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来自朱德故乡的客家记忆

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发表于 2008-6-28 15:04:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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来自朱德故乡的客家记忆



一、  现状。
  朱德故乡是四川东北部的仪陇县,根据历史资料和我个人推断,在20世纪初期准确的说是1949年的时候,讲客家话的乡镇至少还有10个以上,现在(2008年)估计在二到三个,因此客家话方言岛在逐渐缩小,虽然这几年县里大打客家牌,盘活经济,但是趋于式微直至消亡的命运已不可改变,因为一种语言的强大生命力体现在广大人民的使用,遗憾的是这里的人除了40岁以上的坚持使用外,年轻一代的基本上不讲,甚至以讲客家话为耻,甚至现在很多人已经不知道自己是客家的身份。现在青壮年出去打工的很多,小孩子都是爷爷奶奶带大,所以这个传承已成问题。
    在我上大学以前根本不知道客家,因为我们那里称之为“土广东”,“死广东”。90年代,大家都知道粤语的强势让很多人痴迷,我们在接触到粤语的时候就会想,既然都是广东话,怎么他们讲的我们听不懂呢?难道随着岁月的变迁,已经音变了吗?后来有幸拜读罗香林先生的大作,才明白了自己的身份。
    后来我分析了一下我们客家式微的原因,吧里也有人提出来,主要就是经济太落后了,客家人特别是年轻的客家人心理很自卑。我仪陇是个国家级贫困县,去年回家专门去找了下族谱,才知道我们祖籍是广东韶关乳源,一查资料,才知道那里也是穷得不得了的地方,我就在想,为什么我们的祖先,包括绝大多数的客家人都是居住在山区呢?这无疑在一定程度上影响了他们的生活习惯,心理思维。所以环境影响思维,思维妥协环境,这是一个恶性循环啊。
二、  建  议
    (1)所有的客家人同胞应该团结起来,外抗国辱,内抵窝斗。说实话,客家集合了汉民族的优点,但是一样继承了很多的陋习,比方说窝里斗是最显著的,我们三个村有百分之八十都是姓吴的,但是吵架斗殴最厉害的却是兄弟间的火拼,看了让人心疼也心寒。所以与其把精力放在内斗,还不如摈弃前嫌共谋发展。
    (2)向中,央建议,划一个客家省出来。中国八大方言除了客家外,每一种方言都至少有一个省份,因此强烈建议向中,央请命,划一个客家省份出来,以福建西部,广东东部、北部,江西、湖南南部为界限(四川的客家不好划分,建议划为客家县、市,使用一定的政策推进客家文化的复兴)。
三、寻 亲
    我是四川仪陇的吴姓客家,我的祖先是从广东韶关乳源必背镇横溪陈江岸迁出来的,我们的字派是“世国钦天先,尚礼家自延。道德开宗泽,文明启大贤。”。现在我是宗字辈的,希望有知道消息的宗亲朋友麻烦帮我注意一下,及时通知我,我想知道我的家族历史,我们的族谱被县文化馆收去做研究,一直不归还,连看都不能够看一眼,气愤。
  好了,就这么多,拜托各位了。
发表于 2008-6-28 15:26:14 | 显示全部楼层
朱老总   0.jpg
 楼主| 发表于 2008-6-28 15:44:35 | 显示全部楼层
大哥你真厉害,找资料真行
发表于 2008-6-28 16:10:35 | 显示全部楼层
客家的同胞,想找亲的呀。。。我们就是客家人呀。。。不过我们镇姓吴的好少,我们镇都是王李黄游吕等。整个诏安县诚城;沈占40%、林、许、吴占30%、其他占30%、99年统计的数字。

姓吴的是我们那哪个镇的多一点呀?我不太清楚。
发表于 2008-6-28 18:50:13 | 显示全部楼层
  四川客家以广东嘉应五属的客家为最多,因此,洛带人又称其所讲的客家方言为“土广东话”, 属北方语音体系,至今仍与中国客家方言标准音——广东梅县一致,如称穿衣为“着衫”,下雨为“落水”等。以洛带为中心的周边近十个乡镇居民皆说一口客家话,在说四川话的成都郊效形成一个奇特的“方言岛”。
    
    但由于受巴蜀文化的包围,加之历代官府扬北抑客,致使四川客家话某些词汇的读音以及对事物的冠名同梅县话有所不同,显示其词汇的独特性。
发表于 2008-6-29 00:05:02 | 显示全部楼层
网上来料


朱德元帅的祖籍是广东韶关
______伟大的无产阶级革命家、军事家,中国工农红军主要创始人之一,新中国的开国元勋朱德元帅的祖籍是广东韶关,但韶关八县三区,具体是何县何村,何时入川,却一直没有文字资料确认。经查仪陇马鞍同治十三年《朱氏族谱》、政协仪陇县委会文史资料委员会等单位编辑的资料均证实,朱德元帅的近代祖确在乳源县,居住村庄是乳源龙溪枫树坪、梯下,居住时间二佰年,是从乳源梯下入川。
一、元帅先祖与乳源岭头朱氏
据四川朱香儒(朱香儒离休前任重庆九龙坡区城建工委主任,九龙坡科技协会委员,九龙坡园林协会秘书长,九龙坡土建勘测学组组长)1994年亲笔续修的《沛国堂朱氏续修家谱》初稿明确记载:朱德元帅的先祖朱聪一郎、朱万一郎于明正德年间从福建汀州府上杭县紫金山笋竹坝瓦子街徙居广东韶州府乳源县龙溪枫村坪,后又移居梯下。按谱记载:朱聪一郎取林氏夫人,殒后夫妇同葬梯下上坳岭;朱万一郎于明正德年间生于上杭,随父迁居广东韶州府乳源县,取张氏夫人,殒后同葬乳源梯下合众墩,两位为迁粤一、二世祖。从明弘治年(1488—1505年)至今五百年长,四川离乳源两千多公里,如果没有家谱明确记载,后人是无法考知先祖所居之详址,坟茔葬在何处的。
从仪陇档案馆收藏的马鞍《朱氏家谱》得知,朱德元帅的近代祖朱仕耀于清康熙四十五年甲午(康熙甲午年应为五十三年1714),从乳源梯下入川,首迁地是四川顺庆府广安县龙台寺,然后再迁仪陇马鞍。从明弘治年间至康熙甲午年整二百年,若按二十五年为一代计,朱仕耀的先祖在乳源枫树坪、梯下整整繁衍了八代人。
乳源岭头朱氏的开族始祖朱亮,授诰朱明二郎,于明成化元年(1465年)从福建汀州府长汀县迁乳源岭头立业,比朱聪一郎父子约早30余年,两支朱氏迁粤时间虽有先后,然而,其在闽是同宗共祖,同源于朱熹四代孙朱浚。故,朱聪一郎及其后裔的世系排行(字辈)与乳源岭头朱氏相同,即:“法福万海崇仕克,有上成文化朝邦,贤才一品君相会,衣冠世代永隆昌 ”。 仪陇朱仕耀的后人,在字辈的后两句按原韵新编“世代书香庆永锡,贻谋继述耀前章。”其原因可能是清后期因战争及社会动荡,粤川两地失去联系,乳源续修族谱所编的字辈无法传给仪陇,他们只好另起续上。关于世系排行,经查《仪陇揽胜》朱德故里行“伟人足迹”篇(李传元,李英才著)和谢储生的《青年朱德》一书所载基本相同,只有个别字音同字异或前后错位。这些出入,纯属当时转抄笔误造成。
对世系字辈中前两句个别字不同的问题,仪陇朱仕耀的后人朱香儒认为:“朱仕耀入川时可能没带族谱,后来乳源在嘉庆十七年壬申岁(1812年)送谱入川到仪陇,将世代祖名并世系字辈都抄录,可能抄时字体不太正,个别字失辩成错。从老谱中查得广东乳源朱氏世系字辈编写情况,证实马鞍朱氏世系字辈前两句中个别字不同纯属抄写时笔误。从朱德元帅故里展出的世系表中可以看到,朱德元帅的祖父邦俊,属“邦”字辈,排老三,五兄弟,即邦彦、邦余、邦俊、邦兴、邦玖。以此往
上推,朱仕耀应属“上”字辈。若按乳源岭头朱氏的字辈排,朱德元帅应为“才”字辈。
从族谱看,乳源岭头朱氏和仪陇两支朱氏,(文先支和仪陇大寅打油湾朱秉璋支,即朱明魁村朱氏)均同宗共祖,同出于宋朝理学大师朱熹,属朱熹长子朱塾后裔,这与乐昌秀水的老谱所载完全一致(岭头的族谱毁于文革),(仪陇揽胜)“伟人足迹”一文所载与仪陇档案馆收藏的朱氏族谱基本相同,如下:
分支蜀北,自先世文先公移居兹土,世务农,数传而至于公……。
据朱氏家谱记载,朱氏辈序为:
发福万海崇仕先,
友尚文成荣朝邦。
世代书香庆永锡,
贻谋继述耀前章。
  
二、朱仕耀入川年份推考
朱仕耀入川的首迁地广安县龙台寺,朱仕耀的墓亦在其中。我们在2003年6月17日与朱香儒、朱明魁等四人亲往,龙台寺已拆,六十年代建成了粮仓,朱仕耀的墓及其后人已迁往他处。如能找到朱仕耀的墓,或许可从碑文中看到迁徙的情况。仪陇马鞍镇1982年建成朱德纪念馆,并将元帅故居向游人开放,其展出的好些资料对考证其上源世系有直接的作用。
入川世祖朱文先的坟墓在1933年遭国民党反动派破坏,原碑已被砸烂,不复存在,1994年重修后也没完全恢复原样。这使我想起一本什么杂志介绍毛泽东主席家的祖坟也遭到同样的破坏,时间也大致在那个时候。他们在战场上斗不过共产党的红军,竟以如此低劣的手段妄想挽回他们的失败,纯属流氓之举,何似政党所为!墓是泥坟,正面仍以卵砌起,亦不高,重修时只在正面立了一块石碑,中间以约三寸见方的大字刻着“入川二世祖朱公文先老大人之墓”,左边刻有铭文,曰:
清康熙四十五年丙戌春,朱仕耀携眷自广东韶州府乳源迁四川顺庆府广安龙台寺,林氏祖母抚育六子存五人,即承先、开先、兰先、满先、文先。朱仕耀祖逝葬龙台,文公随林氏母迁仪陇乐兴溪,林氏祖母葬乐兴梁惠山下,后移居仪陇县马鞍场琳琅寨。清乾隆三十五年承买许姓田地立业相传至今,文公卒葬于斯。民国二十二年癸酉祖墓毁,今复建墓碑。孔子曰:“慎终追远,识其源流耳”。(原文没断句,文中标点是笔者所加)
碑由文先七世孙朱中书撰文,八世孙朱香儒敬书。中书今年九十二岁。94年重修文先墓时八十三岁,为“书”字辈,相当于岭头朱氏的“一”字辈,比朱德元帅小一辈。
关于朱仕耀由乳源入川的年份,此碑与同治十三年仪陇朱氏族谱所载同为康熙四十五年,李英才、杨恢在《朱德故里.马鞍》“朱德家世”一文所述亦与碑记相同。查政协仪陇县委会文史资料委员会编的《仪陇文史资料选辑》第四辑,肖向成所写的“朱德世家”一文所述,朱仕耀入川时间约为清雍正四年(1726年)。在李传元、李英才编著的《仪陇揽胜——朱德故里纪行》“伟人足迹”一文中对朱仕耀入川的时间认为是清康熙四年(1665年)。
关于朱仕耀入川的年份,根据多方资料考证,认为谱载的清康熙甲午年(1714年)较可信。
查四川邻水县朱氏族谱,当时属乳源县辖地的潦水朱家(今属乐昌),始迁祖成统是康熙四十八年(1709年)入川。
据四川大竹朱氏族谱记,邹家坝派的朱氏始迁祖朱佑二郎,是康熙壬辰年(1712年)从乳源入川。
同大竹谱记,从乐昌迁邻水县香炉山老王沟上仁支始祖朱自美于康熙四十一年(1702年)入川。同大竹谱载,大竹县欧家乡五斗坑朱氏,入川一世祖朱上仕,原是乳源长溪乡李井都岭下村人,于康熙五十年(1711年)入川。
这些属乳源岭头朱氏各房分支者入川时间均在康熙中后期,朱仕耀入川前居乳源梯下,距上述入川者远的不过五、六十公里,近的(距长溪)不过五、六公里,为何能在康熙四年,早四十年许入川?不太可信。
另据李传元、李英才在“伟人足迹”所记,清朝批准湖广总督蔡疏荣奏请的“敕部准开招民之例”是在康熙十年(1671年),此后才掀起“湖广填四川”的大移民热朝。“招民之例”是清朝给四川因战争和瘟疫造成人口剧减而独颁的招民政策,没有政府的政策允许,远在两千多公里外的广东乡民岂敢冒然入川?李传元、李英才可能发现在“伟人足迹”文中认定朱仕耀的入川时间有误,故在2000年政协仪陇县委马鞍区联络委员会编的《朱德家世》一文,则把朱仕耀入川时间改为清康熙四十五年甲午(1706年)。即使这样,亦欠准确,康熙甲午是五十三年(1714年)他们在编写时并未详查纪元表,只是照抄而已。
肖向成认为朱仕耀是清雍正四年(1726年)入川,并说朱文先于1766年(清乾隆31年)前后,携第四子朱自成一脉自龙台寺迁仪陇马鞍琳琅寨下落户,此入川年份亦不可信。我们可以作下列推算,如朱仕耀入川时约25岁左右,约有一个儿子,最多二个。他一生生六子存五子,不可能带着五个未成年的孩子走两千多公里路入川。那么其余四、五儿子应在龙台寺出生。而要完成生四至五个儿子算他十年时间,而朱文先又是幺子,最早亦在1726年或更后出生。即使朱文先18岁结婚,当年得子,而朱自成是第四子,第五子是贵成,约1754年后出生,文先不可能把他及其他未成年的儿子留在龙台寺,于1766年只带朱自成一人迁仪陇。根据仪陇博物馆收藏的马鞍朱氏族谱道光二十八戊申岁(1848年)朝台所写的序记载,朱仕耀妻林氏及其所生四子,开先、满先、兰先、文先俱迁仪陇,初于梁惠山居数载,又迁马鞍场琳琅寨山下居。开先、满先、兰先、子孙俱远徙异地,惟文先创业于此,世居不迁。如此看来,肖向成在编《朱德世家》一文时,并没找到这本《朱氏族谱》。事实上并非文先带第四子迁马鞍,而是文先母亲林氏带着四个儿子迁马鞍。按照《朱德世家》和《伟人足迹》及香儒、中书所编的新谱初稿均记,朱仕耀公有五个儿子,长子是承先、其余为开先、满先、兰先、文先。但,同治十年朱氏宗谱只记有四子,经电话询问朱香儒,他说:“其他谱记有承先,可能朱朝台所抄的旧谱遭虫蛀而失掉承先的名字。或许承先留居龙台寺未迁马鞍。”

三、关于朱德元帅家人及子女情况
关于朱德元帅家族先人及其子女,外面许多资料记载都不很准确,马鞍场朱德纪念馆收集整理的资料都有说明。谢储生在《青年朱德》一书(广东教育出版社1995年8月版)中认为,朱文先为入川第三代。而事实上并非如此,他是入川第二代,仪陇马鞍的首迁祖。两广朱氏源流编委会亦有几个问题搞不清,他们的资料认为:1、朱德元帅的四代祖朱云成有4个儿子,即荣开、荣朝、荣章、荣乾,人数没错,名字错了两个;2、认为朱德元帅有3个儿子,即理书、尚书、宝书。事实上朱德元帅只有一子一女,朱琦(宝书)、朱敏;3、认为朱德元帅有七兄弟,其实只有二个兄三个弟一姐一妹。关于这些世系人物,“伟人足迹”与朱德元帅故里所展出的世系图是一致的。我们亦与马鞍朱氏修谱主编朱香儒讨论过,他认为《伟人足迹》一文所述是对的。下图是李传元、李英才在《伟人足迹》所列的世系图。
朱氏世系表
朱熹字元晦,又字仲晦,号晦庵,生于南宋高宗建炎四年(公元1130年)庚戌岁九月十五日,午时十八分。绍兴十八年(公元1148年)中进士,官至宝文阁待制。宋宁宗六年殂(公元1200年),时年71岁,葬建阳西北唐石里(又记为嘉承里九峰山)大林谷亥山已向。

长子朱塾字受之→朱鉴字子明→朱浚→朱友樟→朱炳→朱埙→朱聪一郎→朱万一郎 〔明成化初年(公元1465年)朱聪一郎,朱万一郎父子自福建上杭紫金山笋竹坝瓦子街迁至广东韶州乳源枫树坪后徙居梯下,其后朱仕耀公徙川为长房入川一世祖。〕
(注经考证,朱聪一郎、朱万一郎迁粤应为明弘治年间(1506-1521),)
朱仕耀

清康熙四年(公元1665年),公携眷自广东乳源徙居四川顺庆府广安县龙台寺。
文满兰开承
先先先先先

其子孙在广安、营山、渠县、蓬安等地方繁衍。〔文先随母林氏徙居仪陇乐兴溪,母卒葬乐兴梁惠山下。文先又徙仪陇县马鞍场琳琅山,置许姓产业,立业相传至今。〕

通过调查和大量文字资料考证,终于把一个历史上一直没搞清的问题——朱德元帅入川前的祖籍居地及世系中一些误传问题搞清了,现在可以肯定,朱德元帅在广东韶关的祖籍居地是乳源县龙溪枫树坪及梯下,是在清康熙甲午年(1714年)从梯下入川的。

从明弘治年间迁粤至清康熙甲午年入川,朱德元帅的先祖乳源居住了二百年,入川至今已近三百年了。

 楼主| 发表于 2008-6-29 12:49:24 | 显示全部楼层
引用第4楼recharm于2008-06-28 18:50发表的  :
  四川客家以广东嘉应五属的客家为最多,因此,洛带人又称其所讲的客家方言为“土广东话”, 属北方语音体系,至今仍与中国客家方言标准音——广东梅县一致,如称穿衣为“着衫”,下雨为“落水”等。以洛带为中心的周边近十个乡镇居民皆说一口客家话,在说四川话的成都郊效形成一个奇特的“方言岛”。
      
    但由于受巴蜀文化的包围,加之历代官府扬北抑客,致使四川客家话某些词汇的读音以及对事物的冠名同梅县话有所不同,显示其词汇的独特性。


我们是粤北客家,成都的客家祖籍地是梅州,

我们的不同
发表于 2008-6-29 12:55:28 | 显示全部楼层


粤北客家,主指潮州饶平一带!和我们篆山仅一山之隔!
发表于 2008-6-29 13:00:03 | 显示全部楼层
客家话里的[篆山]和[ 唐山]音韵,极其相似

    所以我们在研究
唐山过台湾
的时候,想必应该是 “篆山过台湾”!在大量资料来看,及有可能!大家不防讨论讨论!
发表于 2013-9-16 23:51:00 | 显示全部楼层
你好!今晚无意中见到你的帖子,我想:我是得为你做点什么才是。我是广东韶关乳源县大桥镇人,你所说的“横溪”原来就属大桥镇管辖。刚巧我认识一个人就是横溪的,姓吴也是宗字辈,或许就是你的同辈族家。我不知道他对你所说的事有没兴趣,要不我把他的QQ号给你,不知道能不能帮到你。1693169953,联系上了可别忘了谢谢我哦!

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