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客家信仰之”定光古佛“

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发表于 2011-12-9 23:34:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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   定光古佛或称定公佛、定光大师、定公古佛,佛家经典称锭光佛、燃灯佛、燃灯太子等。相传:定光古佛,俗姓郑,名自严,泉州同安人,为宋代高僧,11岁时出家,得佛法后,到长汀狮子岩继续修度,17岁已是高僧,出游豫章(今江西省南昌),江中蛟龙害人,为地方斩龙去害。他在渡怀仁江时见蛟龙害民,便说偈告诫蛟龙,从此江中不复蛟祸;55岁隐居汀州府武平县南巖时,山里多猛虎、大蟒,定光古佛居住巖洞,摄衣趺坐,虎、蛇皆驯服。其中一只老虎伤牛只,他削木书偈语,翌日老虎就死在道路。当地人民视为神明,特地为其建庵居住。他圆寂时享年82岁,赐号「定应」。传说在定光古佛寂灭200多年后的绍定年间,匪寇围攻汀州城,定光古佛显灵御贼,州人列状奏告朝廷,奉旨封为“定光古佛”,并赐额 “定光院”。其后,定光古佛信仰通过不同的方式传播到客家地区,成为客家人的重要信仰。

   定光古佛信仰是闽越土著的巫术文化、佛教文化、道教文化融合而形成的信仰,是大型民间信仰中所不多见的。定光古佛本为佛教出身,云游四方学习了禅宗等佛教知识,深得佛教的精髓,是宋代有名的高僧,佛家经典称锭光佛、燃灯佛、燃灯太子等。然而从定光传教的事迹来看,定光吸收了闽越土著巫术的文化,使其信仰充满了原始宗教的色彩和神秘性。从定光古佛和何仙姑互动故事及定光古佛信仰的仪式中,我们也可以看到属于道教的宗教元素。定光古佛这种多元宗教信仰融合,和同时客家人的文化形成是密不可分的,体现了客家文化的包容,是客家人意识形态的象征。

  定光古佛信仰不仅在官方的史志、地方志、碑刻中有大量的记载,在民间也有许多口述传说,这些民间口述都是定光古佛信仰中的宝贵财富,也是国家对非物质文化遗产保护中的工作中的重点。定光古佛相关神蹟不少,最典型的有五类:一、是除蛟伏虎,为民除害。二、是疏通航道,寻找泉水。三、是祈雨。四、是为民请命。五、是神通广大。这些传说在不同的区域有不同的版本,体现定光信仰口述文化的多元性。这些口述中,定光古佛和何仙姑斗法的故事是其中最重要最具有价值的口述传说。

  客家民间传说中一般认为何仙姑出身于武平县岩前镇,定光古佛在岩前修炼的时候和何仙姑有斗法故事,且斗法的故事有许多版本,在民间文学、曲艺、戏曲中均有表现形式。何仙姑传说亦是武平重要的文化财富,也是武平特色的民间文化。何仙姑和定光古佛信仰传说相互印彰,加深彼此的文化内涵。

  定光古佛信仰在客家各个地区的传播和演化,形成了大量民间故事和历史传说,反应了客家人在历史上政治、经纪、社会的发展历程,具有很高的民俗学和人类学价值。

  定光古佛的祭祀仪式即古佛礁,在许多客家地区流行,具有民间地方特色,是许多客家社区一年中最重大的民间信仰活动。以岩前为例,每年的七月的古佛醮是岩前盛大的仪式,全国各地及海外的信徒纷纷前往岩前定光古佛祖庙,进行隆重的祭典仪式,岩前各乡村轮流派出童男玉女,把定光古佛神像抬进村子,当地百姓供三牲,点香燃烛,虔诚礼拜,祈求定光古佛带来“平安”。岩前的古佛醮仪式已有许多年的历史。和已申报成功国家级、省级的许多民间信仰祭典相比较,岩前的古佛礁的历史性、文化性、影响力丝毫不逊于这些成功申报的项目。

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 楼主| 发表于 2011-12-9 23:35:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 sunlightshow 于 2011-12-9 23:35 编辑

燃灯古佛,又叫“定光佛”。属六过去佛之一。
  燃灯,“生时,一切身边如灯,故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。
  燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记,说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。根据“劫世”理论,燃灯应生在过去世“庄严劫”,并预言九十一劫后,释迦牟尼接班成佛。
  定光佛又称定光古佛、定光大师,是历史上唯一被朝廷正式赐封“定光佛转世”的高僧。 据成书于南宋开庆元年(1259年),为福建仅存三部宋修方志之一的《临汀志》载:定光佛俗姓郑,名自严,泉州府同安人,自小有“奇识”,闽王延政天德九年(944年),11岁时出家修行,皈依当地建兴寺契缘法师席下;17岁时游豫章(今江西南昌),过庐陵(今江西吉安),契悟于西峰园净大师,“由此夙慧顿发”,然后云游四方。宋乾德二年(964年),而立之年的郑自严来到武平,立下“我愿委身此地,以度群品”的誓言,随后在武平岩前狮岩建寺庙设道场 ,弘法传道达五十多年,在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎,疏通航道,活泉涌水,祈雨求阳,赐嗣送子,筑陂止水,以及屡显神异护国佑民的传奇故事。因“大师生前乐为善举,有求必应,且法力无边”,故其逝后,百姓“收舍利遗骸骼塑为真相”,崇奉为佛,香火旺盛。
  在当时朝廷和文人的推动下,自宋熙宁八年(1075年)被号为“定应大师”,而后朝廷曾5次敕封,最终敕赐“定光园应普慈通圣大师”,实现了由僧人向人格神的转化,与佛教中相传的过去佛——定光佛名号相同,客家人便合而为一,视定光佛为客家人的保护神。
  定光佛信仰自北宋初年发祥于武平县南安岩(即今狮岩),随着客家人的迁徙,定光佛信仰越传越远,逐步流布于闽粤赣浙川桂等客家地区和部分非客家地区。明清之际,不少客家人陆续迁徙台湾。站在陌生的土地,沐浴海岛的蕉风椰雨,为着寻求心灵的慰藉、祈福、保平安、庆丰收、抗灾难,他们把定光佛信仰带往台湾。至今岛内尚有专门供奉定光佛的寺庙,其中以新北市淡水的鄞山寺、彰化定光佛庙最为有名。定光佛成为闽台客家的共同信祖。
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 楼主| 发表于 2011-12-9 23:58:14 | 显示全部楼层
过去六佛偈
▲毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)

  偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

  长阿含经云。人寿八万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父槃头。母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下。说法 三会。度人三十四万八千。神足二。一名骞茶。二名提舍。侍者无忧。子方膺。

  ▲尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)

  偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

  长阿含经云。人寿七万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光曜。居光相城。坐分陀利树下。说法三会。度人二十五万。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子无量。

  ▲毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)

  偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

  长阿含经云。人寿六万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐婆罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。

  ▲拘留孙佛(现在贤劫第一尊)

  偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

  长阿含经云。人寿四万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父礼得。母善枝。居安和城。坐尸利沙树下。说法一会。度人四万。神足二。一萨尼。二毗楼。侍者善觉。子上胜。

  ▲拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)

  偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。

  长阿含经云。人寿三万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父大德。母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下。说法一会。度人三万。神足二。一舒槃那。二郁多楼。侍者安和。子导师。

  ▲迦叶佛(贤劫第三尊)

  偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

  长阿含经云。人寿二万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下。说法一会。度人二万。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子集军 幻寄曰。始予录指月录。七佛第书其偈。阿含化迹皆削焉。既见世之人。粗闻即心即佛者。率多拨无报化。乃悟昔人载此之妙密。盖偈阐法身之极致。阿含示化迹之大略。可谓断常俱遣。事理两融者矣。传灯成于道原。而裁定于杨大年。其旨不苟也。因具录之。此录稍录神通亦以此。
 楼主| 发表于 2011-12-10 00:02:26 | 显示全部楼层
大溪石桥龙归寺 定光古佛像

大溪石桥龙归寺 定光古佛像

大溪石桥龙归寺 定光古佛像

发表于 2011-12-10 15:41:42 | 显示全部楼层
楼主辛苦了,有时间多到大溪了解一下哦··
发表于 2011-12-10 15:43:55 | 显示全部楼层
呵呵,我们每次去都是去灵通山爬一爬!有机会和在地的客家有人聚一聚!
发表于 2012-6-11 00:36:29 | 显示全部楼层
山间客 发表于 2012-4-23 02:41
亿铭是大溪人?

呵呵!您好 我是大溪人。
发表于 2012-6-11 00:42:15 | 显示全部楼层
sunlightshow 发表于 2011-12-10 00:02
大溪石桥龙归寺 定光古佛像

更正:大溪 客家信仰之”定光古佛“的庵庙,正确所在地是在大溪新农.石陂下.的【龙归堂】
。呵呵!
发表于 2012-6-11 00:47:48 | 显示全部楼层
大溪人文历史厚重,有机会一定要拜访这些好地方。
发表于 2013-5-3 18:16:32 | 显示全部楼层
不错 不错 有去过

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