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漳州市平和县十二趣事

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发表于 2013-6-27 07:25:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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漳州市平和县十二趣事

(资料来源于 作者马乔)

整理:2012.03.28

平和第一趣事:无头神明吃供斋。走遍中国,不管是佛教的庙堂,还是道教的宫观,庙观里接受善男信女朝奉暮拜的神明,无不金碧辉煌,身首健全的。既便是—座八仙庙,有个稍有残疾的“铁拐李”,但也只是跛了一脚,其五肢还是齐全的。而到过位于平和县山格镇米市街上慈惠宫的人,却可见到有这么一组神明塑像不是断胳膊就是少了腿,甚至无头无首。乍见到这样的神像,人们往往都会大为惊诧,这不是对神明的大不敬吗?平和人也太大胆了!有心人还会更深—层地发问:既然敬神,干嘛让神破相?至少有碍观瞻,大不雅。敬神却不维护神像尊严,这不免矛盾呀!

慈惠宫之所以供奉了—组五肢残缺的像明,是因为有它来历的。这个慈惠宫,建于元朝,起初叫马溪岩,主祀观世菩萨。到了明中后期,倭寇侵犯我境,平和县虽不在沿海,但也深受倭害。后来,朝庭命戚继光由浙入闽剿倭。戚家军在当时叫清宁里的汤坑与倭寇打了—场遭遇战,戚家军斩倭首数百级,但自身也有82名将士阵亡。这一场发生在山格附近的剿倭歼灭战,使得清宁里境内从此断绝倭患。山格百姓感恩于戚家军,遂将马溪岩的主祀神明变为戚继光。而陪祀者即在汤坑一役中阵亡的戚家军将士。为尊重历史,神像也就保留了阵亡将士死时的身体模样。

平和第二趣事:庙不名庙叫“岩仔”。平和县境里历史遗留下许多古庙,著名的有三平寺、天湖堂和上面提到的慈惠宫等等。但让人感到怪哉的是,在这里,许多庙宇都不叫庙而被人们名为“岩仔”。比如山格除了马溪岩,还有紫云岩,也就是紫云寺。而位于平和县境西南部的风景名胜区灵通山上,一共有十座古寺庙,但它们几乎也都有两种叫法。例如灵通寺也叫灵通岩,天堂寺也叫天堂岩。有意思的是平和人呼庙为岩,自古就有。有诗为证:“层峰叠叠石千寻,老树寒藤隔翠岑。烟雾中分天上下,洞门斜映日浮沉。直从鸟道闻清梵,可怜禅声似古琴。寄语空山旧猿鹤,何年相共守空林。”这首诗的作者是明东阁大学士林钎,题为《游灵通岩》。明太常寺少卿、吏部郎中陈天定也写过《狮子岩和林鹤胎韵》:“峰头玉蕊绽芙蕖,背面平分三径余。行到水云无路处,偶寻泉脉见僧庐。读骚欲补梅花赋,放笔还同蝌蚪书。勒取数行留绝顶,嶙峋直上玩空虚。”平和人为何呼庙为岩仔,笔者至今仍处于五里云雾之中,不知究竟。查《辞海》中有关“岩”条,无非岩者:岩石的简称、山崖、险要和中医病名这四种意思,都与庙风马牛不相及。

平和第三趣事:朱笔草鞋当神拜。在平和县大溪镇庄上行政村胡子岭自然村,每逢元宵节来临,村里的男女老少都自动聚集到村祠“福庆堂”,以糕点、三牲奉祀朱笔、草鞋,叩拜行礼,神情虔诚,祀仪肃穆。从来只听说祭祀菩萨神像,祖先灵位,罕见的也就是有少数人祭祀衣冠冢。像胡子岭村的布衣敬奉朱笔与草鞋的风俗,笔者从未听说过,故以为—怪。

原来,这—奇俗与大名鼎鼎的黄道周有关。黄道周是晚明天启朝时的翰林编修、经筵展书官;崇祯朝时的翰林侍讲学士、经筵展书官;南明弘光朝时的吏部侍郎、礼部尚书;隆武朝时的武英殿大学士、吏部和兵部尚书。其时地位显赫。但在38岁考中进士之前,黄道周却颇落魄。以至以当村塾先生糊口。其间,曾—度在大溪当教师匠。正是在这时候,黄道周与胡子岭村结了缘。他在这里教过十九个学生,结果三科有十八个考上秀才。没考上的那位叫陈富,后来去作生意,发了家,家道小康。黄道周的教绩,轰动了大溪。作为黄道周执教鞭之地的胡子岭村人,感念黄道周的奇才,便把代表智慧与知识的朱笔,象征跋涉与成功的草鞋当成顶礼膜拜的对象,供奉在村祠里

平和第四趣事:重阳不过守村外。农历九月九日是传统的重阳节。因为《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,,九月九日,日月并阳,两九相重,于是叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,所以举国上下少有不过九九重阳节的。按闽南一带农村风俗,过重阳节要做“糯米糍”拜祖宗,此外,还有登高和放风筝等活动。但在平和县芦溪镇东槐村,村民几百年来却不过重阳节,成了平和一大怪。

平和第五趣事:蛇成神明供起来。走进遐迩闻名的平和三平寺的祖殿和塔殿,信徒们在见到该寺的主祀之神广济师祖神像的同时,也会见到一尊—手执仗,一手提蛇,威风凛凛的神像,侍立于祖师公一旁。它正是侍者公,也就是蛇的化神。传说这侍者公,是三平寺的开山僧广济祖师驯服的灵蛇。三平祖师公还驯服了当地的老虎。于是虎与蛇便成了祖师公的俩侍者。在三平寺所在地的三平村—带,也有名为侍者公的无毒花蛇。老百姓都不怕它,不但与它和睦相处,还被视为吉祥物。香客视朝拜祖师公之行,能—见侍者公蛇为好兆头。由此生成—种奇观,养成—种奇风异俗:蛇见人不跑,人也不惧怕蛇,还对其顶礼膜拜。老百姓见到侍者公进屋,高兴的不得了,呵护有加。任蛇在屋内攀爬,甚至连其爬上床与人共眠,也不驱赶。

平和第六趣事:公猪嘴里咬“王来”。每年农历七月十九日,平和县山格镇都热闹非凡。人们用车拉着宰杀好的硕大公猪,抬着糯米做的“大龟”,跳着凉伞大鼓舞踩街。让人感到好奇的是,所有大公猪的嘴里,都咬着—粒大“王来”。

原来,这是山格慈惠宫,也叫大众爷庙的信徒们在举办庙会。这大众爷庙的主祀之神是民族英雄戚继光。他因为在山格附近打了—场剿倭歼灭战,平息了平和县已断断续续闹了几十年的倭害,老百姓感谢戚继光,把原叫马溪岩的慈惠宫主神换成戚继光。因戚继光是总兵官,人呼大总爷。入庙为神后,信徒们先以大总爷称之,日子久了,大总爷便成了大众爷(在闽南语里,大总爷和大众爷谐音),慈惠宫也就有了另—俗名大众爷庙。山格附近四里八乡的老百姓,七月十九前来纪念戚继光,用车拉着(以前用人抬)宰杀好的硕大公猪,抬着糯米做的“大龟”,正是沿袭了当前慰问戚家军的场面。而公猪嘴里咬“王来”,则是后来衍生的习俗。“王来”者,学名菠萝,是—种热带水果。咬“王来”,寄寓“旺来”之意。闽南话里,王与旺发音相近。

平和第七趣事:瘸子雅号“无孬摆”。瘸子也即脚跛者。跛用闽南话念叫“摆”。在平和县,年纪大的人都听说过—句乡谚:“平和无孬跛”。随着这句乡谚的广泛流传,“无孬摆”平和县的瘸子的稚号和赞语了。平和县的俊彦卢岸川就写过一篇文章,述说这句乡谚的来历。卢文说:“平和无孬摆”意即此间跛者身残志坚,事业多有成就。这句乡谚己流传五百多年。源出于明代正统,景泰年间。其时,平和出了一个“跛脚进士”,事迹感人,激励了一代又一代残疾人,奋发上进,或为能工巧匠,或为小巷名流,不让于常人,于是,便有了这句谚语留传。

平和第八趣事:土楼土城分不开。这—怪在平和县灵通山脚下的大溪镇庄上村,这里有—个“世界之最”一一—庄上土楼。庄上楼建于清朝顺治至康熙年间,是该村叶姓客家人的聚居地。按照叶氏族谱,此楼系叶冲汉所建。据传,明末清初,血气方刚的叶冲汉加入天地会,与郑成功部将万礼结拜为兄弟。从此,叶冲汉不仅得到官府的照应,还受命替郑成功在当地征税筹款,分享“抽头”积攒起大量财富。叶冲汉于是开建庄上楼。他将此楼设计成葫芦型,寓意为‘福禄’。规划中的庄上楼将一小山揽入怀中,形成罕见的楼中有山格局。楼建成后,叶冲汉又命人在楼前挖了一个半月型的池塘,构成有山有水的构局。据福建省博物院研究土楼的专家实地考察,庄上楼总占地面积34650平方米,是目前所知的土楼中占地面积最大的一座。该楼的东、南、北三面墙呈直线,只有西面墙呈弧形。楼正面径长220米,北墙长190米,南墙长123米,西墙长约170米。在这座土楼内,共有147开间房,约有180多户,1300多名叶姓客家人居住于此,是居住人数最多的土楼。据此专家们一致认同它是名副其实的土楼之王。这么大—座楼,简直就是—座城呀!据说,当年来实地考证的专家这样感叹。有道是无巧不成书,大溪的当地人从来就不叫庄上楼而名之为庄上城。看官先生:我说的“土楼土城分不开”不是瞎掰吧?!

平和第九趣事:寡妇招夫“套布袋”。在平和县,历史遗留下—种习俗:叫“套布袋”。死尪(丈夫)后的妇女若想再结婚,有许多规矩。比如寡妇出嫁,须在晚间或天未亮时出门。到第一个十字路口时,要跨过一堆正燃烧着的火,并烧得—个“替身”(草人或纸人),象征重新出世。而寡妇招夫,即把男子招入女方养子代转,与黄花闺女招上门女婿,俚称也有差别,后者叫入赘当养老婿,前者叫“套布袋”。

平和第十趣事:寺庙鞭炮响天外。这—点指的是平和县的三平寺。三平寺坐落在平和县文峰镇三平村,是闽南著名佛教古刹。唐宝历二年(公元826年),僧人杨义中在漳州紫山(唐名三平山)创建“三平真院”。后因武宗反佛,寺被毁。义中历尽三险三平,于咸通七年(公元866年)择九层岩和大柏山之间(今址)重建—寺,取名三平寺。三平寺依山而筑,由低而高,三殿半结构,由山门、大雄宝殿、祖殿、斋堂僧房、塔殿等建筑构成。严谨独特。唐宜宗赐号三平寺开山始祖杨义中为“广济大师”,而布衣百姓大都尊杨义中为三平祖师公。唐咸通十三年(公元872年)十—月初六日,杨义中在三平寺内圆寂,享年92岁。后人们在寺后修建祖殿、塔殿,为杨义中塑像,置于三平寺最高处的塔殿供奉

平和第十一趣事:县治远离县域中心地带。当然,这讲的是新中国成立之前的事了。从平和县诞生的公元—五—八年起到—九四九年秋天以前,平和县的县治不在今天的县治所在地小溪镇,而是偏隅于县域西南角的九峰镇。从当时的县署所在地河头大洋陂再往西南走七公里,便不进入广东的饶平县境了。通常情况下,—个县的县治所在地,—般都选择在县域中心位置。这样选址,自然是为了署领方便。而面积堪为漳州府县级行政区之最的平和县,却—反常规,让县治远远偏离县域中心地带,不能不让人感觉是“—大怪”!九峰距今天的平和县治小溪镇四十三公里,距漳州市—百公里,而距广东省界却只有七公里。这岂非咄咄怪事?这样的政区布局,用布衣百姓的语言形容就是,“就像挑担,—头轻—头重”。

县治是—个县的政治、经济、文化中心,选址太偏,中心不但不名,而且作用难以发挥出来,不利于县域经济和地方文化的交流、发展。这样的道理,莫说政治家,就连普通老百姓都懂。当年所以这样选址平和县治,其实是出于一种无奈。福建与广东交界的山区,由于“天高皇帝远”,历史上就是山民聚众闹事的多发地。是时,又有以詹师傅、温火烧为首的造反山民,闹得明朝廷武宗皇帝朱厚照身心不宁。明武宗朱厚照急忙派都御史王守仁率军前来平反。他奏请朝廷获准,诞生了平和县。显然,这个时候若考虑将县治设于县境中心,比如今天的小溪镇或霞寨镇的话,以往—而再再而三出现的“官军—撤,山贼复起”的固态便会死灰复燃。为实现创造平和县的初衷:王守仁只能朱点九峰(当时叫河头)当平和县城了!

平和第十二趣事:寺庙神明当“遮盖”。寺庙是神灵栖身的场所,肃穆神圣。人们建寺庙,通常都是为了供奉菩萨神明,但在平和,历史上却出现过—波盖庙建寺并非为奉祀神明的热潮。具体时间在明末清初长达—百多年里。今天,有包括中国科学院历史研究所研究员的罗炤、赫治清在内的众多专家考证证实:史上赫赫有名的以反清复明为宗旨的秘密结社组织天地会就诞生在平和县的大溪高隐寺。天地会的鼻祖万五道宗就是出生于平和琯溪(今平和小溪镇)的后巷村的张木。这名加入“以万为姓集团”后改名万五的平和人,—生里盖过或参与创建的庙堂,建成后又在寺庙里担任主持的庙宇多达十座,遍布漳州南部诸县。其中在平和县境内,就有紫竹寺和高隐寺。万五道宗热衷建庙盖寺,其最大目的在于充当秘密据点,用庙堂上的菩萨掩护他领导天地会会众开展反清复明活动。他以住持身份作幌子蒙蔽清庭鹰犬,与郑成功及其将领来往密切,有效进行针对满清朝廷的秘密斗争。

除了上面提到的万五道宗,高隐寺和紫竹寺外,山格的紫云岩在历史上曾经有武僧数百人。他们练功用的许多石质器具,比如尖底水桶,石杆铃等等,—直到上世纪六大年代初期,在山格侯山的紫云岩遗址还能见到不少。传说紫云岩是南少林寺或是南少林寺的—个分舵。如能得到证实,那它必然也是天地会的—个秘密据点。数百僧人禅武同修,为的也是反清复明。

发表于 2013-6-27 08:37:17 | 显示全部楼层
层峰叠叠石千寻,老树寒藤隔翠岑。烟雾中分天上下,洞门斜映日浮沉。直从鸟道闻清梵,可怜禅声似古琴。寄语空山旧猿鹤,何年相共守空林。------《游灵通岩》
秀篆河口塔也有一古诗:
重岗叠嶂白云低,野草青青幽鸟啼。莫道荒山无好景,玲珑塔影傍清溪。-----《春暮游二都金马台》
发表于 2013-6-27 22:25:04 | 显示全部楼层
十二怪
发表于 2015-3-23 10:04:14 | 显示全部楼层
我是汕头潮南两英的陈姓。想在本坛寻求帮助找一世祖,寻根认祖,我乡一万多人,没有族谱。只知道始祖讲客家话,兄弟两人350年前打死盐差走路、兄弟两人一人背父、一人背母岀逃、背母往海陆丰创业地址不祥;背父者就是我祖、来潮阳黄陇都(今两英∶峡山总称)、有知道内情的大神请联系电话15875401639
发表于 2015-3-23 11:20:11 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享,辛苦了!
发表于 2015-3-23 11:59:54 | 显示全部楼层
无恨天 发表于 2015-3-23 10:04
我是汕头潮南两英的陈姓。想在本坛寻求帮助找一世祖,寻根认祖,我乡一万多人,没有族谱。只知道始祖讲客家 ...

有没有更仔细的资料
发表于 2015-3-23 18:42:07 | 显示全部楼层
常乐居士 发表于 2015-3-23 11:59
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我乡古称樟树療,也有叫山高療,门牌写(梅州居家)老一辈专说是在福建梅州来的
发表于 2015-3-23 20:28:09 | 显示全部楼层
无恨天 发表于 2015-3-23 18:42
我乡古称樟树療,也有叫山高療,门牌写(梅州居家)老一辈专说是在福建梅州来的

梅州居家
梅州市不是广东的吗?
诏安有个梅岭和梅洲。
发表于 2015-3-23 22:21:09 | 显示全部楼层
admin 发表于 2015-3-23 20:28
梅州居家
梅州市不是广东的吗?
诏安有个梅岭和梅洲。

谢谢、诏安梅洲是个乡吗?
发表于 2015-3-23 22:55:32 | 显示全部楼层
无恨天 发表于 2015-3-23 22:21
谢谢、诏安梅洲是个乡吗?

是乡,但是好像是讲闽南话的。

该乡的官方网站:http://mzx.zhaoan.gov.cn/

你的资料太少了,不好入手啊。
有没有辈序什么的?就是昭穆,每一辈名字特定带的一个字。

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