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皇帝嘴乞丐身——罗 隐

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发表于 2015-1-5 22:42:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 篆山人文 于 2015-1-5 22:50 编辑

皇帝嘴乞丐身——罗 隐

   唐末王仙芝、黄巢等农民起义失败,朱温篡唐为梁之后,直至陈桥兵变,赵匡胤黄袍加身,建立了宋王朝,中间经历了后梁、唐、晋、汉、周五代十国纷乱达五十三年。在这期间,一些抱有野心的藩镇,为夺取皇位争斗不已。加上水、旱、蝗等自然灾害不断,害得饥馑荐臻,盗贼蜂起,各据一方。中有一些枭雄,趁国家忧患之机,号召党徒,独树一帜,不是僭号称帝,就是拥土为王。在这乱世之中,尤溪县秀村出了一个神童名罗隐。他在幼年时,就雄心勃勃,想趁乱做皇帝。只因他福份不够,未能如愿,结果只得到一个皇帝嘴,却落得终身为乞丐。
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    罗隐,字昭谏,父罗章成,母暴氏。罗章成家在尤溪县秀村,人在吴越国当一名吏目,妻暴氏随夫寄住杭州任上,生下罗隐。

    在这之前,曾有一术士,目睹有两道王气在西北迸发,遂寻气到杭州,见到两道王气,一在罗家起,一在钱家发。当即预言:“将来两家必有王者兴。”人问:“兴王只有一,哪有二?”术士说:“国无二王,但不在此时,而在以后。”

    几年后听一个夜幕降临之际,罗隐呱呱坠地,在罗隐降世时,万火齐明,预有祥瑞之兆。后来,又有一善观气色的相士见到罗隐,惊讶地说:“此子形端骨秀,颜容迥异,有王者气色。”这时,罗隐尚在幼年中,罗章成夫妻对相士之言不以为意。

    罗隐六岁进学堂读书,他从小聪明过人,过目不忘,一本书只要读过一遍,就能一字不漏地背诵下来。他十二岁父亲去世,暴氏无力把丈夫棺柩运回,就地埋葬在杭州,然后带罗隐回到尤溪县秀村。她用手中仅有的一点积蓄,为罗隐娶了玉池村王氏为妻。

    罗章成在世时,家中并无多少余钱,回到秀村后,家里完全断了经济来源,生活日趋艰难,母子媳三人过着半饥半饱的日子。

    罗隐有一个祖墓在秀村[](左木右臭)君坑。其山脉从沙县开始,绵延数十里,经过九十九个凸峰,结穴在罗隐家[](左木右臭)君坑的祖墓上,人们称它为“天子墓”。罗隐回到秀村后的一天,来了个地理先生对罗隐母子说,在罗隐上“天子墓”祭墓时,无论丢了什么东西,都不要去捡它。

    这一天,罗隐在母亲的安排下,挑着祭品、香纸来到祖墓上扫祭。回来时,把装祭品的竹篮盖子丢在墓地上,罗隐并未发现,回到家中母亲发现了,叫罗隐赶回墓地把盖子捡回来,罗隐听了母亲的话,却忘了地理先生的话。他来到墓地,从墓的正中捡起竹篮盖子一看,在盖子贴地的一面,已被蚂蚁土筑成“天”、“了”二字。

    原来按地理要求,“天子地”的来龙去脉,必须有一百个凸峰,而罗隐的祖墓才有九十九峰,虽然出了罗隐的“皇帝命”但缺一峰,难以得到皇帝位。地理先生料想在罗隐上祖墓祭扫时,用他丢下的凸圆形的竹篮盖子补上一峰,象征性地凑足一百峰。想不到罗隐母子对地理先生的话忘得一干二净,舍不得一个竹篮盖子,而破坏了地理先生的安排,“天子”变成“天了”。

    罗隐回到秀村后,继续上学读书。他脾气古怪,顽皮绝顶,不听约束,不遵师训,成天打打闹闹,到处惹事生非,因此,也常常吃先生的戒尺。有一次,他被先生按在椅子上打屁股,罗隐却装着无事,对先生说:“请先生打重一点,打得越重越痛快!”先生问:“这是为何?”罗隐说:“我屁股生石癣,打重了止痒,痛快!”先生听了罗隐的话,信以为真,心想:我打你的屁股,是为惩罚你,反而帮你止痒,不打了。从此,他再也不打罗隐的屁股了。

    先生的屁股恰巧也生石癣,有一次遇到罗隐惹先生生气时,反而罚罗隐打先生的屁股止痒,上了罗隐的当。

    罗隐从秀村家里到学堂,要路过一座菩萨庙,他有时进庙玩耍。每当罗隐进庙时,堂上的菩萨都要站起来。有一天,他从庙前经过,看到庙里很多人在烧香叩拜,他也好奇地进庙。当罗隐一跨进庙门,庙里菩萨立刻起立,向他点头鞠躬。当然,这一情景只有罗隐自己才能看得到,他告诉在场人,谁都不会相信。他回到家里,把菩萨见到他站起来的事告诉母亲,母亲也不相信,认为人世间那有泥菩萨见到小孩会站起来的事,那是小孩哄着大人玩的。后来,听罗隐说的次数多了,才引起母亲的怀疑。暴氏为了证实罗隐的话,身存一把剪刀,来到庙里放在菩萨的膝盖上,人躲在一旁偷看。当罗隐进庙来,虽然她没有看到菩萨站起来,却听到了放在菩萨膝盖上的剪刀“当啷”一声掉在地上,从此,暴氏完全相信罗隐说的是真话。她又联想过去,曾有术士说过,罗隐相貌非凡,有王者气色,当时只是听听而已,并不在意。今日目睹菩萨见到罗隐进庙都要起立,便完全相信自己的儿子将来一定能做皇帝。

    罗隐的母亲暴氏是一个悍妇,长期与人合不来,认为都是邻居、乡里联合起来欺侮她,憋着一肚子气,无处诉说。当她肯定了自己儿子能做皇帝时,高兴地跳了起来,她心想:“现在是到了我扬眉吐气,出人头地的时候了。”儿子未做皇帝,她却摆出一副母后的威风,把她心中多年的积怨全部发泄出来,对着欺侮她的人破口大骂:“因我暂时家穷,不在你们眼里,都来欺负我,等我儿子做了皇帝,叫你们头顶石舂臼、脚踏红烧板,一个个都要人头落地,鸡犬过刀。”三餐洗碗时,都要抓起一把筷子,在灶台上“啪啪啪”摔打几下,骂道:“等我儿子做了皇帝,我要后门栽竹削批(打屁股),前门栽柳挂人头(杀人),池塘用来装人血。”闹得全村不得安宁。谁知,神目如电,罗隐母亲暴氏肆无忌惮地咒骂人,都一次次被三尸神听到,奏报天帝,全部被记录在案。

    罗隐也在想着他的皇帝梦,并开始为自己登基做准备。他为了选皇城建皇宫的地址,跑遍了周边的许多地方。先是选在沙县波口尾。他牵来神牛,把那里高低不平的山地,耙成一片宽广的平洋,还赶耙来许多石头。后又忽然改变想法,来到二十八都,选中了蓬莱山周围的一块风水宝地。他设想:把蓬莱、岩兜两座大山移填到后界尾低洼处,使之成为一片百里平原,然后在那里设都城建皇宫。

    他用神牛把秘孟溪一带的石头赶耙到后溪。一天,他牵着牛赶耙石头,经过一个村口,忽然手里的牛绳断了,罗隐让牛停下,进村借牛绳,遇到一位绣花村姑,对村姑说:“请姐姐借我一条牛绳。”村姑说:“我这里没有牛绳,只有绣花线。”罗隐说:“绣花线也可以。”村姑又问:“你要绣花线何用?”罗隐说:“拴牛用。”村姑笑着说:“你这人真傻,天底下从未听说过用绣花线拴牛的。”她嘴里这样说了,但还是取下一段给罗隐。罗隐接过绣花线回到路上,系好牛鼻子,继续赶牛耙石。牛也不在意是牛绳还是绣花线,一如既往,默默无闻地听从罗隐一路吆喝,来到了初漏。

    八仙吕洞宾好管闲事。当他看到罗隐一心一意准备建造皇宫,急于登基做皇帝,非常着急。他心想:这是谋反乱国,殃及天下百姓的举动,我不能坐视不管,决定前去阻止。于是,他变作罗隐的邻居,气喘吁吁地赶来,对罗隐说:“你母亲死了,赶快回家吧!”罗隐听后,心静如水,漫不经心地说:“母死众人丧。”依然赶牛耙石。吕洞宾眼看一计不成,过会儿又变另一个罗隐的邻居,气喘吁吁地赶来说:“罗隐,你妻子死了,赶快回去!”罗隐听了说:“妻死割心肠。”顺手把赶牛的竹枝倒插在地上,放下牛绳,急忙回家。到家里一看,母亲、妻子都好好的,知道上当,立即赶回初漏,但牛却已无影无踪,他的“赶牛耙石法”也被破了。罗隐倒插在地上的竹枝,成了后来的倒生竹。

    原来,吕洞宾为了破罗隐建皇宫计划,把罗隐骗开后,把神牛赶到初漏山上。神牛进山后,就被锁定在那里,剩下一个牛屁股露在外面,每年都要向外拉一两次牛屎(石)。年复一年,时间久了,神牛拉出来的牛屎(石)大量堆积,所以,那里的石头特别多,有的石头是罗隐赶牛耙来的,石头上还留下明显的耙痕,当地人把这座山叫“牛拉屎”。从秘孟到初漏,经罗隐赶牛耙过的地方显得广阔平坦,十里之内听不到水流声。当年罗隐准备建皇宫的地名叫更鼓漏,民间还流传有“秘孟州,后塘县,更鼓漏金銮殿”的民谣。

    当地习惯,每逢大年三十晚上,灶神爷都要上天庭向天帝述说他所管辖的这户人家一年来行善为恶之事。这天夜晚,家家户户都要祭拜灶神爷,祈求他“上天讲好话,来年保平安”。罗隐家里的灶神爷,在这一年中受够了罗隐母亲暴氏的摔打、谩骂,已经到了忍无可忍的地步。大年三十晚上,他来到天庭,向天帝如实诉述了罗隐母亲暴氏的为人和她所做的坏事,说:“罗隐还未做皇帝,本神就遭到暴氏的竹棍责打,如果她儿子做了皇帝,会杀人无数,血流成河,民无宁日。”天帝已听到三尸神多次奏报,又听了灶神爷述说,发怒说:“罗隐之母如此横逆不道,速把罗隐的天子骨相换去,给她一个惩罚。”

    就在这天晚上,天帝又接到河南洛阳的一户灶神爷的奏报:“那里有一户名吕蒙正的父母,平生行善积德,全家忠厚老实,人人交口称赞。可惜的是,他的小孩吕蒙正,生就一副乞丐骨相,将来还要暴死荒郊,好善没有得到好报,大家都说天道不公呀!”天帝听后说:“善有善报,恶有恶报,奖善惩恶,赏罚分明,这是天道,不可违;就把吕蒙正的乞丐骨相与罗隐的皇帝骨相对换了吧!”立即派出三尸神,到两地分头行事。

    这天夜里,罗隐睡在床上到二更天时候,突然全身发冷,支支骨头疼痛难忍,并喳喳作响,对母亲说:“不知怎的,我睡得好好地,忽然间全身发冷,骨头里痛得难受,还能听到喳喳响声。”母亲说:“可能是天气变化,阴湿上身,你就咬紧牙关忍一下。”罗隐听了母亲的话,紧咬牙关,强忍疼痛,直到五更天时,忽然间不冷不痛,一切如常。可他怎么也没有想到,这一夜之间,他身上的一副皇帝骨被换成了乞丐骨,好在听母亲的话,闭嘴咬牙,留住一个皇帝嘴巴没有被换走。从此之后,罗隐的外表与平常人无异,而他的命运截然相反,一个至高无上皇帝命的罗隐,却变为“皇帝嘴乞丐身”的罗隐。而吕蒙正原本是一副乞丐骨,由于他从罗隐身上换来了皇帝骨,本应要做皇帝,只因差一个嘴巴没有换到,只有皇帝身,而没有皇帝口,也做不成皇帝。他在宋太平兴国年间中了进士,后来当了宰相。他才华出众,为人忠厚,对自己要求严格,在朝供职尽心尽责。但由于他的嘴巴太破,讲话肆无忌惮,不分各种场合,不顾君臣脸面,想啥说啥,信口开河,常常惹得皇上不高兴。他当了宰相后,不久就被罢职;过后再当上宰相,又被罢职,到后来又当上宰相。上上下下三次入相,两次被罢,仕途不顺,都是因为他有一个与皇帝身不相称的乞丐嘴。

    在秀村,与罗隐出生时间不差上下的还有一文一武,他们三人的命运紧紧相连在一起。文的名叫官帝星(原籍沙县南阳),武的名茅志辉。

    官帝星已考取功名,入朝为官。因为罗隐做不成皇帝,他也受到牵连。他在一天早晨上朝的路上,脖子被大包蜂扎了一针,一时间红肿剧痛,牙关发硬,只好歪着脖子上殿。皇上问他话,他回答得含糊不清,惹得皇上发怒,以欺君之罪把他斩首。过后皇帝知道杀错了人,赐官帝星一个金头,随尸入棺。为了防止金头被盗,一共做了七个同样的棺木,命人抬着七人棺木,在原地来回穿梭打转,以扰乱人们辨别真伪,后又一路运回尤溪老家,在路上走了一年半时间,才到达尤溪境内。官帝星的妻子听到丈夫的棺木快要运到时,从秀村赶去迎接,在玉池碰到,就地埋葬,后来人们把他墓葬地叫官帝坪。解放后的二十世纪七十年代,玉池大队盖办公楼,征用了官帝坪那块地,打开墓穴,发现墓坑内仅存两个约有八寸高的瓷瓶,别无他物。

    武的茅志辉,由于罗隐做不成皇帝,他也不能出仕,在家务农到老。

    罗隐的皇帝骨被换后,更加穷困潦倒,食不果腹,衣不遮体。他迫于生活,想去给人打工,找到一家农户,进门后就向东家明约,把要干的活交待给他后,由他去做,东家不能管,他想怎么做就怎么做,不能与他拌口,不要与他闹别意(不高兴)。他说:“与我拌口,赔银三两九,与我闹别意,赔银三两一。”一天,东家叫他去耘田播种,罗隐吃过早饭,扛起锄头,爬上屋顶,把屋上的瓦片翻开打碎撒种。东家见了罗隐的举动,吓得连忙上去阻止,并把他赶了出去。从那以后,知道的人都不敢叫罗隐做工。

    罗隐做工不成,只有走讨饭这条路了,他随身带着一副碗筷、一条破被子、一个乞丐筒,离开家庭,流落乡间,走过几十年漫长的乞讨生涯。他到过尤溪县的许多乡村和沙县、南平、建瓯、罗源、福州和闽南的许多县、乡、村以及外省江西、浙江等许多地方。不论是骄阳似火的炎夏,还是冰雪封门的寒冬,他一年到头都穿那件破烂衣裳。住的是破庙、窑洞,吃的是乞讨来的剩饭剩菜,随讨随吃。

    他虽然沦落为乞丐,但他仍然无所畏惧,放荡不羁,遇事凭他一张嘴,说好说坏随心所欲。他说出来的话,都能成为后来的现实。他所到之处,在民间留下许多有趣的故事。

    他走出家门,路过本村的一个山头,第一个遇到的是几个柴夫在山上砍松树劈火薪,地上锯了许多一段段的松木头,罗隐一边同柴夫说话,一边顺便坐在一段松木头上,想不到他坐下不久,屁股却被松木流出来的松脂粘住了,气得他骂道:“松柏头砍了就绝后。”在场的柴夫说:“松柏是一种好树木,山里人少不了它,怎能让它绝后呢!”罗隐便补充一句:“松柏籽能飞千万里。”从此,松树砍过后,树头就枯死了,但它的种籽能随风飞布到千里之间。这种自然播种,范围极广,都能落地生根,满山遍野,无处不有。

    他来到沙县太保,遇到几个本村在那里耕田使牛的农夫,他要农夫把带在田头上的一包午饭给他吃。农夫说:“我们一人只有一份,没有多余的,不能给你吃。”罗隐说:“你们一人少吃几口,就够我饱了。”农夫说:“我少吃了,肚里饿,怎能使牛!”罗隐说:“看在乡里乡亲的份上,把饭匀些给我吃吧!”农夫说:“说了不能给你吃,就不能给你吃,不要再说了。”罗隐说:“你饭不给我吃,连人带牛都会沉下去,”接着叫“人沉!牛沉!”在田里劳动的人和牛慢慢往下沉。当沉到半身时,在田里的农夫立即爬上田边,下沉也到此为止。后来,那里的田,深达齐腰,人沉到哪里就深到哪里。

    又一次,他走到太保宫,正当中午,遇到一个在田里耙草的农夫,罗隐上前向这个农夫要饭吃,这个农夫慷慨地把带在田头的一包午饭递给罗隐,并说:“你拿去吃,我离家近,回家吃不要紧。”罗隐不客气地把饭吃了,高兴地说:“明年这里的田秧插后,就不用管它,稻子会长到火笼大。割稻子时,人站定一个地方,用扁担比划一圈,扁担碰的范围,就能收一百斤。”这位农夫按罗隐所说,第二年秧插下后不去耙草、上肥,在家等着割稻子,果然那年一株株稻子长得如火笼大,收成特别好。

    他走过一个山头时,遇到几个农夫在砍杉树。他走近一个被砍过的杉树头坐下,觉得很舒适,没有树胶粘住他的屁股,还闻到一股杉木的清香味,高兴地说:“杉[](左木右臭)仔,砍后再发养(发芽)。”从此,杉树砍后,树头又会发芽,一株砍过的杉树头,会长出多株新树苗,并能长大成材。

    当他翻过山头,走在一个山坡上,突然一只山鸡从路旁飞起,吓了他一跳。他用手指向在面前飞去的山鸡骂道:“你这带屎不到三斤重的东西。”因此,山鸡的重量从未超过三斤。

    他来到双鲤,在村头上遇到一个开水圳的人挂在路边树上的一包饭,拿来就吃。开圳人发现后,他已经吃得差不多了,说了他几句不客气的话。罗隐不服气地说:“你这么坏,开的水圳永远不会断漏。”开圳人反问:“那你说,怎样才能断漏?”罗隐随手指向对面山边说:“挖那里的土来填补,就会止漏。”后来,那条水圳一路漏水,漏到圳尾,全都漏光,无水灌田,但这条水圳又是惟一的水路,废弃不得。每遇漏水,都要到罗隐指向的地方挖来泥土填补,补一次能止漏一段时间,而其他地方挖来的土补了仍漏。

    他来到七口,路过一个打铁铺前,听到里面打铁师傅在“唏呼、唏呼”地拉风箱,他随步上前,一只脚刚跨过门槛,就说:“唏呼!唏呼!一天能赚一头牛。”他站在炉旁,边烤火,边看打铁,师傅从炉中取出烧红的铁块放在铁砧上,两人“的嗒、的嗒”地对打,忽然一束火花喷溅到他身上,吓得他倒退几步,又说:“的嗒!的嗒!一天只赚一头鸭。”因此,打铁人的收入,只够日常生活开支,不能有更多的剩余。

    他到了梅仙,正逢村里演戏,一路上人来人往,演出场里锣鼓喧天,人头攒动,热闹非凡。罗隐来到村边的瓦厂上,邀那里的烧窑工同去看戏。烧窑工说:“我这窑瓦坯才烧一天,还差一夜火候,今夜是关键,我不能去。”罗隐说:“你若同我去看戏,包你的一窑瓦即刻烧成;你若不去,叫你一窑瓦烧上七天七夜。”这个烧窑工没有听罗隐的话,原本一窑瓦坯只需烧一天一夜,经罗隐的口说后,变为要烧七天七夜。

    他来到了科弟,天气炎热,一时口干舌燥,在洋头向一户人家要水喝,那户人家不给他水。他又到了洋尾讨水,洋尾人给他水喝。罗隐喝过水后说:“洋头没水干到裂,洋尾有水冲水车。”至今,科弟村洋头干涸无水,洋尾泉水长流,水源充足。

    他来到建瓯,一天走在路上,一条包扎被子的绳子断了,向在那里耕田使牛的农夫要牛绳,农夫说:“我若把牛绳给你,怎么使牛呀!”罗隐说:“你把牛绳给我,使牛不用绳。”这位农夫听了罗隐的话,将信将疑,把牛绳解下试试看。说也怪,牛变得听话了,叫左即左,叫右即右,走停自如,随心所欲,他就把牛绳给了罗隐。从此,在建瓯小桥一带,还影响到周边的徐墩,耕田使牛不用牛绳,一直流传下来。

    他来到江西边境的路上,不经主人同意,把在田里耙草农夫的一包午饭吃了。农夫骂他几句,罗隐生气地说:“你这么坏,耙一株,死一株。”耙草人要打罗隐,罗隐急了,又补充一句:“不然你就用手下耙,不会死。”从那以后,那里农民用草耙耙草,稻子就会死,只好改用手下耙。

    罗隐离开江西来到浙江,刚踏进浙江地界就被吴越国王钱俶的公差碰个正着。

    吴越国王钱俶,记住当年望气术士之言,钱罗两家都有兴王先兆。钱家已得到验证,而罗家情况如何,他都时时关心着。同时,又因罗章成是他王国中的一吏目,是先王的幕友,他的儿子罗隐回到老家后,音信全无,放心不下。即派人来到尤溪查询罗隐,想带他回去为幕友。当得知罗隐已流落为乞丐的消息后,他不肯相信,认为罗隐不致于此,决心要找到罗隐,把他带回王府。因罗隐漂泊不定,寻找困难,他向公差说明罗隐的年龄、特征,交代外出干事时,注意寻找,尤其是对乞丐要细加盘问。如有发现,定要把他带回。这天,罗隐刚到浙江地面就被公差查寻到,并被带回。

    吴王钱俶见到罗隐到来十分高兴,以故旧之礼待之,并交待府里上下,都要称罗隐为二爷,指派一名仆人跟随侍候,罗隐用钱不受限制,任其支用;山珍海味尽他享用。无奈罗隐浪荡既惯,拘束他不住,留住他的人,却留不住他的心。住了一段时间后,他就不辞而别,吴王令人寻找带回,不久他又逃去,连逃几次,都被吴王派人寻找带回。最后一次逃出后,怕再被吴王派人找到,立即离开浙江,回到福建,吴王再也寻找不到了。

    罗隐逃出来后,急忙离开浙江地界,沿途执杖捧碗乞讨,来到罗源,时值炎夏,他夜宿在城内的一个古庙里。这天夜晚,有一帮人在庙前乘凉闲谈,个个被蚊虫叮刺难受。罗隐自告奋勇地对众人说:“只要你们请我酒饼,我帮你把蚊虫驱逐出去。”众人高兴地答应了,买来酒和饼,罗隐吃后说:“蚊虫,蚊虫,六月都去咬禾撒,七月回来咬主人。”他的话刚说完,就见到成群结队的蚊虫向户外飞去,一时间,城厢内外,大街小巷见不到蚊虫,所有蚊虫都聚集在乡村的田野间。

    乡间农夫听到城里人用酒饼贿赂罗隐,把蚊虫驱逐到乡村来咬“禾客”,非常生气,即去找罗隐责问说:“街中的人是人,不该被蚊虫咬,难道我们乡下的禾客就不是人,该被蚊虫咬吗?街中人若无乡间禾客,早就饿死了。”罗隐说:“我哪有叫蚊虫去咬你们,是你们没有把话听清楚。”众农夫说:“你在庙前对蚊虫说,蚊虫,蚊虫,六月都去咬禾客,七月回来咬主人,有吧!”罗隐说:“我是说六月咬禾撒,不是咬禾客。禾撒者,是田中稻子割后留下的稻根头,其味香,蚊虫爱吃;七月田已犁过,禾撒没有了,蚊虫没有东西吃,才会回头咬主人。如不信,你们到田间去一看便知。”农夫们到田间一看,稻根头的蚊虫成群结队,人走过去碰头碰面。晚上,再到乡村家里看,却找不到一只蚊虫,于是完全信了罗隐的话。

    在众农夫责问罗隐时,在场的有一个十四五岁的小孩,用手指着罗隐骂道:“罗隐,你娘骂尽人,害子执杖挂竹筒。”站在小孩身边的人阻止说:“文筒,你胡言什么!”罗隐听人叫出小孩名字,随口说:“文筒,文筒,六月咬禾撒,七月咬主人。”这是一句双关语,指的是“蚊虫”,骂的是“文筒”。文筒小孩拾起石头掷罗隐,罗隐走避,小孩犹赶不休。

    此小孩是南街田杲家里的童仆。原来,文筒小孩,人小心毒,后来果应罗隐的话。在第二年六月间,文筒偷出丫头秋飒的银簪,存在田杲家仆归玉的床头上,七月又偷出他的主母楮氏的一只鞋,存在家仆归玉床上,二物均被家主田杲查获,害得田杲休去发妻楮氏,赶走家仆归玉和丫头秋飒,制造了一起天大的冤案。应了罗隐“文筒,文筒,六月咬禾撒,七月咬主人”的话。

    罗隐离开罗源到了福州。有一天,浙江钱府的两名公差来到福州公干,在路上遇到罗隐,赶忙下马施礼,问罗隐:“二爷为何来到此地,王爷派人到处找你,今天见到就好了,同我先到馆驿住下,待我公事完后,一同回去。”罗隐笑着说:“我肯回去,就不会来到这里了。”官差问:“府上哪个得罪了二爷,我回去禀明王爷,责罚他。”罗隐说:“谁也没有得罪我,是我不爱在府上闷坐,喜欢在外游玩。”公差说:“别的游玩犹可,怎么去玩乞丐勾当,体面何存?”罗隐说:“你说不体面,我说王侯不及此也。”公差问:“怎么不及此?”罗隐说:“日游时,两脚踏翻尘世界,一身历尽海荒夜;歇时饭囊遍地布,邀明月檀板临风唱。坐憩时,科头箕踞长松下,白眼看他世上人;或振衣千仞岗,或濯足万里流,任吾所好,慢道王候,连当今天子还不与他换呢!”官差说:“此等逍遥洒脱,总不如王府繁华富贵,望二爷听我一句,一同回去。”罗隐说:“不去,不去,你赶快去。”官差说:“既不去,给你一些钱,可收去使用。”罗隐说:“我若要钱,在王爷府上便携带来了,谁会不给,又何必在这里向你要。”官差劝解说:“带一点钱在身上,回去买柴米过日子,免得去乞讨人家的残羹剩饭。”罗隐说:“乞讨有味有趣,自己买柴米,既费周章,吃得又没味没趣。我该说的都说了,你当你的差,我走我的路,勿再多言。”他用手推公差:“去,去!快去!”自己转身离开。官差又问:“二爷住在何处?”罗隐说:“脚跟无线系,到处是我家。”他一边说着,一边昂首阔步,悠闲离去。

    罗隐初到福州,人们对他并不认识,只是把他看成一个外地游乞。一天,他来到福州郊外的一个乡村里,见到几个工匠在造龙舟,龙舟鼻是用一块长木板经过火烤热后卷弯的。造龙舟场地中间一张供桌,摆好三牲和茶、酒供品,工匠们正要举火烤板,罗隐来到,对工匠们说:“今日烤龙舟鼻,有现成的酒肉,何不请我喝几杯?”工匠说:“你又不是乡长、里长,谁会请你?”罗隐说:“我不会坐久,只喝两三杯就走。”工匠说:“一杯也不给。”罗隐又说:“我不坐在位上,只要半碗酒、半碗菜底,站着吃。”工匠说:“一滴都不会给,快去,快去!”罗隐笑着说:“这么说,你是没有转弯啰!”工匠说:“管你有转弯,没有转弯,快去就是。”罗隐说:“真的没有转弯,我去了,你莫怪,再去找我,我是不会再来的。”罗隐笑着便去。工匠们举火烤龙舟鼻,取一块木板烤后弯时就断了,另取一块木板换上,再烤后弯时又断了,换了几块木板,烤来烤去,就是烤不弯。众工匠惊讶说:“往常一烤就弯,这回,烤了一弯就断,甚是奇怪。”其中有一人笑着说:“今日的怪事我已猜到,是你们不给乞丐酒喝,得罪了他。他走时说没有转弯,去莫怪。不能弯的原因,就在他说的那句话,还不赶快去寻找,请他回来,给他酒喝,向他赔礼,也许龙舟鼻能转弯。”工匠们立即去寻找,哪能找得到!端午节临近,龙舟下水在即,一时又无法找到那个乞丐,工匠们无奈之下,只好改为用在一块木头上雕刻、妆画成卷螺形,装在龙舟头上,一直流传至今。

    罗隐来到福州城区内运粪便的船边,有一条运粪船停靠在岸边,船夫提着一壶酒坐在船头,自斟自饮。罗隐上前向船夫要酒喝,船夫愉快地给他酒,并给他几个咸橄榄下酒,又给他一碗饭吃。罗隐吃后说:“请我酒三硣,船中吃睡都不臭。”因此,福州内河运粪便船来来往往,吃住都在船上,长年累月,一点也不觉得臭。

    他往南走去,路过一个麻风病院,看到病院内许多病人走动,他随口说:“麻风历碌碌,有入而无出。”在过去,科学不发达年代,麻风病人,送进病院就没有一个人能治好出来。

    罗隐来到兴化,遇到一户人家盖房屋上梁。罗隐上前讨酒饭吃,主人慷慨地给他吃。罗隐酒足饭饱后,大声唱道:“扶扇连上梁,丁口甚旺强,从大死到细,父不见子亡。”新屋主人听了以为说他坏话,父子孙三代人一同举手打他。罗隐抱头跑去,一边走,一边回头大声说:“那就大见小亡,乱死就是了。”屋主过后冷静细想罗隐的话,原先说的是好话,因为打他后,才说坏话,悔之不及。结果,住进新屋后,这家人小的先死,老的后死,壮丁皆死,只遗下老迈鳏寡,以至绝嗣。

    罗隐游乞到了泉州,在一户官宦人家门前站了很久,主人才盛出半碗饭给他,罗隐见而不接,转身离去。厅里座上有位客人认出是罗隐,对主人说:“此人在吴越二爷都不做,宁做乞丐,肯要你那半碗饭?”主人听了惊讶地说:“此人就是乞丐身皇帝嘴的罗隐么?”客人说:“正是他。”主人忙令人盛了一大碗白米饭,朝罗隐走的路赶去,到一处山边赶上罗隐,把饭送到罗隐面前,罗隐接过饭说:“无人吃你的嗟来食,洒向山中作土沙!”说着,将饭洒向山上,随步走开。旁人看了说:“可惜雪白的饭洒在山里!”又一人说:“停会自有山雀来啄食。”谁知雪白的饭,过数十天后仍在山上,看去一片雪白,用手抓起一看,非饭是沙子。原来,被罗隐说过“洒向山中作土沙”,饭洒落地上即成沙,通洁亮白的颜色,仍旧不变,至今泉州各山皆有这种洁白的沙子。

    在一个寒冷的冬天,他乞讨来到德化瓷厂上,遇到一位上年纪的烧窑工见罗隐衣着单薄,脸色饥黄,生了怜惜之心,把剩下的一碗饭送给罗隐吃,又带罗隐到瓷窑口烤火取暖。罗隐随烧窑工来到窑口,边吃饭边烤火。饭吃完了,身上也烤热了,在他将要离开时,高兴地指着瓷窑说:“窑口红红,窑尾冲冲,一窑瓷器,就烧成功。”他的话真灵,从那以后,烧一窑瓷器,不要用很多火薪,只要见到窑口烧红,窑尾烟囱冒出烟时,一窑瓷器就烧成了。

    光阴荏苒,罗隐流落乡间乞讨,不知不觉一晃几十年过去了,这时他已是近七十岁的人了,岁月不饶人,走路不比以前便捷,身体也一天不如一天。一日走在大田的山路上,见到路旁有一株砍过多时的松树头,坐下休息,坐一会儿起来时,衣衫被松油沾污了。他站起来用手下指着树头骂道:“你这绝后松。”忽然,听到有人说:“松绝有人掘,你绝填沟壑。”罗隐十分惊讶,看前看后不见有人,心想:定是山神土地提醒我。几十年来我手下托饭碗,游乞四方,漂泊不定,饱一餐,饥一餐;途中越水登山,餐风宿露,说不尽飘零困苦。到了这把年纪,该回家了。松树砍了虽然绝后,但树头还会有人去开掘,惟我死在路上无人知晓无人料理,不能再这样流浪下去了。他想起了家中长时间不见的母亲和妻子,一路上不再停留,急忙赶路回家。

    罗隐离开家里,从咒骂“绝后松”开始,走上漫长的乞丐路;几十年后,又是咒骂“绝后松”而结束乞丐生涯,都与“绝后”连在一起,这也许是巧合,是天意!早就安排好了的。

    暴氏生性凶悍,成天破口骂人,她把乡邻全都骂光了;她把儿子罗隐骂上了乞丐路;她把自己骂进了绝境地。在罗隐离家游乞后,她婆媳二人在家里性格不同,相处困难,但媳妇王氏对她还能恭让,更主要的是生活上无依无靠,维持艰难。开始时,王氏年轻,还能下地种点、上山采点,勉强过日子。几年后,暴氏由于骂人过度,气急交加,得了肺痨病,直至卧床不起,在一个寒冬夜晚,饥寒交迫,含泪死去。王氏由于长期劳累,缺衣少吃,身体每况愈下,不久也离开了人世。

    罗隐回到家里,母亲、妻子早已不在人世,只留下一座孤零零的空屋,由于年久失修,无人管理,多处塌漏,破烂不堪。屋内处处蜘蛛结网,飞尘堆积,青苔遍地,杂草丛生,满目荒凉;家中四壁皆空,一无所有。罗隐触景生情,想起童年时代,在吴越时,父母对自己何等爱宠,与小伙伴们玩在一起,无忧无虑,多么幸福;回到家乡,虽然生活并不宽裕,但堂上有老母,身边有妻子,吃穿不用愁,何等惬意。一心一意想着登基做皇帝,踌躇满志,壮志冲汉,胡闹一时,又何等可笑!岁月流逝,好景如梦,今日落到这个地步,怎能不叫人伤心。他掉下眼泪,伤心地说:“现在只剩下我一个人,什么都没有了,留着这一座空屋,又有何用,沉掉倒干净!”他连声叫喊:“沉!沉!沉!”房屋慢慢地住下沉,一座偌大的木屋,顷刻间沉没地下,房地成了一片草泽地。后来,当地农民到那里用二米多长的草耙竹柄往下探,还能碰到屋顶上的木头和瓦片。

    亲人没有了,房屋沉没了,只剩罗隐一把老骨头,两手空空,孤苦伶仃,要走向何方,茫然无定。   

    他心情沉重,步履艰跚,独自一人走在路上,彷徨、惆怅、困惑、无奈……

    走着走着,忽然间来了一阵大雨,他见到路边有一块悬着的大石,石下有个不大的洞,可容纳几个人,想进洞避雨,当他走到洞边,发现洞里被几个先到的小孩挤满了。罗隐进不去,外面雨又下得很大。这时,他大声喊叫:“快走出来,石头要塌下来啦。”经他这一喊,洞里的小孩全部逃出,他随之进洞。

    罗隐只是想把小孩骗出洞外,自己好进去避雨,无意中说出这样一句话,却忘记了自己是金口玉言,讲出的话会有应验的。当他走进洞内时,只听一声巨响,悬在洞上的大石突然塌了下来。他想逃,然而刚伸出一个头,就被压在大石下,只露出脸部。他吐出长长的舌头,被山上的喳喳鸟啄食了。

    喳喳鸟食了罗隐的舌头后,成了罗隐嘴,它的叫声变得有灵验了。人们出门走路时,它就会飞落在临近的树枝上,吱吱喳喳地叫。如果听到它的叫声为“喳!喳!喳!”一个音一个音地直叫,说明今天出门不吉利,喳喳鸟在笑你,要小心,如果听到它的叫声是“吱喳!吱喳!”柔和优美,那是在唱歌,祝贺你今天出门平安无事,可以放心地去。当地人把这种鸟看成既道喜又报忧的灵性鸟。又因为它的叫声,会扰乱人的正常情绪,所以人们出门时都不喜欢它出现,因而它是一种惹人讨厌的鸟。

 楼主| 发表于 2015-1-5 22:47:58 | 显示全部楼层
生平编辑简介
罗隐天祐元年(904年),罗隐奉吴越王钱鏐命,从瑞安乘木船而上溯江口,步行至莒江涤头村(今属泰顺县新浦乡)寻访寓贤吴畦(原平章事谏议大夫)出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。
罗隐的讽刺散文的成就很高,堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言,不遇于当世而无所以泄其怒之所作”(方回《谗书》跋)。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的(《谗书》重序)。如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”,深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告(意彼未必无退逊之心、正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳)。类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇,也都是嘻笑怒骂,涉笔成趣,显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说:“唐末诗风衰落,而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》,几乎全部是抗争和愤激之谈;皮日休和陆龟蒙,自以为隐士,别人也称之为隐士,而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文,并没有忘记天下,正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
罗隐在唐末五代诗名籍甚,有一些精警通俗的诗句流传人口,成为经典名言。如“时来天地皆同力,运去英雄不自由”“家财不为子孙谋”“今朝有酒今朝醉”“任是无情也动人”等等。又如讽刺小诗《雪》:“尽道丰年瑞,丰年事若何?长安有贫者,为瑞不宜多!”瑞雪兆丰年,但对贫苦的人民说来,却成了灾难。他的咏史诗《西施》一首也写得比较好:“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”第一句多少有一些宿命论的意味,但他反对把吴王夫差的亡国归罪于西施,的确是对传统成见的有力翻案。许多人喜欢他的《赠妓云英》一诗。《唐才子传》中有一段故事,原文如下:隐初贫来赴举,过钟陵,见营妓云英有才思。后一纪,下第过之。英曰:“罗秀才尚未脱白”隐赠诗云:“钟陵醉别十余春,重见云英掌上身。我未成名卿未嫁,可能俱是不如人。”罗隐才高,云英色艺兼美,如何是不如人呢?只是社会没有给他们机会吧?每次读此诗都会感动,可能是遭遇与他们也相似吧。明代屠中孚说:“若《答云英见诮》及《题新榜》二绝,真堪为之涕落。”(《刻罗江东集序》)
 楼主| 发表于 2015-1-5 22:48:18 | 显示全部楼层
传说,地仙罗隐是“真龙天子”。玉皇大帝怕他当了皇帝,会捣乱乾坤,就派天兵天将换了罗隐的仙骨。当时罗隐咬紧牙关,浑身的仙骨都被换掉了,只有牙床骨没换得去,虽做不成皇帝,却留下了一张“圣贤嘴”。说来也怪,罗隐说什么就灵验什么,大家既想讨他说好话,又怕惹他讲坏话。关于罗隐的神奇故事,水地民间流传不少。
罗隐堵河
罗隐传玉林有条南流江,北流有条北流江,据说从前是同一条大河的。后来为什么又分成两条江呢?提起这南 北流向的二条江来,跟罗隐大有关系呢!
罗隐从广东来到广西,见一条滔滔不绝的大河,像条凶猛的蛟龙,从大容山顶向南海流去。河床很高,每逢大雨河水上涨,常淹没两岸田园,冲毁村庄;若遇天旱,河水低落,又很难把水汲上来浇灌庄稼。因此,沿河一带的百姓生活困苦,向来厌恶这条大河。罗隐了解到百姓这一疾苦,决心把大河堵截起来,改变它的流向,让两岸的人们过上好日子。罗隐向山神要一座石山,挑过来连夜赶路,走走歇歇,歇歇走走。走了七七四十九里路,过了八八六十四个弯,终于来到大河将要入海的地方。他试探着把石山往河里一堵,觉得河水的来势凶猛,难以改变流向。于是又提起山挑着往回走,想拣个合适的地方再堵截起来。走着走着,突然听到“喔喔喔”的鸡啼声,罗隐急忙将石山往河湾一塞,河水被堵截起来了,溢起来的一股继续向南流去,另一股却转往北流去了。从那时候起,这大河便分成了南流和北流的两条江。水患减少了,沿岸百姓的生活也从此一天天好起来。
再说罗隐听到鸡碲,知道石山再也不能挑走了,堵在那河湾处又感到不大适当,心里很是不乐。望着夜空,他掐指算算。子时还没有到,怎么鸡就啼了?罗隐感到奇怪,就找来附近村子的社坛伯公问:“刚才是谁家的鸡啼?”社坛伯公回答:“谁家的鸡也没有啼呀!”“那是什么怪声?”罗隐追问着。社坛伯公“噗嗤”一声笑了,说:“是我学鸡啼的”。罗隐十分生气,给他尝了两个耳光,喝道:“你平日作威作福,白要百姓供奉祭,却不为村里积点功德,反而酒醉饭饱之后,阴阳怪气乱叫,几乎坏我大事。听着!从今起,村中无你食宿地,村头路尾你栖身。”
后来社坛伯公总算有了悔改,他日夜巡游村庄,为百姓驱邪扶正,保佑平安。村民念他这些积德,就在村边建了一座社坛,逢年过节供奉三牲酒醴,可始终没有给社坛伯公盖庙宇。罗隐还为社坛伯公写了一副对联:
社殿有尘风自扫
坛门无锁月来关
吃猪肉
一天傍晚,有一群村民正在闲淡吃喝,忽然见罗隐走过来,一些人怕惹祸招灾,都四散跑开了。罗隐
罗隐感到奇怪,上前问一个还没有走的伯爷公:“刚才你们谈论些什么?”伯爷公说: “连年歉收,大家很久都没有吃肉了。刚才我们闲谈,想吃一顿足够的猪肉。”罗隐笑笑说: “这有什么难,你叫各位明天等着。”
伯爷公走后,罗隐走到路边拐弯的地方拉屎:偏巧县太爷打遭回府,路过转弯处见有人竟敢拉屎挡道,不禁大怒,立即喝令衙役捉住重责四十大板。罗隐争辩说:“我拉屎关你屁事,吃了再走!”衙役气得暴跳如雷,举棒就打罗隐。罗隐往旁边一蹲,衙役直扑了个空,一个趔趄,跌了个“饿狗抢屎”。罗隐见衙役啃了满嘴屎,笑道:“真没用,竟吃不完我罗隐一泡屎。”县太爷一听说是罗隐,慌忙下轿上前赔不是,点头哈腰地说:“罗隐相公,刚才我们有眼不识泰山,请别见怪,望多多包涵!”罗隐板起脸说:“限你明天送五头大肥猪到村里来,不然……”还没让罗隐说完,县太爷就抢着说下去:“哎哟,我求求你别说了,区区小事,一定照办。”
县太爷回去后,老怕罗隐会说他坏话,第二天一早,就差人送去了五头大肥猪。就这样,村里的男女老少,都美美地吃上了一顿猪肉。
酸死了
有个财主得了一个孙子还不满足,他想再要几个,以图“儿孙满堂”。为孩子办“对岁洒”的时候,财主想讨罗隐讲一句“孙多”的应验话,就三邀四请他来赴宴。这一天,财主家宾客盈门,大摆筵席。财主特地叫厨师给罗隐办一席,做了满桌的“酸菜”。什么甜酸鲤鱼、甜酸排骨、卤酸扣肉等,真是五花八门,样样关酸。财主亲自陪罗隐入席。菜上来了,财主说:“小孙周岁,承蒙各位光临,特备水酒一杯,不成敬意。请!”众宾客举杯动筷,狼吞虎咽。老财主频频劝酒,满面春风,可是罗隐却酒肉不尝。财主问:“罗相公,这几道菜难道不合你的口味?”罗隐笑而不答,财主夹了一块甜酸鲤鱼送到他面前,罗隐不便推辞,夹起来就咬了一口,就皱眉喷鼻,嘴巴吸得啧喷地响。财主忙问: “这味道是不是酸(孙)多?一众宾客还不等罗隐回答,七嘴八舌地就答到:“酸(孙)多!酸多!”财主一听这阿谀奉承的吉利话,直乐得眉开眼笑,又夹一块卤酸扣肉送到罗隐面前,满以为他吃了也说句“酸(孙)多”。谁知罗隐一咬那块卤酸扣肉,大叫道:“哎哟!酸死了!”
真怪,宴席还没有散,财主的孙子果真死了。一场庆喜的“对岁酒”,竟变成了晦气的“丧家酒”。
路铺茶
挑担赶圩的人,常在途中的路铺(茶水店)歇息喝茶水。有时候即使喝了没有烧开的茶水,也不致于坏肚子,为什么呢?传说是罗隐的“圣贤嘴’说了这样的话:“路铺茶水不烧开,喝了肚子也不坏。”
一次,罗隐经过一个路铺,当时天气十分炎热:他走进铺内歇息,向店主人讨碗茶水解渴。店主正往灶内添柴加火,说:“茶水还没烧开呢,请等一会儿。”眼看柴草快烧完了,可水还没烧开,急得店主团团转。他东找一些,西挪一点,但始终都没有把茶水烧开。罗隐见店主急得满头大汗,又加上自己渴得很,就说:“别找柴草烧了吧!”店主说:“茶水若不烧开,过往行人喝了,岂不坏肚子?”罗隐再也忍不住口渴,用木勺往锅里舀了一大碗,荡了几下,咕咚咕咚地喝了下去。店主担心地说:“等一会肚子痛,你可别埋怨我。”罗隐抹了抹嘴,笑着说:“放心,路铺茶水不烧开,喝了肚子也不坏。”
说也奇怪,从此途中的路铺茶水,有时即使没烧开,过往行人喝了,也是不会坏肚子的。有些路铺的店主索性设置一桶生水,免费让过路人喝。
罗隐转世
罗隐那张“圣贤嘴”,说话灵验的事,终于被玉皇大帝知道了。他想凡间有这样的奇人,怎么得了?于是派雷公电母,风神雨神四处捉拿,一定要把罗隐杀掉。
一日,罗隐从一个村庄经过,忽然大风大雨。他指着天说:“指指风,指指雨,罗隐避在瓦窑里。”罗隐边说边走进附近的一个破瓦窑里去,风不刮了,雨也不下了。可是接着又是雷声隆隆,电光闪闪,罗隐随口说:“好在瓦窑是我藏身之地。”他把“藏”说成“葬”,话音刚落,一声霹雳震天响,雷电把罗隐击昏了过去。不久,又是大风大雨,破瓦窑崩塌了,罗隐就这样被埋葬在窑里。
再说村里有个员外,员外家有一位千金小姐。这小姐生得聪明伶俐,才貌出众,虽年方十八,但尚未嫁人。员外把这个独生女视为掌上明珠,爱不释手。一天,员外发现小姐面容消瘦,神思恍惚,请来医生给她看病。医生诊完脉悄悄对员外说:“你家小姐有喜啦!”员外慌了手脚,急忙找夫人商量。夫人责骂女儿行为不轨,小姐放声大哭。夫人又追问丫环,丫环说:“小姐一向行为正直,深闺未出,从未干过见不得人的勾当。”夫人再三扒根问底,小姐把想起来的事,一五一十说了出来。
原来,在两个月前,有一天,小姐读书困倦,想放松放松,就随丫环到后花园游玩。小姐见园中柑桔满枝头,一股香味惹得口水直流,怎么也止不住。丫环拣了一只又熟又大的摘给小姐。说来也怪,吃了那只柑桔后,小姐不知不觉的就有了身孕,并常在梦中与一个书生同床共枕。
夫人听了,感到怪事就出在那棵柑桔树。她叫员外派人把树连根扒起来。那棵柑桔树的根很长,一直挖到墙外一里多的破瓦窑里,发现一具尸体。死尸还没腐烂,像一个喝了酒熟睡的人一样,满面红光。员外叫人把尸体挖起来,置了棺材,重新安葬在后花园内。
过了几个月,小姐生下了一个男孩,娇小活泼,员外和夫人见了,十分喜爱,当成小孙抚养。后来,员外打听到破瓦窑那具尸体是罗隐,而小姐又是吃了柑桔怀孕的,就给小孙取名“甘罗”。
 楼主| 发表于 2015-1-5 22:51:05 | 显示全部楼层
故事传说编辑天降面粉与落雪
罗隐半身像[1]传说有一年冬天,罗隐又京试落第了,他的心情十分沮丧,再加上囊中羞涩,只得在长安街市上卖字糊口。一天,他连买墨条的钱也没了,于是就到处溜达。到了晌午,肚子实在饿得堂不牢了,就走进店家讨口饭吃,可是,进了好几家店,店老板都像是前世欠他多还他少的说:“朝廷俸禄天天加,自己都吃得上顿没下顿了,年纪轻轻的懒汉骨头,出去出去!”罗隐走出第4家小吃店后,仰首对天呐喊道:“天哪,我前世作了什么孽了呀,老天爷,你就下点面粉给我吃吧。”话音刚落,但听得北风呼啸,灰蒙蒙的天上,骤然漫天飘下了白茫茫的面粉。一时间,长安大街上的人们纷纷拿着畚箕和扫把,走出家门在抢夺上天赐予的面粉了。那些个老板都手执卫身棒,指挥着他们各自的佣人,“快点!快点!”还没过十几分钟,抢面粉的人们就开始大动干戈了,霎时,街面上呈现出一片打闹的混乱局面。正在这当口,一队骑着白马的官兵来了,他们手中挥舞着马鞭,对着杂乱的人群猛抽过去。其中为首的对大家大声喝令:“所有的人听着,天上落下的面粉就是皇粮,你们必须全部交给我们。否则,格杀勿论。”看到这些,罗隐后悔自己开了金口,即将酿成惨祸。于是,又对着苍天大喊道:“苍天哪,我宁愿自己饿了,落面粉快好落歇了”。说来真神奇,罗隐的这么一句话,天上落下的面粉,马上变成了会融化的雪了。原来是上天把罗隐的“好落歇了”,听成了“好落雪了”。
罗隐戏秀才
罗隐石刻像[2]据传,罗隐年青时就很有文才,能够出口成诗,但由于家里穷,不得不经常外出做短工度日。清明边的一天,他帮东家种田,天上飘起了蒙蒙细雨,便跑回东家屋里吃点心,东家就捧来一壶酒和一盘米粿,就在这时,东家来了三个秀才,于是,东家就招呼他们一同就餐。秀才们瞧不起眼前这位种田的小伙计,故意七嘴八舌地对罗隐提出刁难的话题说:“面对此时此景,不妨各人做一首诗,表示自己的心情,才能动手动口——做得出,有得吃,做勿出,只能干瞪眼。可否?”罗隐心里暗暗好笑,却有意为难的说:“这恐怕不容易吧。”
三个秀才得意地放肆大笑说:“这是我等用餐前的规矩,反正有话在先,做得出,饱口福,做勿出,流口涎。”于是,其中一位立马拂袖先吟:“清明时节雨纷纷,秀才下乡觅诗文。吃个米粿喝杯酒,来年一定登龙门!”
罗隐听罢,点点头又摇摇头说:“贵人倒胸有大志,可惜志大才疏。”没等罗隐说完,第二位又迫不及待的吟上了:“清明时节雨淋淋,秀才下乡祭祖坟。磕头干嚎多辛劳,黄酒米粿解烦闷。”
罗隐像[3]罗隐失声笑道:“原来是个假孝子!”此时,第三位秀才早按捺不住了,就摆摆手抢着高声念道:“清明时节雨飘飘,秀才下乡访姣姣。吃饱喝足转一圈,觅得佳丽藏金屋。”
罗隐嗤地笑道:“失敬失敬,足下原来是位登徒子。”秀才们却不理会罗隐的奚落,一个劲地催他作诗。罗隐挥挥手说:“莫急——莫急,我的诗长着呢,诸位可要耐心听着噢,勿要中间打断,不然,我就要做不下去的。”秀才们以为罗隐做不出,故作托词,便一齐说道:“不打断,不打断,你尽管往下做!”罗隐轻咳一声,从容吟道:“清明时节雨滴答,种田老倌肚饿煞。喝杯老酒润润喉,吃个米粿填肚角”——罗隐一仰脖子喝完了酒,嚼着米粿继续往下念:两个三个不够饱,再加四、五、六、七、八”……他边念边吃,没等秀才们反应过来,就把一盘米粿吃得净光,尔后,打个饱嗝,续了最后两句:“填饱肚子下田去,哪有闲空瞎搭白!”说罢扬长而去,剩下三个秀才坐在那儿干瞪眼。
 楼主| 发表于 2015-1-5 22:51:28 | 显示全部楼层
罗隐著述甚丰,但散佚严重,今存诗歌约500首,有诗集《甲乙集》传世,散文名著《谗书》五卷60篇(残缺2篇),哲学名著《两同书》两卷(10篇),小说《广陵妖乱志》《中元传》等,另有书启碑记等杂著约40篇(见《全唐文》)。
补充诗文:

尽道丰年瑞,丰年事若何?
长安有贫者,为瑞不宜多。

细玉罗纹下碧霄,杜门颜巷落偏饶。
巢居只恐高柯折,旅客愁闻去路遥。
撅冻野蔬和粉重,扫庭松叶带酥烧。
寒窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上销。

不论平地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
鹦鹉
莫恨雕笼翠羽残,江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语,语得分明出转难。
西施
家国兴亡自有时, 吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国, 越国亡来又是谁?
自遣
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
卷一
曲江春感
江头日暖花又开,江东行客心悠哉。
高阳酒徒半凋落,终南山色空崔嵬。
圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
一船明月一竿竹,家住五湖归去来。
皇陂
皇陂潋滟深复深,陂西下马聊登临。
垂杨风轻弄翠带,鲤鱼日暖跳黄金。
三月穷途无胜事,十年流水见归心。
输他谷口郑夫子,偷得闲名说至今。
寄郑补阙
夫子门前数仞墙,每经过处忆游梁。
路从青琐无因见,恩在丹心不可忘。
未必便为谗口隔,只应贪草谏书忙。
别来愁悴知多少,两度槐花马上黄。
牡丹花
似共东风别有因,绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国,任是无情亦动人。
芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。
黄河
莫把阿胶向此倾,此中天意固难明。
解通银汉应须曲,才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小,仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在,何必劳君报太平。
汴河
当时天子是闲游,今日行人特地愁。
柳色纵饶妆故国,水声何忍到扬州。
乾坤有意终难会,黎庶无情岂自由。
应笑秦皇用心错,谩驱神鬼海东头。
西京崇德里居
进乏梯媒退又难,强随豪贵滞长安。
风从昨夜吹银汉,泪拟何门落玉盘。
抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。
投所思
憔悴长安何所为?旅魂穷命自相疑。
满川碧嶂无归日,一榻红尘有泪时。
雕琢只应劳郢匠,膏肓终恐误秦医。
浮生七十今三十,从此凄惶未可知。
经张舍人旧居
行尘不是昔时尘,谩向朱门忆侍臣。
一榻已无开眼处,九泉应有爱才人。
文馀吐凤当年诏,树想栖鸾旧日春。
从此恩深转难报,夕阳衰草泪沾巾。
雒城作
大卤旌旗出洛滨,此中烟月已埃尘。
更无楼阁寻行处,只有山川识野人。
早得铸金夸范蠡,旋闻垂钓哭平津。
旧游难得时难遇,回首空城百草春。
姑苏城南湖陪曹使君游
水蓼花红稻穗黄,使君兰棹泛回塘。
倚风荇藻先开路,迎旆凫鸥尽着行。
手里兵符神与术,腰间金印彩为囊。
少年太守勋庸盛,应笑燕台两鬓霜。
秋日有寄姑苏曹使君
多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。
水寒不见双鱼信,风便唯闻五袴讴。
早说用兵长暗合,近传观稼亦闲游。
须知谢奕依前醉,间阻清谈又一秋。
送章碣赴举
苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。
久经罹乱心应破,乍睹升平眼渐开。
顾我昔年悲玉石,怜君今日蕴风雷。
龙门盛事无因见,费尽黄金老隗台。
焚书坑
千载遗踪一窖尘,路傍耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角,将谓诗书活得人。
寄杨秘书
潮水平来见鲤鱼,偶因烹处得琼琚。
披寻藻思千重后,吟想冰光万里馀。
漳浦病来情转薄,赤城吟苦意何如?
锦衣公子怜君在,十载兵戈从板舆。
往年进士赵能卿尝话金庭胜事见示叙
会稽诗客赵能卿,往岁相逢话石城。
正恨故人无上寿,喜闻良宰有高情。
山朝佐命层层耸,水接飞流步步情。
两火一刀罹乱后,会须乘兴雪中行。
得宣州窦尚书书因投寄二首
其一
双鱼迢递到江滨,伤感南陵旧主人。
万里朝台劳寄梦,十年侯国阻趋尘。
寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。
时见齐山敬亭客,不堪戎马战征频。
其二
曾逐旌旗过板桥,世途多难竟蓬飘。
步兵校尉辞公府,车骑将军忆本朝。
醉里旧游还历历,病中衰鬓奈萧萧。
鹭鸶
斜阳淡淡柳阴阴,
风袅寒丝映水深。
不要向人夸洁白,
也知常有羡鱼心。
赠妓云英
钟陵醉别十余春,重见云英掌上身;
我未成名卿未嫁,可能俱是不如人。
英雄之言
物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。
夫盗亦人也,冠屦焉,衣服焉。其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。
视玉帛而取之者,则曰牵于④寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。牵于寒饿者,无得而言矣。救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰:“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。
为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
筹笔驿怀古
抛却南阳为主忧,北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力,运去英雄不自由。
千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。
 楼主| 发表于 2015-1-5 22:51:57 | 显示全部楼层
诗词鉴赏编辑《鹦鹉》
鹦鹉莫恨雕笼翠羽残, 江南地暖陇西寒。 劝君不用分明语, 语得分明出转难。
赏析:
三国时期的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》,是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物,先后得罪过曹操与刘表,到处不被容纳,最后又被遣送到江夏太守黄祖处,在一次宴会上即席赋篇,假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗,命意亦相类似。“莫恨雕笼翠羽残,江南地暖陇西寒。”“陇西”,指陇山(六盘山南段别称,延伸于陕西、甘肃边境)以西,旧传为鹦鹉产地,故鹦鹉亦称“陇客”。诗人在江南见到的这头鹦鹉,已被人剪了翅膀,关进雕花的笼子里,所以用上面两句话来安慰它:且莫感叹自己被拘囚的命运,这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说,“莫恨”其实是有“恨”,所以细心人不难听出其弦外之音:尽管现在不愁温饱,而不能奋翅高飞,终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世,虽然怀有匡时救世的抱负,但屡试不第,流浪大半辈子,无所遇合,到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠,才算有了安身之地。他这时的处境,跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。“劝君不用分明语,语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语,后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说:你还是不要说话过于明白吧,明白的话语反而难以出口呵!这里含蓄的意思是:语言不慎,足以招祸;为求免祸,必须慎言。当然,鹦鹉本身是无所谓出语招祸的,显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠,而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气,一时也难以改变,在这种情况下,诗人对钱镠产生某种疑惧心理,完全是可理解的。这首咏物诗,不同于一般的比兴托物,而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲,劝鹦鹉实是劝自己,劝自己实是抒泄自己内心的悲慨,淡淡说来,却耐人咀嚼。
《西施》
家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?
赏析:
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色,客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处,就是反对这种传统观念,破除了“女人是祸水”的论调,闪射出新的思想光辉。 “家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”一上来,诗人便鲜明地摆出自己的观点,反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”,即时会,指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人,这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分,其实是出于误解。“何苦”,劝解的口吻中含有嘲讽意味:你们自己误了国家大事,却想要归罪一个弱女子,真是何必呢!当然,挖苦的对象并非一般吴人,而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论:如果说,西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么,越王并不宠幸女色,后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来,丝毫不显得剑拔弩张,而由于事实本身具有坚强的逻辑力量,读来仍觉锋芒逼人。
《雪》
尽道丰年瑞, 丰年事若何?
长安有贫者, 为瑞不宜多。
赏析:
题目是“雪”,诗却非咏雪,而是发了一通雪是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论,五绝篇幅极狭,尤忌议论。作者偏用其短,看来是有意造成一种特殊的风格。瑞雪兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望,是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安,这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字,语含讥讽。联系下文,可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾,在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风雪的时候,正异口同声地大发瑞雪兆丰年的议论,他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢!
正因为是此辈“尽道丰年瑞”,所以接下去的是冷冷的一问:“丰年事若何?”即使真的丰年,情况又怎样呢?这是反问,没有作答,也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶,苛重的赋税和高额地租剥削,使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝,五月粜新谷”,“六月禾未秀,官家已修仓”,“山前有熟稻,紫穗袭人香。细获又精舂,粒粒如玉珰。持之纳于官,私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里,不道破比道破更有艺术力量。它好像当头一闷棍,打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论,而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的,并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情,而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者,为瑞不宜多。”好像在一旁冷冷地提醒这些人:当你们享受着山珍海味,在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时,恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处,却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪,明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊!“为瑞不宜多”,仿佛轻描淡写,略作诙谐幽默之语,实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露,冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
雪究竟是瑞兆,还是灾难,离开一定的前提条件,是很难辩论清楚的,何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是,那些饱暖无忧的达官贵人们,本与贫者没有任何共同感受、共同语言,却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔,因而他抓住“丰年瑞”这个话题,巧妙地作了一点反面文章,扯下了那些“仁者”的假面具,让他们的尊容暴露在光天化日之下。
诗里没有直接出现画面,也没有任何形象的描绘。但读完全诗,诗人自已的形象却鲜明可触。
《筹笔驿怀古》
抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力,运去英雄不自由。
千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。
赏析
与李义山同题前后赋咏,义山赞诸葛之才智,昭谏叹诸葛之运命,各有所指,各极其妙。其颔联“时来天地皆同力,运去英雄不自由”,为一篇之主旨。亦俗所谓“谋事在人,成事在天”也。清孙原湘《霸王之墓诗后》颈联“时来雉亦烹功狗,事去人争笑沐猴”,亦拟其意旨仿其句法。似皆出于项羽所谓“此天之亡我,非战之罪也”(《史记·项羽本纪》)。结联寄情于流水,余韵无穷。余成教《石园诗话》谓:“昭谏《筹笔驿》诗,亦七律中最佳者,议论亦颇似义山。”似不为过。 《筹笔驿》的“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”将思想和艺术完美地结合起来,诗艺达到了极高的水平。
罗隐是唐末著名作家,他本来希望能够为国为民有所建树,自信终有一日会“执大柄而定是非”,达到“佐国是而惠残黎”的目的,但是当时社会现实极端黑暗,一般知识分子根本没有出路,罗隐也不例外,他“十上不中第”,一生穷愁潦倒。 罗隐到是个可以警世、醒世的大师,一个人有一个人的秉性,个性凸现也未必是个坏事,但是,过了就不好了,引以为戒好。筹笔驿,在今四川广元县北,相传诸葛亮出兵攻魏,在这里筹划军事。一开头就联系诸葛亮,再联系筹笔驿作出高度的总括 :“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹 。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,筹笔驿是为伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨 ”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。
二联“时来天地皆同力,运去英雄不自由 。”时来句当战赤壁之战,当时孙权、刘备两家的兵力,联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险,曹操北方的军队不习水战。又靠了东风,好用火攻来烧毁曹军的战船取胜,这是利用天时地理来获胜,所以说“天地皆同力”。时运不济,像李商隐诗里说的:“关张无命欲何如?”关羽、张飞都早死了,不能帮助诸葛亮北伐,英雄也不由自主。三联 :“千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周 。”诸葛亮死后,魏将邓艾率军攻蜀,谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河 ,孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑:指在刘备和后主两朝的文臣武将,主要是指诸葛亮,他既管政事,又管军事,是两朝冠剑。他如有知,一定是恨谯周的。末联归结到筹笔驿 :“唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流 。”在驿亭的岩下水,还在傍驿流着,好像在怀念诸葛亮。

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