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“圆土楼起源”是个伪命题————兼谈闽粤地区的土楼之根(下篇)

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发表于 2011-8-14 23:52:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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四.《天下郡国利病书》未全面记录土楼

曾五岳、黄汉民提出抗倭战争催生土楼的依据是,顾炎武的《天下郡国利病书》。该丛书收集的万历《漳州府志?兵防考》记载:“漳州土堡,旧时尚少,惟巡检司及人烟辏集去处设有土城。嘉靖四十年以来,各处盗贼生发,民间团筑土围、土楼日众,沿海地方尤多。”《兵防考》还列出了漳州沿海几个县的土堡数量。

笔者认为,《天下郡国利病书》记载的土堡土围土楼,大多数都是专门用来防御的堡垒,这种堡垒在全国全世界都有。在抗倭寇中发挥了作用的这类城堡,与我们今天所见的土楼相去甚远。

崇祯十二年(1639)起,顾炎武才开始收集地方资料编写《天下郡国利病书》,至康熙初年(1661)成书,顾炎武收集的漳州资料是明万历癸酉(1573)的《漳州府志兵防志》,在这两部史书记载土堡土楼之前的一两百年,饶平、南靖就建成了南阳楼、道韵楼、裕昌楼等更古老的土楼。  

《天下郡国利病书》重点辑录的是兵防、赋税、水利三方面内容,不可能记录所有的土堡土楼。首先,土楼所在的地区,在当时不是兵防、赋税、水利的重要地区;其次,古代信息传播技术落后,信息量不全面不丰富;再次,顾炎武本人并没到福建西南部考察,所以其无法详细记载深山居民居住的土楼。《天下郡国利病书》没记载永定、饶平、诏安、南靖、平和等地存在的许多古老土楼,并不等于说这些土楼那时就不存在。而《漳州府志兵防志》所记载的是“兵防”,即跟兵防有关的土堡土寨会被记录进去,非兵防地区的土楼,自然不必收录。

与之相对的一个史料则是近年福建师范大学教授、博导谢重光发现的:

在闽西三明客家地区永安市,目前有确凿文献记载的最早土楼,是嘉靖三十八年(1559)在永安与连城交界处兴筑的二座土楼。当时湘赣闽粤之交寇乱不断,朝廷为了对付此区连绵不断大规模的社会动乱,特在江西赣州、南安,福建漳州、汀州,广东潮州、惠州、韶州、广州,湖南郴州“八府一州”之地设立南赣巡抚,巡抚衙门设在赣州,俗称虔台。

《重修虔台志》记载:

“福建永安县贼邓惠铨、邓兴祖、谢大髻等,于嘉靖三十八年聚党四千人,占据大、小淘水陆要道,筑二土楼,凿池竖栅自固,且与龙岩贼廖选势成犄角……”

同书同卷接着又记载道:‘已复攻围土楼,禽贼首吴长富,斩一百一十九级,独邓兴祖据楼抗拒,攻之不克。公委推官刘宗寅亲诣连城益兵三千四百,屯姑田,潜夜部勒……而土楼仍未破也。漳南道调发把总郭成苗兵一千,永安县民兵四百来。时贼中有投降何五福者,愿为内应,兴祖所遣细卒求救于龙岩廖选者,又为官兵所执,贼计穷,听五福诱,邓兴祖、谢大髻出巢告招,伏起,二酋就缚,大兵乘势攻入土楼,获二酋妻,杀其拒敌者,余贼奔溃,兵焚其楼以旋。’”

这股农民武装在造反斗争中,出于军事防御的需要,很自然很熟练地“筑二土楼,凿池竖栅自固”,并在抵抗官军围剿中发挥了巨大的作用。”

显然,此前他们早已有兴筑土楼并以之作为坚固防御工事的经验。然则这几条记载,是闽西最迟在嘉靖中叶已有土楼建筑的明证。”[7]

在土楼起源问题上,《重修虔台志》记载土楼的发现是重大发现。因为黄汉民近年再版的《福建土楼——中国传统民居的瑰宝》中称,“土楼”一词,最早见于文献记载的是1573年的《漳州府志兵防志》。但是客家地区的古文献《重修虔台志》记载的“土楼”是在1559年,比《漳州府志兵防志》的“土楼”一词早了14年。而且其记载的二座土楼,与漳浦一德楼建立只有一年之差。新史料的发现,完全可以证明黄汉民和曾五岳上世纪90年代以一德楼为依据,推出圆土楼或者土楼的根在漳州福佬民系观点的错误。或者更进一步说,以比较某一座土楼的纪年早晚,来推断土楼或圆土楼的起源,本身就是不科学的方法。

漳州福佬地区最早的土楼,见于明中期的记载,客家地区的土楼也见于明中期记载。而永定的馥馨楼,有专家考证建于唐朝末年(769年),此楼始建年代虽有争议,但该楼的建筑风格却是唐朝的。

笔者大胆推断,土楼的起源在唐末宋初,客家人在抗元中,土楼得到了发展,并向外衍播,到明清时期成熟,在闽粤地区广泛应用于抗倭和御寇。

五、客家土楼人不断被同化

不可回避的现实是,漳州大量的土楼中,确实有少量土楼是居住着讲闽南话的福佬人。出现这种情况的原因是“闽南话比客家话好用”。因为“好用”,导致的是客家人被福佬人同化的漫长过程。

客家人分布在江西、福建、广东、四川、广西、台湾以及香港,其居住区主要是半山腰。以漳州为例,福佬人居住在沿海和平原地区的经济行政中心,客家人都是居住在山区;福佬人在社会、经济、政治、人口多方面占主导地位,客家人要出外谋生、打官司、赶集,迁居城市,必须学习闽南话与福佬人打交道。久而久之,客家人被同化了,繁衍几代就放弃了客家话和客家习俗。明清伊始,客家人由山区向沿海平原迁移(也带去自己的建筑——土楼),客家人被福佬人同化的速度更快,有的甚至失去了客家族群的特性。学术上称被福佬同化的客家人为“福佬客” 。

漳州客家人被福佬人同化,有一个典型例子:漳州平和县九峰镇黄田行政村,该村有3个自然村分布座落在山顶、山腰和山脚小盆地。山顶的村子叫背厝,都是讲客家话,被称“死客”;山腰的叫溪坝,内部讲客家话,对外讲福佬话,被称为“半山客”;山脚下小盆地的村子叫下楼,现在全部讲福佬话,客家人称之为“福佬”。据调查,早先下楼村也是讲客家话的,现在有的老人还会讲客家话,在其文化中还留着不少客家文化的痕迹。[8]

台湾育达商业科技大学助理教授杨淑女在2009年海峡客家论坛上讲到,客家文化没落的原因,一是分散、孤立;二是个性保守;三是为保护儿孙后代,处世低调,在与其他强势族群相处时,刻意模糊客家族群的身份。

放弃祖先的语言,被据主导地位的语系所同化, 在现代城市里,愈演愈烈。如为了推广普通话而压抑方言,上海越来越多的小孩不会讲上海话,漳州厦门泉州城市越来越多的小孩不会讲闽南话。这样的例子,在全国举不胜举。客家人只不过早几百年开始了被强势方言同化的命运而已。

而现在,漳州南靖的书洋、梅林,诏安的太平,平和的九峰、崎岭、芦溪等福佬系客家系混居的乡镇,客家子弟会去学闽南话,福佬子弟则不会去学客家话,导致不讲客家话的客家后代越来越多。

漳州与土楼有关的部门机构中,漳州的客家人很少且不掌权,在出版刊物或者宣传等方面,往往采用福佬起源说,而完全否定客家起源说。如今的南靖县政府,工作人员多是福佬人,为了与永定县的“客家永定”口号区别,突出“故里南靖”的口号,南靖县十分忌讳在土楼宣传上出现“客家”字眼。

实际上,现在南靖讲闽南话的土楼居民,从他们族谱记载的迁徙路线,以及他们在从事宗教、祭祖,丧葬等活动来看,仍然保持客家民系的方式与特点。如“吕秀莲的祖籍地南靖书洋吕厝(龙潭楼),现在是一个通用闽南话的村落。但该村吕姓是明代中期从永定大陂头迁入的,老底子仍是客家。”[9]

目前漳州土楼的分布,与客家民系的分布,基本重合。即使看似不重合的,即讲闽南话居民居住的土楼,也多是被同化的福佬客。比如现在被华安用来号称“土楼源头”的齐云楼,其建造者郭氏家族是由闽西宁化石壁迁出,经过在汀州客家地区长期居留之后,最终才迁到华安岱山建造齐云楼的。[10]漳浦最出名的土楼锦江楼,始建者亦是从客家腹地搬迁到漳浦的。

黄汉民讲到,土楼研究现在刚刚起步,还没有进行过多学科的研究。圆土楼的起源问题,涉及人类学,语言学、民系变迁等等学科。笔者十分赞成此观点,其中最需要专家关注的,是民系的变迁。

六、 客家土楼衍播至福佬地区

曾五岳、黄汉民等在研究伪命题圆土楼起源时,只以福建省为范围,十分狭隘,无法得出准确的结果。

福建省的土楼以外,广东东部饶平县,存在600多座各种造型的土楼,绝大多数是客家人居住的,少量土楼人被潮汕话同化。饶平土楼“道韵楼”,门匾是明朝礼部尚书、书法家、抗元名臣黄锦所题,楼内雕梁画栋,壁画泥塑犹在,艺术价值极高。此外广东深圳、潮州、梅州客家族群居住区都有不少土楼。在福建和广东,有客家人的地方就是土楼密集区,而福建南部和广东东部福佬人的地方却少见土楼,其所居住的土楼是客家土楼的衍播。

说回福建的土楼,一些专家之所以有圆土楼起源漳州福佬系的观点,是误以为龙岩市就是客家的,漳州市就是福佬的,并得出福佬人住土楼比客家人多的结论。笔者调查的实际情况是,漳州的土楼也是客家人居住的,只有少量的土楼是福佬人居住。漳州的土楼分布如下:

诏安县:分布在秀篆官陂霞葛、太平4个乡镇。前3个乡镇是纯客家区。太平是客家福佬混居区,客家福佬人口比例约为6:4。

南靖县的土楼,分布在梅林镇和书洋镇。这两个乡镇基本上是客家人居住,福佬居民约占5%。

平和县土楼,福佬人和客家人都住土楼。但土楼分布区主要在客家乡镇和福客混居乡镇。平和客家人福佬人相处融洽,客家人被同化的现象更普遍,同化速度更快。
华安的土楼比较少,目前只有64座,居住者有福佬人和福佬客。

此外,漳浦、龙海、长泰,东山,云霄,没有或只有零星土楼。发现的部分城堡,与土楼未必有直接关系,若比较城堡早晚,闽西南和粤东客家地区,也有大量唐、宋、元的城堡。

某些人热衷主张的闽南土楼是“单元式”,客家土楼是“通廊式”的说法,是不熟悉漳州客家福佬混居的实际情况得出的错误区分法。漳州地区的土楼基本上是“单元式”,这正是从客家腹地“通廊式”演变而来的,因为越到后期,人们对私密性要求越高,才把“通廊式”改成了“单元式”。根据族谱,漳州有土楼地区的人口,也主要是从客家腹地迁徙到漳州的,土楼在漳州出现,是由人口迁徙带来的。

真正由福佬人建造的土楼十分稀少,目前能无争议证明是福佬人建造的,是华安二宜楼,这是清代龙海的福佬富商为避世,到华安山区建造的。此外如漳浦的锦江楼、华安的齐云楼,其族谱记载是从客家腹地搬迁而来。这些客家先民进入汪洋大海一样的福佬族群密集区,两三代之后,语言、风俗习惯等不知不觉就被福佬族群同化。
综上,漳州少量福佬客和福佬人居住的土楼,是客家建筑文化的衍播。

结语:争论的背后

圆土楼起源的争论,背后有以下三个原因:

一是追名。

二是族群主导。漳州的客家人处于弱势,甚至有的人自卑,不敢提自己是客家人。所以在经济、政治、文化占主导地位的福佬族群地区,当地报纸,宣传刊物才会强烈推行福佬起源说,笔者多次投持反对意见的文章,却不得发表。

三是打倒权威另立新说,是获取学术地位的捷径。



参考文献:

[1] [5],黄汉民  《福建土楼中国传统民居的瑰宝》  生活读书新知三联书店 2003年版  P224  P228

[2] [6],曾五岳《漳州土楼揭秘》 福建人民出版社 2006年版  P68  P69

[3] [10],林嘉书《土楼成因与家族形态》(该文收录在厦门大学出版社2007年版的《南靖土楼探寻》)

[4],曾五岳《福建圆土楼发源于九龙江中下游》

[7],谢重光《土楼之根与土楼文化的精髓》(2009年发表)。《重修虔台志》为谢诏修撰,天启三年抄本,原藏于日本内阁文库,现据台北国家图书馆汉学研究中心影印本。

[8][9],谢重光《闽台客家社会与文化》 福建人民出版社  2005年版  P198 P203


鲜花鸡蛋

狂歌狼影  在2011-8-15 01:15  送朵鲜花  并说:一切反对客家文化发展的恶势力终将被打倒,一切企图破坏纯客家人民美好生活的不法份子终将会自食其果。
发表于 2011-8-15 00:50:16 | 显示全部楼层
能静心扎实地做案头工作,为客家人以及客家建筑发声的客家作者实在不多,必须好好推荐给乡亲们。
愿客家的有识之士清醒团结,勇守家园,永守家园。
发表于 2011-8-15 01:18:11 | 显示全部楼层
牛逼。偶像。
发表于 2011-8-15 04:17:04 | 显示全部楼层
游兄煞费苦心了!送花!
发表于 2012-4-26 09:36:04 | 显示全部楼层
呵呵你真厉害,佩服哦
发表于 2013-6-24 21:55:08 | 显示全部楼层
经济利益至上,他们那管历史本源

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