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亘古山哈,永远畲人

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发表于 2014-3-6 02:20:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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“中国老蓝人”
  长篇蓝姓题材历史随笔体小说《蓝》
  第十章 畲蓝古歌
  第二节 亘古山哈永远畲人



  “山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。”

  山花层叠,桃李芬芳,云间飘出的袅袅炊烟,环绕着鬓插金钗银钏下山挑水的少女,而头戴斗笠腰佩长刀的汉子,正在深山密林中挥汗如雨伐木烧荒——这首《连州竹枝词》所绘就的,是一副多么忙碌而惬意的春耕播种图啊!

  刘禹锡能够被后人成为“诗豪”,不是因为他的汉中山靖王后裔身份,也不见得是他的诗句豪气干云,在我看来,“豪”是一种豁朗的生活态度,是失意时的一种达观心境。创作“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”这类绝世佳句,需要这种心境。从这首俊爽畅练的竹枝词里,一点也看不出这个前监察御史在永贞革新失败后被贬下乡的忧愁和悲苦

  可是,比起流放,流离更加忧愁;相对贬谪,流浪更加悲苦

  所以,其实,比诗豪更加豪放的,却是他笔下忙碌而惬意的春耕的山人

  那些鬓插金钗银钏下山挑水的少女,那些头戴斗笠腰佩揣长刀挥汗如雨伐木烧荒的山里汉子,那些在流离与流浪中世代生衍的畲人



  很久很久很久很久以前,天上有颗星星降落人间,它化作一个虫子,钻进了一个女人的耳朵里面。女人姓刘,是高辛帝的皇后,高辛就是黄帝的孙子。刘皇后患耳疾三年不愈,太医从其耳内取出一条三寸长的小金虫,状若蚕茧,娇柔美丽,刘皇后装在瓠内,用盘盖着。三年后,金虫变成一条毛色花艳的温顺龙犬,刘皇后很是欢喜,高辛帝便赐名“盘瓠”。“瓠”,就是勺子后来,北方番王入侵,高辛帝屡征不克,便下旨招贤:若有谁能打败燕王,则分国共治,并可任选公主为妻。盘瓠揭榜请缨,随后飘洋过海,七日七夜随波逐浪,终至燕王殿前,咬下番王首级,收复疆土。高辛帝遂招盘瓠为附马。婚后,盘瓠不习惯皇宫生活,便带着妻子三公主离开宫廷,开始了刀耕火种的山林生活后来,帝诏告天下,盘瓠部落可以“过关无税,过渡无钱”,规定军民不得侵扰盘瓠的山界

  畲人的四大姓盘、蓝、雷、钟,据传与盘瓠有关。畲人的精神遗产《祖图》和《狗王歌》载,盘瓠生三子一女,由皇帝赐姓,分别姓盘、蓝、雷、钟。《狗王歌》唱到:“皇帝将儿安姓名,安姓天下伟古今。大子盘装称盘姓,二子蓝装就姓蓝。皇未开口雷先响,就将三字安姓雷。龙犬又生女一宫,女婿名字本姓钟”。这样,盘瓠就是畲人三大姓盘、蓝、雷的先祖,而其女婿钟氏后来就成了瑶族人的祖先;又因为钟姓一部随母姓,畲族就有盘、蓝、雷、钟四姓同源之说

  关于畲人先祖盘瓠的传说,流行在畲人聚居的山林里,记录在畲人保存的族谱中。最新的证据,是2004年5月,江西万安县宝山乡安长畲族村发现的一幅畲族祖宗画《犬王图》。该图用藏青色土布装裱,长9米,宽0.33米,以绘画的方式叙述了畲族始祖盘匏和盘、蓝、雷、钟四姓的传说和起源,画工精细,人物栩栩如生。据证,该图为清乾隆十五年所作,存世250年
  作为散布于闽、浙、赣、粤、皖东南五省的的南方山地族群,畲人的历史纷繁绪乱,畲人的来源莫衷一是,甚至连“畲”的名称来历,都显得格外复杂

  而恰恰正是这些难于分辨的畲人档案,才客观真实地反映了上千年来畲人走过的复杂历程



  原生原长的土著部落,渐合交融的外来族群,畲族溯源,不复杂,也不简单

  越人后裔、南蛮后裔、闽族后裔等土著说,认为畲族乃浙江、广东和福建等地土著的后裔。学者蒋炳钊认为,畲族非中原南迁而是当地土著与客家文化互动发展形成的群体。还有土著说者认为畲族源于周代的“闽”人,并根据东汉许慎《说文解字》“闽,东南越,蛇种”一句中的“蛇”与“畲”的同音关系,证明“闽”是福建的土著、福建最早的主人,其遗裔就是今天的畲族。“闽”、“畲”之间的渊源,其主要论据还包括“闽”——“蛮”——“僚”——“畲”之间一脉相承的历史与文化

  而苗源、畲瑶同源、武陵蛮以及基于武陵蛮说的东夷说等论断,则认定畲族为外来族群。1962年2月,杭州大学学报刊载了一篇由徐规等执笔的文章《畲族的名称、来源和迁徙》,该文认为,远古时候长江中游一带住着很多被称为“蛮”的部落,其中江汉流域的楚人“荆蛮”在春秋战国时代与中原的华夏接触后逐渐同化,成为秦汉时汉族一部。但是洞庭湖西南溪峒间“武陵蛮”(即“五溪蛮”),在汉晋之际仍然过着较为原始的生活。今湖南长沙一带已住有自称为“莫瑶”的瑶人,这种瑶人的习俗,与武陵等地的蛮族相同,唐宋时瑶人众多、分布广。南宋时,今粤、赣、闽边界又有一支叫做“畲民”(或称“輋民”)的部族在活动。文章认为,蛮、瑶、畲三族关系密切:蛮最早,瑶次之,畲最后。三族都盛行盘瓠传说,都称皇帝赐给他们券牒,规定他们只准住在青山深处,刀耕火种,“永免差役,不纳粮税”。五代后晋时,湖南的瑶人还被称为“蛮傜”,宋明清学者一般认为瑶是“五溪蛮”的后裔,并称瑶人为“輋客”,明清有人称畲族为“畲傜”或“畲蛮”,清代粤闽两省地方志就有称畲民为“傜族”、“ 傜种”、“傜人”。更重要的是在清末以来编修的族谱与祖图中,畲民往往自称“傜人”或“傜家”,解放后广东增城、博罗一带的汉人还叫畲民为“山瑶”。文章由此得出结论,畲人是出自唐宋时期居住在五岭以东的傜人,而远源于汉晋时代的“五溪蛮”。而基于“武陵蛮说”,有学者进一步考证,认为畲族乃北方“徐夷”南迁形成的族群

  源出土著也好,发自外族也罢,不容否认的是,畲民的历史就是一部以交融为主旋律的民族史,畲民们同蛮、越、闽、夷以及汉等各族群体混化、交融、共生、互动的漫长岁月,构成了中华民族历史不可或缺且不可替代的一部分



  “畲”,“輋”,“山哈”,一个意思

  “畲”,“輋”,“山哈”,几乎一个读音:“shē”——“山—哈”连读则为“sha”

  所以,“畲”,就是“輋”;“輋”,就是“山哈”;“山哈”,就是“畲”

  在专业领域的学者们看来,三者之间细微的差别,也许隐藏着这个山地部族难以破译的生衍密码

  南宋刘克庄《漳州谕畲》“民不役,畲田不税,其来久矣……畲,刀耕火耘”的记载,被视为“畲”字衍化为族称的起始;同样读作“shē”的“輋”,则是广东汉人的俗称;至于“山哈”,却是畲民的自称,因为在畲语中,“哈”指客人,顾名思义,“山哈”就是“山里的客人”。归结起来,“畲”,“輋”,“畲族”,“輋民”等,实际上是以汉族为主的外族人对“山哈”的称呼。“畲”与“輋”虽然音义相同,但也有区别:前者更多指代福建畲族,后者常指广东、江西畲族;前者偏重于体现畲民四处开荒种地的游耕经济生活特性,后者偏重于强调“以山林中结竹木障覆居息为輋”的居住形式。至于以“畲客”、“輋蛮”、“山輋”乃至“苗族”、“瑶族”、“瑶僮”和“苗民”等名称来称呼畲人,其原由来历,史书引述更为复杂难辨,已非本书所能论述,但我想,这也许正是民族史研究的意义与价值所在吧

  2007年7月,《客家源流》刊载一篇“台湾学者论畲客分野”的文章,作者许时烺从闽粤畬族蓝姓族谱与迁徙入手,研究了畬族发源地潮州凤凰山一带畲民的迁徙与发展,同时还相当专业地分析了“畬”与俗字及读音的变化和规律。由于此文提供了畲族历史研究的不同视角,现节选一段,供有兴趣者参考:

  因为汉字读音大都是取形声字读法,所以畬、畲二字读音原从余、畲两字而来。因此要了解畬族称谓的读音问题,首要先了解余、畲这二个汉字……我们从“古有余无畲”的说法,就很清楚畲从余来,并且当畲姓出来以后,有此姓的人说自己的姓是读“沙声”。问题是“畬”字也就从“余声”、“蛇声”之外,怎么又来一个“沙声”?因此也就造成畬字三读的问题。这是因为除了在措综复杂的历史语音纠葛中,地方的语音和个人主观的解释也加入文字的游戏……因为畬族的民族成份和称呼混乱异常,公元1956年中国国家公布确认,“畬族”(写作“畬”,音 shē)成为法定的族称……因此,“畬”不管怎么读,“蛇”终究是“蛇”,除了用全新的思维,抛开歧视的情结,才可以了解历史族群的真相。因此从“畲…,姓也。…禅遮切音蛇,姓也”和《说文解字》:“闽,东南越,蛇种”的“蛇”中,它揭露了“闽”和“畬”之间的脐带,也诉说古往今来数千年的关联……今天畬、蜑、客家的族源是古越人的东南越,《说文解字》证明至少在东汉许慎时,畬族就已经生活在福建,是地道的原住民……



  谓火曰“桃花溜溜”,谓饭曰“拐火农”,讲一口“极难异”的“蛇罗语”,或类汉语客家方言,或杂融于苗瑶语系,或渗透入潮汕闽南方音,畲之言语,乡音呢喃

  以歌行乐,借歌代言,假歌叙事,歌唱抒怀,或假声消长,或联想翩跹,或比兴叠起,在传情也传世的悠扬山歌里,畲之歌舞,姿容妙曼

  从唐宋时的“椎鬓卉服”,到后来的“船仔鬓”;系红绳,插银簪,或丝线布鞋、花边襟袖,或跣足而行、不冠不履,畲之服饰,自成一体

  汝南是蓝的世郡,南阳是盘的堂号,颖川是钟的故地,冯翊是雷的家庙。修族谱,刻堂号,序昭穆,畲之传承,流远源长

  勤于耕作,勇于抗争,苦中作乐,廉俭持家,畲之美德,史传册叙



  亘古的风土,亘古的情怀,写不完,歌不尽

  永远的山哈,永远的畲人,塑天地,造古今


发表于 2014-8-5 17:04:42 | 显示全部楼层
听畲语歌曲,大体上跟客家话差不多哦!
发表于 2014-8-6 16:59:59 | 显示全部楼层
畲族以前都称自己是半山客家,好像八几年菜开始认定是少数民族

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