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“陈三五娘”故事年代、人物考异

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发表于 2014-9-7 15:58:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  “陈三五娘”故事起始是一则震世骇俗的爆炸性的桃色新闻:泉州朋山岭后的陈三舍和潮州后沟村的黄五娘带着婢女益春一道私奔!一时间,泉潮两地沸沸扬扬,津津乐道,愈传愈广,愈传愈奇,又是“元宵睇灯”,又是“绣楼投荔”,又是“磨镜卖身”,又是“益春留伞”,不断添枝加叶,不断穿凿附会,不断创作修改。经过长时间的口头传播,加上文人墨客的染指,咏为诗歌,编为小说,搬上舞台,成为广泛流传于闽粤台及海外东南亚地区、人民大众喜闻乐道、家喻户晓、妇孺尽知的爱情故事。
  另一方面,“陈三五娘”故事由于千百年来,经过大众不断地修改增减,经由不同媒介反复传播,故事的面貌形象十分丰富,又多差异,甚至出现完全相反的姿态。
  笔者是地地道道、土生土长的泉州人,从小听讲“陈三五娘”的传说和故事,听唱“陈三五娘”的弹词和曲文,观赏《陈三五娘》的戏剧和电影,耳濡目染,比较熟悉。最近一段时间,为了准备撰写这篇小文章,又查阅不少有关《陈三五娘》的戏曲剧本、小说、唱本和研究文章,如明嘉靖刊本《荔镜记》、清顺治刊本《荔枝记》、清光绪刊本《荔枝记》、近人蔡尤本等口述记录本《陈三》、华东会演获奖本《陈三五娘》、潮州财利堂、翰文堂版《陈三五娘》,小说《荔镜奇逢传》、《绣巾缘》、《诡计越娶》、《陈三五娘》,有关“陈三五娘”闽粤台三地歌谣、曲调、弹词以及龚书烽《陈三五娘故事演化》、蔡铁民《明传奇(荔枝记)演变初探》、《陈三五娘故事的文化系列》、刘美芳《陈三五娘研究》、吴榕青《明代前本(荔枝记)戏文探微》等研究文章。
  笔者对于“陈三五娘”故事中的不同形相和诸多异说颇感兴趣。撇开五花八门、错综复杂的内容情节不说,本文单拣故事发生的年代和故事里的主要人物两个元素,对其中出现的差异作一番考证,以飨同好。
  一、年代
  有四说。1、五代末北宋初说
  小说《绣巾缘》,讲述五代末南康王陈洪进第三子陈瑶奉父命巡视边界,驻扎揭阳。一日,入潮城游玩。时值年丰赛神,城中连夜张灯结彩。陈瑶经由指挥使黄尚志门首经过。黄女五娘见陈瑶丰采俊美,以绣巾裹荔枝投掷。陈瑶得帕,神为所夺,归营遣使求婚。孰料五娘已字南汉镇将林飞虎之子林豹儿(人呼“林大鼻”)。黄尚志阳奉阴违,暗中派人通知林家迎娶。陈瑶截获使者,佯言奉父命娶五娘,赚女及婢以归揭阳成亲。后恐林大鼻争夺,带兵护送五娘往漳州。至诏安遇林军截击被擒。五娘矢志忠贞,誓不改嫁。后陈洪进割揭阳三邑,赎回陈墙,谪陈瑶夫妇居诏安。
  2、宋末元初说
  小说《荔镜奇逢传》、小梨园戏华东会演获奖本《陈三五娘》、章回小说《陈三五娘》、许书纪追记《陈三墓志铭》认为故事发生在宋末元初。
  《荔镜奇逢传·陈伯卿实录》云:“温陵有陈姓者,讳麟……父陈职,尝为潮阳令。……兄伯贤,登景炎间进士,任广南运使。”“景炎”者,乃南宋端宗赵昱之年号也,时间为公元l276至1278年,正是南宋末年。
  小梨园戏华东会演获奖本《陈三五娘》第一出“睇灯”时间明确点明为“宋末,一个元宵夜”。
  当代颜金村编著的章回小说《陈三五娘》第一回“陈运使探亲故事伊始,众州官造访酿灾于终”开卷即云:“南宋末年的泉州城东,双阳山下,朋山岭后,有个傍山依水,风景秀丽的梧宅村……”。故事中出现的真实的历史人物有泉州招抚使蒲寿庚、泉州知州田子真等。出现的真实的历史事件有德祜元年(1275年)九月,会稽县尉郑虎臣监押奸臣贾似道至漳州木棉庵击杀之。景炎元年(1276年),陈宜中、张世杰等奉益王星即帝位于福州。陈三潮州睇灯、在五娘舅父家--欧氏世家中画画题诗的时间为德祜元年(1275年)元宵;陈三充军崖州,临行时,五娘拿半贯“咸淳通宝”行贿押司。均为宋末时事时物。
  “陈三墓志铭”则云:“吾邑世家子陈麟,……娶潮邑黄九郎之第五女碧琚为妻,……元兵入泉,杀戳宋室臣僚,伯卿不愿受辱,与妻碧琚投井死。”即记宋末元初时事。
  3、明代说
  《韩江闻见录·诡计越娶》和潮州歌册持此说。
  《诡计越娶》云:“潮城西郊有蔚园,古云'林木蔚然',今人特称'花园'。明时富户黄氏居此,其富翁日'九公'。翁有女二,日五娘、六娘。五娘者,国色也。”
  今人薛汕《陈三五娘之笺·前记》云:陈三五娘“这个故事发生在潮州,但发生的时间,就传说纷纭了:有的说是宋末,有的说是五代,比较可靠的应该是明代。……黄九郎的坟墓,还有着墓碑,上面写着.:'明西湖处士黄公之墓,附孺人婉从陈氏,姚孺人惠静陈氏'。……在旁的'嘉靖三年春日立石',则很清楚的。可是故事究竟发生在明朝哪一代呢?要是照潮州歌册中说:'事出明朝隆庆君',即与墓碑的年代发生矛盾了:不可能黄九郎死后才发生这一件事。”
  明代之说白相矛盾,说是“可靠”,实际最不可靠。
  4、年代未详说
  除现代华东会演获奖的《陈三五娘》戏曲剧本外,几种戏曲剧本如明嘉靖《荔镜记》、清顺治、光绪《荔枝记》、今人蔡尤本口述《陈三》、潮州翰文堂《陈三五娘》及大部歌谣、曲调、弹词中的陈三五娘的故事年代都很模糊。其中嘉靖本《荔镜记》却有一些南宋的影子。
  如:陈三兄官广南运使。运使乃转运使、都转运使简称,为宋代职官,掌经度一路财赋,而察其登耗有无,以足上供及郡县之费;岁行所部,检察储积,稽考帐籍,凡吏蠹民瘼,悉条以上述,及专举刺官吏之事。南宋仍置,职权相同(蔡铁民先生以为南宋无此官衔,误。请读《宋史·职官七》)。元以后无此官职设置。
  又如捧食槟榔风俗。第五出《邀朋赏灯》、第十三出《李婆送聘》、十四淄《责媒退婚》、十八出《陈三学磨镜》等多处及此。岭南宋代仍旧瘴厉深重,民间以槟榔消瘴,宾客相见以槟榔代茶。俗之婚聘,亦藉此以贽。
  其中也有元明以后痕迹。
  如:刊本有两个地方提到“天妃”。其一,第六出“五娘赏灯”,林大与卓二称赞五娘美色,“许是天妃妈变相来”。其二,第九出“林郎托媒”,林大唱道:“花色迷人如醉,吟风啸月而归。看伊人物爽利,赛过庙里天妃。”念念不忘五娘容颜如花,赛过天妃。天妃乃元世祖于至元十五年(1278年)制封,全称为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”。在此之前,宋称“灵惠昭应崇福善利夫人”,进封“灵惠妃”,不叫“天妃”。
  又如:刊本第四十七出“敕升都堂”,陈三兄陈伯延广南运使三年任满,诏下晋升都御史。都御史,宋未见置,乃明清都察院长官,掌纠劾百司,辨明冤枉,提督各道,为天子耳目(见《明史-职官二·都察院》、《清史稿·职官二·都察院》)。
  二、人物
  1、陈三家族
  清光绪刊本《荔枝记·送兄饯行》陈三自报家门,称其家“厝住泉州朋山岭后。闽镇甲族,昭代名家。”今人颜金村编著的章回小说《陈三五娘》,记述陈伯贤游泉州承天寺,对方丈说的一段话:“原来(承天寺檀樾主留从效)与吾祖歧国公有关。吾祖陈洪进,与从效为清源军统制使,同时归宋,以后子孙荫封,均受州郡。”
  顺治刊本《荔枝记·巧绣孤鸾》,五娘动问陈三家庭成员情况,陈三说:一家百余丁,至亲那有六人,家父、家母、家兄、家嫂、小人和娘仔你。光绪刊本则称至亲七人,除父母兄嫂陈三五娘外,多出一个妹妹。后来蔡尤本口述整理的《陈三》、华东获奖本《陈三五娘》多沿此说。而今人颜金村章回小说《陈三五娘》则说全家五人,没有父亲和妹妹。
  陈父
  泉潮诸戏曲刊本俱未名,且健在。
  蔡尤本口述记录本《陈三》第一出“送哥嫂”陈三自白:“爹爹早年曾任潮州府尹”。
  小说《荔镜奇逢传·陈伯卿实录》称“父陈职,尝为潮阳令。”    黄梅戏《新陈三五娘》陈父名陈宰,早年为潮阳令。
  章回小说《陈三五娘》第一回交代:“老太爷曾知潮州,五年前不幸一病身亡。”第十三回讲述陈三求李公学艺,诡称“先考讳大勇”。台湾歌仔《陈三五娘歌》也说陈三父早亡。
  《绣巾缘》则以为陈三的父亲是五代南康王陈洪进。
  陈母
  《荔镜奇逢传·陈伯卿实录》称“母霍氏,耆年康艾。”
  章回小说《陈三五娘》则云:“老太爷……遗霜蔡氏,生有三子”,这位老太君还是小说中比较重要的一个人物。
  陈三兄
  《荔镜记》陈三兄第二出“辞亲赴任”开场自白:“下官姓陈名伯延,厝住泉州蓬山岭后,双亲在堂。幸得一举成名,除受广南运使,敕赐剑印随身。”后来转升都御史,敕赐广南,便宜行事。
  蔡尤本《陈三》第一出“送哥嫂”陈运使却是这样自白:“下官姓陈名奇字伯贤,早年曾中二甲进士,蒙主上宠爱,宣我礼部郎中,又升我广南运使……”任满,“钦差州县察官吏”。
  小说《荔镜奇逢传》记陈三“兄伯贤,登景炎间进士,任广南运使”,后升河东巡抚。
  清道光南安《美山尊王公纪录》以为陈三为陈洪进弟陈洪锸。陈洪进位迁高爵,乃陈伯贤化身。
  今人章君谷小说《陈三五娘》,陈三兄陈麒,雁塔题名,位登极品。1976年台湾电视剧《荔镜缘》陈三兄陈麒任广南知府。
  章回小说《陈三五娘》第一回说陈三兄“伯贤,新拜广南转运使,管辖十一州、一府、一郡,正在临安陛见皇上,不日即将回府省亲而后前去上任。”最后,在抗元战役中阵亡。
  日本小说《星》,必贤为律师,在陈三与林大为五娘婚事纠纷被捕时,出面查出陈三与五娘本是指腹为婚,打胜官司。
  民间传说有以为陈三兄为陈梓。泉州地方史专家陈泗东《泉州文史·陈三的碑文及世系》按语以为“《荔镜传》中的陈三之兄官广南运使,即……转运公陈梓”;厦门大学副教授蔡铁民《陈三五娘故事的文化系列》也认为“泉州朋山岭有陈氏家族是事实;明李光缙《景壁集》载陈愧泉墓志铭,云陈氏祖先陈梓,当过转运使,也可能是事实。”(见泉州历史文化中心《泉南文化》1989年第l期)查明李光缙《景壁集》卷十六《明承德郎广西平乐府通判愧泉陈公暨配安人慈顺冯氏墓志铭》:铭主陈宗尧(别号愧泉)“其先京兆府万年县人。始祖邕,举唐进士,历官太傅,与李林甫不协,被谪入闽,徙居泉,遂为泉人。历数十传,并有显人,至转运公梓,始创田园于朋山岭玉泉乡为偃息所。而朋山之陈畴此。”又查民国《福建通志·选举志》,陈梓为南宋庆元五年(1 199年)曾从龙榜进士,瓯宁人。泉州运使公陈梓是否与瓯宁庆元五年进士陈梓为同一人,待考。
  陈嫂
  陈三兄嫂除清顺治《荔枝记》刊本以陈伯贤都御史官职称“陈都奶”,章回小说《陈三五娘》记明为潘氏外,余皆未及姓氏名讳。
  陈三二兄
  台湾歌仔《陈三五娘歌》提及陈三父早亡,次兄必敬惊贼而死。
  《陈三歌》叙陈父有二子任官,长子必贤为运使,次子必昭做府厅。章回小说《陈三五娘》则云:陈家“次子伯慧,年幼而殁”。
  陈三
  明嘉靖刊本《荔镜记》:陈三,名麟,字伯卿,又作必卿,出场时年十八岁,家住泉州府朋山岭后人氏。
  清顺治《荔枝记·月下白叹》陈三自称“伯卿今年十八岁,正月十五日酉时生。”
  清光绪《荔枝记·月下自叹》陈三自白:“伯卿今年十八岁,正月十五子时……。”蔡尤本口述《陈三》第七出“后花园”同。生时比顺治刊本提前9个时辰(18个钟头)。
  章回小说《陈三五娘》第一回交代陈氏三子伯卿,年已弱冠,未曾中式,悠游在家,因排行第三,故叫陈三,又称三舍。因送哥嫂赴广南时青春“虚度二十春秋”。
  《荔镜奇逢记·陈伯卿实录》:“温陵有陈姓者,讳麟,字伯卿,行三,泉之世家也。……世有显宦,藉甚当时。麟年方弱冠,丰姿冠玉,早饮香茗,其胸次洒乐,超然尘表。常自叹日:'人生贵适志耳,若何求而弗足,而终日而营营也。”
  小说《绣巾缘》之陈三为陈瑶,南康王陈洪进第三子,美丰采,善辞赋,驻守揭阳。
  清道光南安万邦祥所撰《美山尊王公记录》则以为陈三为陈洪进三弟陈洪锸,“字伯卿,镇漳州,……封开国侯。”
  1966年章君谷创作的小说《陈三五娘》,陈三名麟,小名“星儿”,因母九年不孕,临盆前流星入梦,故称。
  日本作家佐藤春夫小说《星》,陈三为乳名,正名必卿,平生爱星,每夜仰望祈愿。
  莆仙戏剧目《陈伯卿》一作《陈伯钦》。
  《陈三歌》陈三磨镜时尝回答五娘询问,自称“我处祖家泉州城,小人姓陈名三元,祖家代代传磨镜。”
  小说《荔镜奇逢传》“卿破镜于黄家”,陈三将宝镜“佯为堕地,而镜已瓜分矣”,请求鬻以自赎。九郎翁令其“西轩为僮,约索其名甘荔”。因在黄家家奴小七之后,又称“小八”。
  章回小说《陈三五娘》第十五回,陈三卖身入黄府,自称“陈荔镜”。
  《陈三歌》恶搞陈三,说陈三个性不独风流,甚至于好色无行,其所以离家至广南,原因乃尝意图染指嫂妹不得,愤而行之。
  陈叔
  陈叔名讳未详,屡见于戏曲诸本。其官职有三,明嘉靖刊本《荔镜记》为四川I知州,清光绪刊本《荔枝记》为西川太守,蔡尤本口述《陈三》作西川I知州。
  陈伯
  据台湾私立东吴大学中国文学研究所刘美芳《陈三五娘研究》介绍,章君谷创作的小说《陈三五娘》出现陈三伯父陈聃,尝向陈氏兄弟介绍家庭历由义。
  章回小说《陈三五娘》中有一个真实的历史人物陈龙复,小说以之为陈三兄弟的宗伯。第一回中,其母蔡老夫人询问刚从京师回家省亲的陈伯贤:“孩儿此次前往临安京城,可知令伯近况?”伯贤答道:“孩儿在京旬日,不时探听伯父行止,只是不知确切。伯父最崇敬文天祥,可又不在文大人处,多在外征集粮饷,以充军需,所以蓬转萍漂,并无定迹。”以后陈龙复一直积极抗元,并为陈三案件周旋解脱,最后与陈运使一道在朋山岭后抗元战役中壮烈牺牲。
  据民国《南安县志》记载:“陈龙复,字本叔,宝祜四年与文天祥同登进士。历仕州县,以清俭闻。德祜初,家居。天祥开督南剑,辟为督府参议,兼行大府少卿、福建提刑,以持重老成见推幕府。寻分司潮阳,号召豪杰积粮治兵,天祥赖得入潮为讨贼计。及移屯海丰,从至五坡,为元兵所袭,死焉。龙复沉厚朴茂,有前辈风。卒年七十有三。”小说陈龙复在潮州事迹,本此。
  书僮
  明嘉靖刊本《荔镜记》等戏曲刊本与《陈三歌》,陈三的书僮叫“安童”。《荔镜奇逢传》、章回小说《陈三五娘》其仆称“宜干”。
  1990年廖琼枝创作的歌仔戏《陈三五娘》陈三书僮叫宜安。
  2、五娘家族
  明小说《荔镜奇逢传》:“潮城有黄姓者,名忠志,代称富厚不绝。妻欧氏,与偕老。无异子,仅女碧琚,呼为五娘子。”清顺治刊本《荔枝记·五娘赏春》五娘自白:“念阮姓黄,名五娘。爹妈并无男嗣,单养阮一身。”泉州剧本多类此,是谓五娘一家至亲骨肉仅三口。
  据明万历刊本《荔枝记》透露,黄家尚有一女,名六娘。是剧第八出,黄九郎自报家门:“老拙黄九郎是也。自叹年(深)来嗣,只有一双资娘子,未曾收人聘定,倘有聪明才子,招为女婿,方改我心。”唱词又有“我有双女如花蕊,勤针线,诸般能为”,“我有二位资娘子,恰似珠宝无霞(瑕)。”第十一出,黄母唱词有“双女正年当,思量无处通来比傍。且喜五娘亲成停当,烦恼六姐姻缘对远,早晚老人无借问。”第十六出,李哥道白:“伊家并无男子,只有一(双)资娘。”第三十六出,林大告官唱词有“先年用银五百两,凭媒李婆,送住后沟乡民人黄仲志,收为聘礼,定伊长女黄五娘为妻。”《陈三歌》也以为五娘有一个妹妹。其《黄五娘掷荔枝》:“唱出九郎好名声,家财数万人传名,并无男子在身边,生有二仔是女儿:大女五娘绣鸳鸯,二女名叫黄六娘。”郑昌时《韩江闻见录·诡计越娶》也持此说。
  章回小说《陈三五娘》第六回介绍五娘一家,少了六娘,却多了一个男孩欢儿:“潮州城东,有个黄氏世家,家主名忠志,排行第九,人称九郎。这九郎,乃巨商大贾,家财百万。妻欧氏,已是五十出外的人,虽生产过六胎,膝下只得一女一子。女儿名碧琚,排行第五,因唤五娘,年已及笄。又一幼子,因九郎中年得子,十分欢喜,因叫欢儿,人称黄欢,可才总角。”
  还有一说,五娘还有两个弟弟,一个叫小六,一个小七。黄梅戏《新陈三五娘》称陈三破镜卖身黄府为书僮,陪伴小六、小七读书。期间尝图绘“比翼鸟”遣其两弟代致五娘,五娘亦以“连理枝(荔枝)”回报。
  黄父
  名忠志,又作中志,明万历刊本《荔枝记》作仲志,人称“九郎”,别称“九公”。一些剧本唱本姓作“王”,音近而讹。
  明嘉靖刊本《荔镜记》第八出“士女同游”作“后沟王九郎”,第九出“林郎托媒”又作“后沟黄九郎”,自相矛盾。第四十四出“知卅IN词”,知州称黄中志为“粮长”。
  清顺治刊本《荔枝记》“遇兄升迁”陈三道白,称“伊是黄九郎,亦是海阳粮长,祖上做官,乃是乔木之家。”光绪本同。
  小说《绣巾缘》九郎名黄尚志,为指挥使。原为五代末陈洪进部属,因“君臣意见不合,投归南汉”,镇守潮城。
  章回小说《陈三五娘》第八回,称黄忠志为“东街后沟黄九郎”。第九回,讲述黄员外经常外出营生。二十五回,九郎自叹“晚年得子,如今已年逾花甲,生成轱辘命,至今仍不忘商贾,……。”
  黄梅戏《新陈三五娘》中的黄九郎爱财如命,因贪林大家财,宁嫁女为妾,与宅门题匾“诗礼传家”恰成对比。
  黄母
  有二说,小说《荔镜奇逢传》与颜金村《陈三五娘》俱作欧氏。全歌系《陈三歌》则称“柳氏”。
  五娘
  《荔镜奇逢传·黄碧琚实录》:“潮城有黄姓者,名忠志,……无异子,仅女碧琚,呼为五娘子。先与陈令之子伯卿婚,后以隔涉寝之。琚姿色艳丽,仪态绝尘,清比樵山乘凤女,艳同鲛室弄珠人,诚人世平生未尝有者也。且其天资明敏,涉猎经史,心思智巧,女红尤精,凡有触目适情,往往形诸吟咏云。”
  明嘉靖刊本《荔镜记》第三出“花园游赏”,五娘独白:“念阮是黄九郎诸娘仔,名叫五娘。挑花刺绣,琴棋书画,诸般都晓。”十七出“登楼抛荔”陈三眼中,“高楼上似观音人物,都在珠帘底,也是珠冠凤髻连金钗,年当正十七八”。
  《陈三歌》称五娘为黄九郎的第五女,名碧琚。
  台湾l976年电视剧《荔镜记》五娘名为黄碧香,称郡主,为广南王之女。
  六娘
  六娘由于版本不同,形象不同,命运也不同。
  《陈三歌》赤水收租陈三暴露身份,九郎欲以六娘相嫁,六娘“听见面带红,就骂我爹不是人,甲阮卜嫁只奴婢。”坚决拒绝。陈三娶五娘回家之后,黄九郎又将六娘许配给林大。后来夫妻不和,经常吵架,六娘最后自杀身亡。    郑昌时《韩江闻见录·诡计越娶》:“潮城西郊富翁九公有女二,日五娘、六娘。”陈三订亲六娘,诡称聘五娘。娶亲日,令人扬声“陈三已夺得五娘矣!”林大遂帅家人中途抢亲。县官以林大“聘人姐而夺人妹”为由,责令将错就错。于是林妻六娘,而五娘遂归陈三。
  台湾民谣《七世夫妻陈三五娘》六娘争嫁陈三,林大抢亲,六娘被林大失手打死。
  高甲戏《陈三五娘》中,六娘为黄府义女,暗恋陈三,支持陈三五娘私奔,主动请求代嫁林大。
  益春
  益春是黄五娘的贴身侍婢。
  《绣巾缘》五娘婢女作“亿春”。
  台湾学者陈香在其所著《陈三五娘研究》中尝称,他曾经在其友人的藏书中发现手抄十回本《荔镜传》,其第六回《两员外醉后炫女美,洪益春赛败作丫环》,称益春原为洪员外之女,其父与五娘之父黄员外酒中以其女之美打赔,输者为人婢女。益春因略逊一筹败北,遂为五娘侍婢。而在陈家被抄后,五娘投井,益春生子后入冤狱而枉死。后陈三荣归,仆人小七抚孤,陈三遁入空门。
  泉本四部系唱本讲叙林大雇地舆先生设计陷害陈家。陈家被毁,益春身怀六甲出逃,逃至南安被山寨王抢掠,欲跳入江中,为渔翁洪举所救,遂从洪举姓洪,生洪宋仁。后来益春女扮男妆,上京告御状,林大等人被斩,封益春“节义”。
  徐凤顺台湾民谣,说陈三娶五娘回泉州,益春未被告知。陈家罹难后,女扮男妆上京告状,入赘相府,吐诉真情后被收为义女。后来冤案昭雪,奸人伏刑。
  莆仙说唱本《陈三》,演说益春被陈三收为侍妾,生下两个儿子,一子与洪举为儿。后来一齐登科,耀祖荣宗。兄名承求,官授翰林院学士,被宣入宫教读太子;次子承畴,文武双全,任山海关兵备道,拥有御赐金牌、上方宝剑,享先斩后奏之权。
  章君谷创作的小说《陈三五娘》以林大父子降元,循公报私,打击陈三一家。益春为保陈家香火,改姓为洪,但终元不仕,以示气节。
  益春改姓洪,章回小说《陈三五娘》还另有一说:洪忠义是五娘府中的仆人,与陈三为生死之交。陈三五娘殉难后,益春孤身一人,掩埋完陈三五娘尸体后遂与洪忠义“来在南安英都安家落户不提”。作者颜金村“不提”, 而后文后事读者则心有灵犀,不言自明。
  3、其他
  林大
  明嘉靖刊本《荔镜记》第五出“邀朋赏灯”,林大出场自白:“潮州林郎有名声,广东福建敢出名。不欠钱银不欠食,那欠一某不十成。小子永丰仓林大爹便是。阮母无分晓,生我一鼻障大。许识物的尽称呼做大官,许不识物的呼我做大鼻。”又据第三十出“词告知州”介绍,林大年龄三十四岁,系在坊民籍。
  梨园戏华东获奖本《陈三五娘》第一场“睇灯”,林大自报家门:“家居本城西街,世代为官,论我田园,鸟雀飞不过,潮州富豪第一家。前年曾中武举,真是锦上添花。府县与我赛过亲兄弟,横冲直走人人怕。”
  清光绪刊本《荔枝记》林大官名“林尚义”。
  《荔镜奇逢传》林大又作“林玳”,其文介绍其人日:“潮之西街,有林大者,乃巡抚之子,家极富盛,声势夺人。”
  《绣巾缘》林大名豹儿,南汉闽粤交界分水关守将林飞虎子,以其伟躯隆隼,人呼为林大鼻。
  《诡计越娶》林大正名林大闳,俗传为“林大鼻”,为潮城西街武生。
  章回小说《陈三五娘》中林大,父为林希文,梅州同知,家道巨富,真是“田园鸟雀飞不过,潮州富豪第一家”。
  四部系唱本《陈三歌》中林大名振声,生员,其父为兵部尚书林希文。    黄梅戏《新陈三五娘》林大名林大雄,其父为陕西巡抚,其自身早已有妻室。元宵见得五娘,除当街轻薄外,尚聚其党羽,追逐五娘至其吕世伯家,形象丑恶,为各剧之最。
  莆仙戏《陈伯卿》中的林大作“凌大”,或作“凌罗大”,也有称“凌大郎”者。据说莆仙一带“林”为大姓,不愿林大玷污自己的姓氏,故有意改“林”为“凌”。其出场自白日:“潮州凌大有名声,广南福建都出名,不欠钱财不欠食,那欠一某生十成。”
  潮剧《益春与六娘》林大作“林大闳”,为武举,其伯父为兵马司长官。
  芗剧《荔镜传》林大作“林岱”。
  许希哲《荔镜缘新传》,林大作林玳。陈三五娘私奔后,亲赴泉州行贿官衙,逼害陈家。
  李姐
  又作李婆。明嘉靖刊本《荔镜记》第七出“灯下搭歌”林大称之为“西门外李哥嫂”,卓二证实“正是赶猪羔的李哥嫂”。意其夫职业为乡间牵种猪配种者。李姐平时做媒人。第十一出“李婆求亲”受林大之托到黄家求亲,自承与丈夫“今阮二人今年食五六十岁”。
  蔡尤本口述本《陈三》则称其宅在城内府口,为“府口牵猪哥的因某(意为'那个人的老婆')”。
  梨园戏华东获奖本《陈三五娘》林大则称李姐为“府口姨”。
  章回小说《陈三五娘》中的李姐却是这样的人物:“话说潮州有媒婆姓李,不知名字,人呼李姐。这李姐妓女出身,虽无十分姿色,却爱卖笑,故弄风骚。年少时被梳拢过后,复帐无几,待到后来被老鸨逐了出来。从良之后,无奈淫性不改,丈夫只好以绿头巾遮脸,竟成龟奴”。
  李公
  明嘉靖刊本《荔镜记》李公是泉州人,称“泉州李公”。
  清光绪刊本《荔枝记》李公住潮州城内府前,厝宅十分清幽。与陈三一家素有往来。为陈三献计,“将镜打破,舍身为奴,效卢少春故事,成就姻缘。”    小说《荔镜奇逢记》:李公“旧与(陈伯卿)同里阊相善,习镜业于潮,因造其门,数反乃得见。……因恳公授以业,公许之”。并教之以铁板先二声次八声“二八佳人请出厅”、先三声次五声“三五当当一十五,嫦娥完璧照千古”摇动之法。
  黄梅戏《新陈三五娘》中的磨镜师傅李公原是陈三家中的老仆,向陈三陈述老爷在潮安任上曾与黄府结亲,双方并有信物交换。陈家送黄府宝镜一面,黄府回赠珊瑚树一棵。陈三后来打破的宝镜,竟是先前陈家之物。
  章回小说《陈三五娘》陈三认识李公却是李姐介绍的,说李公名勤业,家住南街风鼓巷。家中有妻李婆、子李儿。
  知州
  明嘉靖本《荔镜记》第三十八出“词告知州”的潮州知州姓赵,名得一。第五十二出“问革知州”的知州却是赵德,前后不一致。
  清顺治、光绪刊本《荔枝记》知州赵德。蔡尤本口述本《陈三》知州叫萧建德。章回小说《陈三五娘》潮州知州姓许,人称“许大麻子”。《荔镜奇逢记》中的知州为临时代理,未详姓名,记云“时署潮郡事者,乃梧州知州也。大善钻刺”。
  莆仙戏《陈伯卿》中的潮州知州为赵必烈,贪赃枉法。陈三死后,赴地府阴告。五方使者遂奉城隍之命,拘提赵必烈。
2007年6月27日           
作者工作单位:《泉州文库》办公室

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