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关于“秀篆王姓来自饶平”的几点疑问

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发表于 2014-9-12 01:32:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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①、 关于“秀篆王姓来自饶平”的几点疑问
②、 浅谈秀篆王与游之渊源
作者:王金星、王钦松    发布:福建客家网(客家乐)

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关于“秀篆王姓来自饶平”的几点疑问
       网上载文称:“秀篆王姓来自饶平”,“是王淳质第七子王惟良的后裔”。这一说法与广东浮山东官乡的《东官乡谱》的注载颇为相近,都依据南宋年间(1244)秦氏妈携五子南移饶平内东山居住。第七子王惟良后裔居官陂后徙秀篆。并且均认定盛衍堂辈序表中“惟宝先宗福”中,以“惟”为一世祖,由此推定“秀篆王姓是饶平开来的”,“王惟良就是秀篆王姓始祖”,“是王宝生之父”,甚至写成“王姓启基始祖王念八(即王惟良)”。
       本着“陈祖迹必澄清其史实,考世系务必清清楚楚”的理念,特提出几点疑问,供有致趣之族人商榷。
       ①、一九八九年秀篆成立王游宗亲理事会,着手开展整理各派系族谱及衍源世系,以适应台海宗亲回梓寻根之所需。王游氏族人为完善族谱、多次参加饶平、澄海、潮州诸地探讨,考证衍源、追寻史料。理事会于1991-1992年派总干事金星,副会长礼别,数次到饶平、澄海诸县与东官及编写《东官乡谱》的人员考证“王惟良派秀篆”的文字史料来源。《东官乡谱》的编写人员王精灵,王克堂,王锡明,王贤昭,诸位根本无法提供有效的文字史料,而说是由“篆山巴人”向他们讲述的。而这位“篆山巴人”是谁,他们却无法提供。由此,只能说《东官乡谱》中“王惟良开基秀篆”是一个讲故式的民间传闻,没有真实史料依据。
       ②、网上的南宋淳佑四年(1244),《东官乡谱》的南宋宝庆三十五年(1244)(事实南宋宝庆是理宗赵昀在位1225-1227年,宝庆三十五年应有误——编者),秦氏妈携五子南移,按此可以认定:王惟良应出生于1244年之前。而篆山老谱载:“王念八公约于永乐十二年甲午(1414)年入垦秀篆”。(蕙田谨志)。查吾三世宗亮生于天顺六年壬午(1462),宗武生于天顺八年甲申(1464),宗屘生于成化八年壬辰(1472),据孙祖年代之间隔推算,1414年始祖来秀篆之记载,时间性基本吻合。那么,王惟良的出生时间为1244年之前,王念八公入垦秀篆为1414年左右,两者相差170年,若硬说是父子关系,那是乱扯;若说是祖与裔孙的关系,就要查考这170年间近5-6代人在何处繁衍生息。我们曾在苦苦追寻,但始终无果。
       ③、秀篆之王游派(即磐石派)首次编谱系在万历二十四年丙申(1596),由六世孙万英字达轩撰编,其时距始祖入垦己隔180多年时空;再者始祖“公命早终”,二世祖自幼失怙恃;因此,只能凭籍父辈传言“来自宁化石壁村,”而无法知晓上祖之名讳。万英公编谱只能“溯吾太祖来自宁化石壁村”,“元季明初永乐年间,念八公偕兄念七公由宁化石壁村移来漳州漳浦小段埔坪礤下团居,念七公居住南诏所”。查念八公第五代孙瑞清于隆庆六年壬申(1572)兴建“龙潭家庙”盛衍堂。后来饶平人氏詹广裕,乃赐进士升山东东州刺史,为盛衍堂作辈序诗。若说“惟”字指王惟良,那诗中“开”“家”“基”又指何代?作何解释?事实上,统观龙潭派裔孙名讳,只有从第七代“王”字排起,才正式按辈序诗起名。其时本宗修谱人都无法考定的事,外族人又焉能明析呢?所以认定辈序诗“惟”字是指“惟良”的说法有欠贴切。
       查阅史料,福建,广东及海外东南亚的绝大部份王氏裔孙,均出自“开闽三王”或“三槐堂”,派第,视他们为根,这是大概念,三饶联宗“槐芬堂”就是这一概念的结晶!若谈论始祖之父、祖辈则应严格尊重史实依据,才是真正的“寻根”。
对上祖无凭据的随意驳接,那是愧对祖宗的悖伦之举,在未查到真正史实之前,宁可让其空缺,也不能随意驳接!这是任何编谱人应具的道德准则!(客家乐
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先益公派下第十八代孙  金星、钦松 同谨识
                     于公元二0一三癸已年菊月

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浅谈秀篆王与游之渊源
       秀篆游氏东升房之祖五一郎,乃始祖游念四公之长子,系曾氏妈所生,而其他各房(含游凃兴)均为杜氏娘所生。五一郎生两子,长男信忠游七十七公,次男礼阙游九十九公。信忠、礼阙为秀篆游氏第三代孙。
       王姓“二世祖(指先益公)来婚时,有崩田游七十七公,讳信忠无嗣,鞠育我祖为己子,娶妻陈氏二娘,授田两石种,住耕啊八塘尾,买黄元祐(注:秀篆黄氏七房四世祖,创“塘尾祖祠宗德堂”一座)复后积柿子树下……改姓为游是为嗣子矣。”(万历廿四年丙申孟冬达轩谨志)
       信忠“公身边无子,见我祖爱之慕之,欲立为嗣,遂付业而抚养焉,乃顶其户籍,而食游氏之姓。(光诒公作重修圆坟公墓志)
       “从来继统承祧多有嗣续之事,而年湮代远,吾人当知木本之思,追溯远祖,膝下无男,养我祖而续后,鞠育已长,娶陈氏妈而作室,抚养深恩,同昊天之德,分田授室,实开磐石之基,讫今观先业之浩大,缅衍派之蕃昌,非远祖之功其谁与矣,因此,吾祖一姓而承二祧”(老谱前言)
       “探本溯源,则以王公为始是念其所生,而饮和食德则以游公为始,实重其所养故。自昔而观,王与游原有二氏之分,由今而论,养与生均同一体。”“及后追思游公,追称远祖此也乎”(光诒公作重修圆坟公墓志)
       鉴以上所载,秀篆王与游应同属一家,而较东升房而更亲近些矣!就辈份而论,吾远祖为游第三代孙,收养吾王二世先益公为嗣,王二世则与游四世同属昆仲,在叙及两游世系时则应相差别二代矣!
       游氏谱谍系世表,将游百十公(先益公)派一脉称为磐石祖派。
数百年来,吾先益公派下裔孙均王游并用,以示不忘生者之德,不泯养者之恩。而在生时纯用王姓的历史只是在最近数十年(解放后才开始),也只是在祖居地之族人,而移居外地的所有先益公派裔孙均写游氏,但神主牌均写游。网上所说“生王死游”实是没有阅历和不了解宗族史的片面之辞。
       秀篆磐石楼(原名芒苳坝),是王游肇基之始基,磐石楼祖祠是三世宗亮、宗武、宗屘三兄弟于明弘治十五年壬戌(1502年)创建。崇祀始祖王念八公,远祖信忠游七十七公,二世先益游百十公之神主牌位。
       “上代谱誌,公派三儿,俱皆尽善,兴祧宗支,务农为业,盛世贤民,创立祠宇,崇祀先人,舍旧舍而筑祠楼,俾我世世子孙厥有能处,德光前人,泽流后裔,其功德之洪,殆于山高水长。溯吾祖兄弟三人,才学精深,见识卓越,葬父于大珠格,得此牛眠吉穴,子孙世代才丁昌炽,果然超于篆山之首”。因吾三世及四世均兄弟三人,昆仲英才,光宗耀祖,故先益公派下裔孙始终写“三才人子”游之游,乃示不忘先祖之丰功私区别清游之族人。清游族人先祖墓碑刻“三才人子”游者也很多。《凤池村志》游氏源流考中,收录五十个历代书法名家的游字拓片中,占有三十四个“才”字游。统观文字变革,“才”游与“方”游没有实质上的差别。只有手写的随意性。
       《寻根》之作者写道:“秀篆的王氏,从先益公过继给游姓后,一直发展不顺,人丁不旺。”此实是无中生有,离间两游族人的无稽之谈。事实①、康熙三十九年庚辰(1700)重修三世祖墓,其时己有男丁七百余人。②、乾隆二十九年甲申(1764)重修二世妣墓,其时己有男丁三千余人。③、嘉庆元年丙辰(1796)重修圆坟公墓时,十一代孙光诒公在祝文内写道:“祖得见孙三百余载,孙得见祖半万余人。”可见王游一脉,子孙世代财丁昌炽,超乎篆山之首。(客家乐
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先益公派下第十八代孙金星、钦松同谨识
                   公元二零一三癸巳年  菊月
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关于“秀篆王姓来自饶平”的几点疑问
http://www.kejiale.cn/thread-8770-1-1.html

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 楼主| 发表于 2014-9-12 03:41:50 | 显示全部楼层
秀篆龙潭家庙资料荟萃
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龙潭百顺楼游廷美公派谱
http://www.kejiale.cn/thread-4134-1-1.html
秀篆王游氏三世宗亮公房堀龙村马坪里支派
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秀篆游氏与王游氏的祖庙、聚落
http://www.kejiale.cn/thread-8380-1-1.html

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