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秀篆客家信仰五显帝的民俗文化

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发表于 2016-2-17 20:20:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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秀篆客家信仰五显帝的民俗文化



作者:李应梭



        2005年9月,漳州市政协委员会组织编纂,海风出版社出版的漳州文化丛书,《漳州民间信仰》分册里写道:现存在漳州境内供奉五显大帝的宫观庵院约有17座,最早的当在唐宋间建造,主要分布在芗城、龙海、云霄、诏安、长泰、平和等地,以诏安居多,有8座。秀篆就占有4座。
        秀篆客家人的祖先是从黄河流域、中原大地南迁而来,沿途历经磨难,来到山区林深路险,为了生存与发展,对于包容着儒、佛、道三教于一身的五显帝的信仰和崇拜比较普遍,境内先后建有黄祠庵、青龙庵、清凉庵、龙峰庵、开元院、文兴堂、东坑庵都是供奉五显帝为主神的七大庵院。庵院里对众神的摆放位置比较特别,大殿正中神像有四排:最高的一排中间三尊是三宝佛,即释迦佛、弥陀佛、弥勒佛,左右两旁是文殊菩萨、普贤菩萨。次二排中间是道教的三清,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,左右两旁是玉皇大帝、紫微大帝。前二排居中是地藏王,左右两旁是明日神、清风神、袈裟佛,中年童佛。前排居中是牟尼佛,两旁的是吉祥子左右各一尊、文天将、武天将。左侧殿神龛里奉祀的是观音菩萨,右侧殿神龛里奉祀的才是五显灵官大帝,还有小尊的顺风耳、千里眼。民众进庵朝拜,通常只在大殿、左殿烧香,带来供品都堆放在五显帝座像前的供桌上,迎请出游也都是五显帝。老人说建庵以来就是这样。雕塑神像的游姓传人也讲与民间传说的“四游记”中的《华光传》有关,五显帝是由燃灯佛祖面前油灯蒂,经众神注入肌肉与血液而成为法力广大、降妖伏魔、能为民除害的五显灵官大帝。其为找生母、救母亲赴汤蹈火,不怕触犯天条,为达到目的锲而不舍,客家人敬仰这种精神,在族群聚居地建造大宫庙,作为地方保护神。秀篆有俗语说:“秀篆七大庵管,各有所管”,青龙庵的五显帝是由青龙山、乾东村李姓裔孙供奉的;清凉庵的五显帝是庵前的新城、乾霞邱姓裔孙为主供奉的;龙峰庵五显帝是河美吕姓、寨坪李姓裔孙供奉;黄祠庵五显帝是陈龙、顶坑、北坑王姓裔孙供奉;开元院五显帝是由焕塘、彩山、埔坪下屋子、陂下坪、东径新福、路下黄姓.埔坪赖姓、梓亭李姓等地裔孙供奉;文兴堂五显帝是埔坪游姓、注湖、大笼、竹头背等地游氏裔孙供奉;东坑庵五显帝则由东径、堀龙等地王姓裔孙供奉。改革开放以来,秀篆的七大庵院已修复了四座:即黄祠庵(现改名为泰山寺)、青龙庵、开元院、文兴堂。还有三庵院未修复。
        在秀篆民众流传着一句口头语是“游敢生,黄敢死,姓李爱扛五显帝”这是秀篆地区的民俗文化活动一个特色,“游敢生”讲的是游、王游姓人口传衍快,每年正月办丁桌隆重热闹;“黄敢死”讲的是黄姓裔孙,对老人过世请和尚做夜灯,尊老风气好;现把姓李爱扛五显帝的历史文化分述如下:
住在秀篆青龙山和乾东村的李仲信派下裔孙,在青龙山村屏山东坡,建有一座青龙庵。青龙庵座西朝东,是一殿二进带两廊三天井、悬山式屋顶的古寺院建筑。面宽28米、进深16.13米,建筑面积297.5平方米,占地近3亩。庵旁是一条通往河尾、广东饶平的石阶路,在山凹顶有一犀牛神石,该庵俗称“牛头石庵”。该庵大殿三进三开间,主供五显帝外,正中和两旁共奉祀着民间尊供的道、佛、儒各种神像53尊
        此庵系李仲信公六世裔孙李凉峰为首创建的。原青龙山村在背头寨建有奉祀五显帝的小庙。于明隆庆年间,李凉峰青年志盛、学识过人,稍有名气,与江西三寮前来建造龙潭家庙的廖弼先生结为兄弟。有一天,廖弼先生带领徒弟到青龙山勘察地理,认定在屏山西坡有一处是“梁上吊钟”吉穴,便用茅草结扎成一束作标记。而后,来到凉峰家中,对凉峰告知此事,并说明第二天是吉日可开工造坟穴。此时却巧合被来到凉峰家里做客的吕姓外甥听到。其外甥聪慧敏捷,当夜故装肚子痛,急需返回故里,服用偏方中草药,连夜摸黑跑回河尾村。第二天一早,就叫吕氏家人上屏山西坡找吉穴筑坟,先下手为强。
        李凉峰看到屏山西坡的金钟吉穴被吕氏外甥先占用后,便与契兄廖弼先生计议,在屏山东坡建庵,每月初一、十五请住庵和尚诵经、敲钟、击鼓,用钟鼓齐鸣争回屏山龙脉气势,以取吉祥。当时青龙山小盆地里,住着李、江、洪、沈、朱、杨、黄、林、何、曾、钟、罗、赖、邹等十多个姓氏裔孙,现保着以姓氏住处遗址成为地名的有肩头江、洪家寨、沈家地、朱厝、杨厝楼、黄屋祠、林屋子、荷莲坑、赖坑、罗家坪、曾市地、下城邹等。为了发动众姓氏裔孙齐心协力建庵,凉峰发动族人晚上把背头寨小庙里的五显帝神像搬到屏山东坡,第二天一早就造舆论,说是五显帝显灵,自选屏山东麓为庵址。在神威的感召下,众姓氏裔孙大兴土木,至明万历初年,建成规模壮观的青龙庵。李凉峰在大殿神台前的石柱上题写对联,左联是:“与尔邻里乡党,相安于光天化日”,右联是:“保我子孙黎民,长拟于春台玉烛”。青龙庵开光庆典之时,恰有一云游雅士,看到此庵壮观,称赞不绝,欣然题咏对联:“绿水浅天,精水长流协天同运;青龙绕地,脉龙变化配地无疆”。落款是“师古氏”,至今仍刻写在青龙庵大门两旁。
十世庠生李成蹊题长联:“龙升海屋驻青山,播荡神恩,里闬均沾化雨;牛下仙宫贲石径,辉煌佛法,士民共仰天光”。
十二世监生李方华于乾隆乙亥年题:“一元吐气洩精英,径石峥嵘,宛若名山胜地;九种嘲风绕梵刹,青龙赫濯,定然法雨祥天”。
         现存青龙庵内大殿四对八根石柱的柱础留下李阿福、曾祖传、李宗荣、李缘广、罗万福、罗宗莲、罗宗福、张十六娘,每人捐赠一石柱的题刻。廊柱和前厅石柱的柱础留有李宁、李福、李天德、吕四娘、廿六娘等题名。这些是李凉峰发动各姓氏裔孙共同建造青龙庵的一个佐证。同时青龙庵里还留下清乾隆乙未年、同治年间、宣统二年修建的题刻。
        自明至清,青龙庵的五显帝领受着青龙山信众的朝拜,流传着保庇青龙山李氏裔孙的种种佳话美谈。据今年77岁的退休老教师李树林先生介绍说:从小就听老人说:明末清初,有多次山贼和土匪到青龙山抢劫和扰乱,都被五显帝派阴兵把山贼土匪打败;民国年间,山区中红白两军争斗,青龙山村秋毫无患。想要进到青龙山抢夺的兵匪,来时凶凶,一进村就心惊肉跳,来不及动手,就得匆忙逃离,五显帝是青龙山信众的保护神。
        民国初年,官陂的廖造在青龙山芳园祠开花会 ,赚取青龙山民众银元有三大谷桶,心里乐滋滋的,想过几天运回官陂。时有东坑尾村的李衍科,向青龙庵五显帝讨米粿钱,上香求诉:“我初一、十五都作米粿上供,现赌花会都输得一塌糊涂。廖造空手而来,扬言赚了三谷桶银元。他讥笑给您朝拜上供的人,赶快拿条毛巾给您擦目汁(眼泪)。您应给弟子赢回作米粿的钱啊!”,过不久,五显帝显灵,乩童大跳,叫喊明天花会开“三槐”。衍科从青龙庵到东坑尾沿途大喊:“五显帝点字了,花会明天开‘三槐’”。廖造听到叫喊感到好笑,明天赌具未放印码,看你怎么开“三槐”?就把“三槐”印码,藏在身上。到第二天黎明要装赌具时,打开印盒一看全是“三槐”,心想身上事先藏好的该不会是“三槐”,匆忙装上。压花会的人全来到芳园祠,自己忙着收花会信封,叫人帮点银两。一到中午该开局了,将赌具盒子一打开,真的是“三槐”, 一年多来的赢钱全被领光。
        青龙山信众不仅是初一、十五到庵里拜五显帝,还把五显帝扛(抬)到乡村祭拜,按十个自然轮流祭拜,从何年开始没记载。据现年90岁的王茶老人回忆说:她从小来到迎阳楼,她家小姑李花比她年长12岁,李花活着该是102岁,其4岁时,就轮到迎阳楼扛五显帝了。
        住在麻角村李应炮,今年已89岁,他回忆说:从小就开始按自然村扛五显帝,青龙山按十个自然村轮流,每十年流到扛一次五显帝,按自然村形成的格局,应是一百多年前,即是道光、咸丰年间开始。解放后中断35年,从1986年又重新开始,从林田、尚南、南洞、坪寨、田心、麻角、迎阳楼、下城、下娄子、东坑尾。通常称其顺序是:上从泉源,下至水口,左右包操轮转,东坑尾包尾(青龙山村轮流扛五显帝次序,看秀篆镇政区图)。
        每轮值到的自然村,年初得选定或推举活动的主持人。具备有资格的人选,通常是老夫妻健在、儿孙满堂、经济条件较好的家庭,选个吉日,在五显帝像前跪拜,跌圣筊,跌得圣筊最多的为中席,次者为东一,再次者为西一,承担该村年底扛五显帝的主祭人。全村各户从年初起就饲养猪、羊、鸡、鸭,准备年底作供品,并要通知出嫁女儿、亲朋好友,年底参加该村的迎扛五显帝活动。
        轮到扛五显帝的自然村,用主祭人的生辰八字,请选日师选取黄道吉日,村中推选比较有组织能力的人,组成“扛五显帝理事会”。设理事长1人、副理事长2人、会计、出纳、理事3-5人。下分四个组:
⑴场地布置组:在自然村空宽场地、冬闲田,设置五显帝坛,中席、东一、西一,分三行按需排供桌多少预留场地,牵置红线,中间留二条通道,让主祭人行大礼时使用。
⑵迎扛神像组:选择村中新婚男子、壮汉作为迎扛五显帝人选,在主祭人的带领下到青龙庵迎请,祭拜后游村、并负责扛送回庵。
⑶祭拜组:村中按三席或增至五人,祭拜时穿长衫,戴毡帽,在司仪的指挥下,对五显帝顶礼跪拜。
⑷治安组:维护祭坛秩序,组织放炮手,有秩序地燃放众多鞭炮,保护祭拜场地有序进场,有序疏散,使祭拜活动顺利进行。
通常选日师选取的吉时是在黎明,每席供品都得有斋桌与荤桌,猪羊杀后上架,糕子粿叠成塔,五秀糖狮象,有的用米谷粘成高楼、谷仓,用食品作成龙凤、飞鹤、龟鳖走兽……中席一般得有斋桌供品三张,荤桌供品三张,一般信众按经济条件,可多也可少,至少得斋桌荤桌各一张,跟着三席有秩序摆放。吉时一到,祭拜开始前一刻,桌席两边点着蜡烛,烛光一片通明,全场肃穆,表现出对五显帝的一派崇敬。
祭拜仪式结束后,各家信众与亲友把供品抬回家,当天中午宴请亲朋好友。
当晚由亲戚带来祭拜五显帝的鸡、酒,一齐切开鸡、斟酒,大家分享,这叫“食拉被”(此俗现已简略)。
第二天才让外村亲戚,带着糕子粿、鸡、鸭、猪肉、糖果等供奉过的物品回家,分享福分。


 楼主| 发表于 2016-2-17 20:25:01 | 显示全部楼层

本文作者李应梭,祖籍诏安县秀篆镇青龙山,原任诏安县教育局、文化局副局长,现系诏安县客家联谊会副会长。
住址:诏安县南诏镇秀峰北路16号
手机:13960049223
邮箱:LYS3358513@126.com
 楼主| 发表于 2016-2-17 21:29:00 | 显示全部楼层

林田村丙戌年扛五显帝记事


    林田村1949年以前属青山保管辖,1958年后至今隶属乾东行政村,位于青山溪中段。因青山溪源自全县最高峰的龙伞岽西坡的隔背村,由东向西流入河美村与秀篆溪汇合,青龙山村的十大村落大都在青山溪两岸,林田村是青龙山的第一村。全村由三个小自然村组成:溪南岸是房背、北岸有新屋、新楼,中间建有林田桥把三小村连成一体。全村现有124户723人,(其中房背48户275人、新屋48户276人、新楼28户172人)按人口计算属于青龙山的第三大村。(青龙山第一大村迎阳楼790人,第二大村华角750人)该村离青龙庵最远,但对五显帝最为崇仰。
   那是清代末年(具体时间失记),田心楼李昆告祖辈三兄弟,在与官陂霞葛交界的大嘴角山搭袋凹开山烧炭。时有官陂人到秀篆龙潭坑头村拜神,遇上蒙雨天(客家话:阴沉沉,雨蒙蒙),要从赤竹坪山路返回官陂,天晚迷路,便在搭袋凹炭窑前烤火取暖驱寒。
   住在田心楼昆告一家祖辈,看到前两天刚密封的炭窑有火光,以为那是炭窑被人捅开出炭,前不久也是曾被人把炭窑出空,辛辛苦苦烧成的木炭全部报毁。顿时三兄弟操起木棍、耙头、笔子楸(长茅),一起冲上山凹,看到窑坪上有人在烤火。不由分说,冲上前去,三件武器对准烤火人刺去,以至误伤致死人命。常言道:“打死一人七里荒!”要是此事传开如何是好?把烤火人丢在山上早晚会发臭,埋在山上,挖掘新土会被人发现。无计可施,只好三兄弟连夜把烤火人抬回来,在田心楼外荒屋地的菜园里,挖了一个大坑,将烤火人的尸体埋掉。过几年后,其家人事不顺,捅人致死的人常作恶梦,患病夭折。其媳妇,有媒人介绍,恰好又改嫁到官陂烤火人的村庄去。
    那媳妇在妯娌们闲聊中,谈论做人的命运时,无意中讲出自己的命苦。原来住在田心楼,夫妻恩爱,无奈先夫做恶积(有罪孽),上山烧炭时,把一个过路烤火的人打死了,而后经常患病去世,自己命苦要改嫁。讲的人无意,在旁听的邻居有心,认真地询问这件事发生的全过程,她把所知的一五一十全讲了。她所讲的情节与十几年前,该村到秀篆拜神未回的人刚好吻合。该村的长辈便请人写成告状,告到当时二都都会红花岭。
    青龙山田心楼鼐岳公派下裔孙众多,共有五房:即仰南、瑞南、华南、耿南、振南。时有大房仰南公派下住在肩头埔裔孙李伴仙,是一位远近闻名的讼师,得知此消息后,认为这是人命关天的大案,会诛连整个宗族的,便赶快叫人把埋在荒屋地的尸首挖起转移别处。而后红花岭一庭官,按官陂人的告状,多次派官差到青龙山田心楼取物证时,均找不到证据。
    田心楼众裔孙与官陂的人命官司案,一连打了好几年,每次官差一来,都得盛情款待,花费大笔钱粮。昆告一家祖辈,肇事者已家败人亡,要花费得由众房裔孙共同承担。在田心楼里各大房宗长,在商议如何凑钱、应对官司案时,长房老大对连续几年接待官差,既花钱又受怨气,感到心烦,便赌气地说:大房硬贴银元壹佰圆,再打官司咂唛份(客家话:官司输了不多出钱,赢了不讨回银元)。林田、田心、南洞、石桥几房系宗长认为,肇事者已人亡,不可追究,官差再来,应付吃喝便罢,要打多久官司,与其奉赔到底。在议论中,有人提议,遇到大事还是到青龙庵求拜五显帝,请五显帝指点迷津。派去求拜的人,在帝座前连跌三圣筊,说官司会赢。
    其实官陂受害的那边,长辈们认为官司已打了几年,凶犯早已去世,单有人证没物证。其人证已成为该村邻舍房亲之妻室。到红花岭见官一次,就得花一大笔银两,还是省些钱,过好日子为上策,官司不要再打了。
  林田、田心等村,把筹集起来准备打官司的银元,在石东蕉坑购置蒸尝田,以感谢五显帝灵感,指化了这场官司案。至1949年前,其水田由田心的李境早,李昆腊,林田的李井甲等人耕种,收集的田租作为五显帝春祭总扛时的费用。林田村全是田心华南公派下裔孙,人心较齐,定每年农历2月13日,总扛五显帝游村祭拜,这一民俗活动坚持得最久。

  青龙山每十年轮值扛一次五显帝的民俗祭拜活动。1949年后,说是迷信活动被废除了,五显帝不让人祭拜,林田信众就把神像匿藏起来。改革开放后,于1986年首先恢复扛五显帝这一民俗文化活动。1996年第二轮,2006年丙戌岁算是第三轮了。现把如何组织祭拜的过程记述如下:
一、农历正月初六晚,召开丙戌年扛五显帝预备会。
地点:乾东小学办公厅。
内容:制订扛五显帝活动初步计划,推选李应村(村干部)为总指挥。李应埔(新屋代表)、李应魁(房背代表)、李金准(新楼代表)为副总指挥。
二、      农历正月十五日下午,召开扛五显帝筹备会。
地点:乾东小学办公厅。
内容:落实领导小组办事人选,明确活动的准备工作任务。
1、确定李应村为总指挥,李日悦为总会计,李应进为出纳。
2、确定新屋为祭拜活动中席,房背为东一首席,新楼为西一首席。
3、议定每人收取8元为全村统筹金,作为购买鞭炮、购买大香、大蜡烛,搭神明寮,请选日师择定良时吉日等费用。
4、确定买鞭炮中席为1200元,东一1000元,西一900元。购制大香三支,每支
200元,计600元。定制大蜡烛三对费用300元,搭迎客彩门200元。
三、三月十五日晚,副总指挥与三席户主落实准备工作具体人选,经商议:1、预定三串鞭炮总价值2100元,由李金杭负责订制并保管。2、三支大香价值600元,由李日良预定并包运到场地。3、三对大蜡烛价值360元,由李焕金预定包运到场地。
四、五月十六日晚,副总指挥与三席户主会议。
地点:房背李应魁住家。
出席人员:李应村、应魁、金准、日悦、应进、金核、谋贤、应浓、日伍、向阳、流坑。
1、选日师李日伍报告择选吉日是:农历十二月十三日或十二月二十三日。
2、议定由李金准、金校、慎元三人到青龙庵跌筊,请五显帝选定吉日良时。
3、检查三席认养三只作供品山羊的落实情况。
五、八月二十日晚,扛五显帝领导小组会议。
地点:房背李应魁住家。
出席人员:李应村、应魁、金准、日悦、应进、金核、谋贤、应浓、日伍、向阳、流坑等。
1、  商议并决定祭拜五显帝的唱也祭拜程序,确定有关人员训练日期。①喊班(司
仪):李应浓,②读祝文:李日悦,③礼生:李日良、李才喜,④拜神行大礼代表5名:李顶顺(16世昆字辈)、李焕金(17世谋字辈)、李学崇(18世应字辈)、李学兵(19世日字辈)、李向阳(20世新字辈)。
六、九月十八日夜,推选组织祭拜活动领导人选。
  地点:房背李应魁住家。
出席人员:李应村、应魁、应进、谋放、荣原等。
内容:商定祭拜活动总指挥:李应村,副总指挥:李日悦、李应进、李谋放。下分三个工作小组:
①神坛组:组长李日悦,负责唱也祭拜全过程。工作人员12人。
②治安组:组长李应进,负责祭拜唱也有序安全。工作人员15人。
③燃放鞭炮安全组:组长李谋放,负责指挥全场的鞭炮有序燃放。工作人员15人。
      ④演戏车辆管理组:组长李荣源,负责夜间演戏场地的车辆安全管理。工作人员5人。
      ⑤商议决定:请平和县九峰镇潮剧团,上演潮剧三台,日戏三昼。
七、十二月二十二日上午,由神坛组,组织男童举着彩旗先导,本村锣鼓班,潮剧团吹鼓手,每户出动1人,到青龙庵、田心天覆宫,迎请五显帝、玉帝、太师公神像,儿童们手持鲜花,浩浩荡荡的队伍,扛着神像,通过村口迎客门。
迎客彩门上,正面横批是:神州欢庆
    两边对联为:欢歌笑语迎嘉客,
                鼓乐喧天庆丰年。

    迎客彩门背面横批是:祝君平安。
    两边对联为:人泰地泰三阳开泰,
                家安人安合境平安。
信众们用鞭炮连声响,鼓乐喧天,把神像抬进神明寮。
神明寮上横批是:神光浩大。
    两旁对联为:迎答显帝庥福佑,
                报酬神恩降祯祥。
    正中供坐着五显帝,前面供奉着玉皇、太师公两尊小神像。
    八、十二月二十二日夜十二点开始,中席、东一首席、西一首席,先把18张八仙桌分开列,行距六米,中席供门横批是:合境平安。
    贺联为:圣福无疆荫仙乡,
            神恩浩荡福黎庶。
    东首席拱门横批是:神光普照。
              贺联为:福祈降众频酬愿,
                      梦叶经熊早发祥。
    西首席拱门横批是:恭迎圣驾。
              贺联为:大帝荫恩佑国泰民安,
                      五显威赫保风调雨顺。
    三席拱门下都摆上彩景:用糕子粿沾贴叠砌成九层宝塔,1.8米高、2.6米长的大铜马,全铜制造的十二生肖像,各种瓷瓶古玩,还有八仙过海、孙悟空三打白骨精、鲤鱼跳龙门、仙姑嬉水,转动的凤凰鸟,闪烁的彩灯,让人眼不暇接……
    在神坛前广场上,全村每户摆上两张八仙桌的供品,其中一桌是素食果品,另一桌是鸡鸭鹅五牲菜肴。全村112只猪、8只羊全杀后上架,各种米糕粿、糖果什锦都用箩筐装着摆放两旁。
    八仙桌两边全都点上蜡烛,一户紧接一户,六排六十米长的烛光火龙,连接着神坛与戏棚间,场面极为壮观。全村信众,前来祝贺,观赏的亲朋好友,站立在祭坛两边广场。
十二月二十三日早晨,祭拜时刻一到,先由原住青龙庵老和尚的曾孙赖良州和尚起师,请神,诵念由其祖辈编写的《说案科仪》经书(经文附后)。念完经卷,端上茉草水,默念静坛、净水咒,用茉草水给全场供品上喷洒,破污荡秽,法水清灵。接着祭拜仪式开始。
喊班(司仪)李应浓站立高台上高喊(以下称通)擂鼓三响(场外放铳三门),鼓铳初嚷,再嚷,三嚷,奏乐。执事者各司其事,(礼生:李日良,才喜分站在主供桌两边)。主祭者就位(李顶顺、焕金、学崇、荣兵、向阳五位代表林田村昆、谋、应、日、新五代裔孙,身穿长衫礼帽,站立于神坛前的草席上),参神鞠躬跪。
    引(李向阳):叩首,再叩首,三叩首。兴,跪。叩首,五叩首,六叩首。兴,跪。叩首,八叩首,九叩首。
    通:俯伏兴。平身盥洗。
    引:盥洗所。
    通:上香案前。
    引:上香案前。
    通:执事者焚香。上香。初上香,次上香,三上清香。
    鞠躬跪。执事者开壶酌酒,行初献酒。
酹酒降神,行亚献酒,行三献酒。俯伏兴。平身复位。
    引:复位。
    通:参神鞠躬跪。
    引:叩首,再叩首,三叩首。
    通:俯伏兴。平身行初献礼。
    引:青龙庵五显灵宫大帝,列位尊神立座前。
    通:鞠躬跪。执事者开壶酌酒。行初献酒,行亚献酒,行三献酒。执事者奉馔、奉牲、俯伏兴。平身复位。
    引:复位。
    通:参神鞠躬跪。
    引:叩首,再叩首,三叩首。
    通:俯伏兴。平身亚献礼。
    引:青龙庵五显灵官大帝,列位尊神立座前。
    通:鞠躬跪,执事者开壶酌酒。行初献酒,行亚献酒,行三献酒。执事者奉馔、奉牲、奉菓,俯伏兴。平身复位。
    引:复位。
    通:参神鞠躬跪。
    引:叩首,再叩首,三叩首。
    通:俯伏兴。平身上香案前。
    引:上香案前。
    通:鞠躬跪。执事读祝文者就跪,开读祝文。(李日悦开读祝文)
公元二千零六年夏历丙戌,十二月朔,越祝日二十三日辰时,设坛于福建省漳州府诏安县秀篆镇乾东村,林田全乡里还有石论堀、中央楼乡里的首事信士弟子:中席李学崇,东首席李填鹏,西首席李金准。
新屋信士弟子:金杭、永生、日彬、顶清、谋平、福来、才喜、日向、谋贤、长和、金县、金校、流坑、日上、荣兰、金通、应相、应满、长流、长庚、目标、建泽、学立、应明、应仑、玉荣、金坤、日胜、金矿、森云、谋幸、应蛋、应讲、东浩、日连、日悦、森河、日炎、永丰、应框、日周、日雄、日进、才森、永红、清湖、学钦、应枪、长龙、建光。
房背信士弟子:容希、应进、廷彪、日文、焕金、焕车、容杰、顶兴、金练、明杰、明亮、明照、东海、日荣、日明、应春、应魁、金仁、应坎、应鸿、金洋、应梭、新含、新凤、应轮、建元、旭东、应桃、应火舌   、日惜、新营、金球、应村、日昕、日动、应培、金门、廷海、容运、福州、旭旦、日富、日展、日金、顶顺、谋放、日耀。
    新楼信士弟子:永福、学兵、日桂、应浓、向阳、上利、新烟、金饶、金阔、日伍、草埔、日周、日海、日中、锡金、细桂、日田、荣如、南胜、日同、新希、日东、荣源、日良、日生、荣清、日钊。
    中央楼信士弟子:永华、二喜、祥发、祥宝、宪章、宪通、耀南,暨合境信士弟子人等,谨以刚腊柔毛,牲体案盛,庶馐果品,连炮、大香、财帛之仪,敢召告于——
    青龙庵五显灵官大帝、玉皇大帝,太师公暨列位尊神明之座前曰 :伏以
    恭维显帝,赫耀声扬,金砖挥斥,慧眼高张,施恩布德,共仰恩光,恭迎帝驾,巡游列庄,涓兹吉日,处设坛场,体物牲饶,具备牲浆,申锡无疆,五谷丰登,六畜兴旺,百业昌盛,集福迎祥,财丁骈臻,愈炽愈昌,文武超拨,略展鹰扬,士登云路,技艺精良,时时通吉,人人高强,诸事胜意、富贵吉昌。伏以:
    尚飨
通:执事者开壶酌酒,行初献酒,行亚献酒,行三献酒。执事者奉馔、奉牲、奉果、奉米粿。俯伏兴。平身复位?
引:复位。
通:参神鞠躬跪。
引:叩首,再叩首,三叩首。
通:俯伏兴。平身行终献礼。
引:青龙庵五显灵官大帝,列位尊神之座前。
通:鞠躬跪。执事者开壶酌酒,行初酌酒,行亚酌酒,行终酌酒。执事者奉馔、奉牲、奉米粿、奉刚鬣柔毛。献财帛。俯伏兴。平身复位?
引:复位。
通:参神鞠躬跪。
引:叩首,再叩首,三叩首。
通:俯伏兴。平身执事者、主祭者各退其位,焚祭文,化财帛。
通:执事者各司其事,至祭者就位。参神鞠躬跪。
引:叩首,再叩首,三叩首。
通:俯伏兴,平身执事者进酒。
引:主祭者交财,复位。
通:参神鞠躬跪。
引:叩首,再叩首,三叩首。
  兴。跪。叩首,五叩首,六叩首。
  兴。跪。叩首,八叩首,九叩首。
通:俯伏兴。平身执事者、主祭者礼毕。
  再由赖良州和尚谢神。
撤馔,收供品,各户用供品宴请宾客,多的五六桌,少的一两桌,然后分发福肉、果品,让亲朋好友分享福气。

附录:《说案科仪》经文

本文写作过程中,除文中提及调查人外,以下人士也大力提供资料,现列名予以感谢:
李会副、男、83岁,青龙山村农民。
李玉炉、男、76岁,乾东村农民。
李克恭、男、74岁,县防保站退休干部。
王景者:男、72岁,陈龙村农民。
王大路:男、60岁,北坑村农民。
黄钱玉:男、76岁,县民政局退休干部。
黄仁永:男、73岁,秀篆供销社退休干部。
吕国强:男、58岁,秀篆电力公司干部。
吕溪来:男、57岁,河美村农民。
叶雄伟:男、78岁,赤竹坪林场退休干部。
游高标:男、63岁,县规划办退休干部。

作者:
李应梭:男、1940年生,福建省诏安县秀篆镇人,龙溪师范学校毕业,在福建师范学院搞科研,教小学,曾任诏安县教育局、文化局副局长,退休后任诏安县客家文化研究联谊会副会长。

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