收起左侧

【客家人物】黄峭山——唐末五代的一代宗师

[复制链接]
分享到:
发表于 2010-12-21 13:06:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,了解客家文化,享用更多功能,让你轻松玩转福建客家网。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册 新浪微博登陆

x
本帖最后由 常乐居士 于 2011-11-14 13:08 编辑

唐末五代的一代宗师——黄峭山
黄征旺

黄峭山像

 黄峭山像

   黄峭山是唐末五代人,至今一千多年中,他繁衍的后裔有一千多万,分别居住在中国和世界各地,创业立家。在他的所有后裔中都知道他的遣子认亲诗:“信马登程往异方,任寻胜地振纲常。足离此境非吾境,身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定,三七男儿当自强(总炽昌)。”1在后裔中见面交谈时,只要能背出这首“密码”诗,或只要能说出其中一二句,不管你是讲普通话、客家话、闽南话、潮州话、粤语、壮话或其他方言,也不管你是填报汉族、壮族、瑶族、苗族或其他少数民族,都认为是同祖、同宗,都亲热如故,互相当亲人招待。20041231晚上11001120分,福建东南电视台主持人陈润在《神州发现》节目中播出其亲临文化古镇邵武市的人文古迹,及和平镇的采访过程,提及和赞赏了和平镇的黄峭山有三妻二十一子,除各留长子在和平镇外,其余都谴派到各地谋求发展是非常明智的创举,还吟出了黄家的认亲诗和讲述认亲诗的纽带作用。(笔者亲弟黄征云在看电视调频中无意巧遇,定格观看了节目播出的全过程。)但是至今还有很多人不知道黄峭山是唐末五代的一代宗师(即公元907979年的后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五代)。当有的人讪笑黄峭山只会娶三个老婆,生21个儿子,再也别无所能时,黄氏族人只好脸红尴尬、无言以对。因为黄氏族人中也有许多人并不知道黄峭山是一位具有伟大思想和艺术才华的一代宗师。

黄峭山

黄峭山
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:11:17 | 显示全部楼层
为了以正视听,笔者从黄峭山的出身经历、从军报国、崇文兴教、遣子开拓等四个方面作个介绍,让大家有一个全面正确的认识,以继承峭山的爱国爱乡、崇武保国、崇文兴教、育才为民、艰苦创业、开拓进取、敢为人先的精神。为构建和谐的、科学发展的文明社会做出贡献,这是笔者写此文以抛砖引玉的目的,也是求方家和宗贤指正之初衷。
家庭出身——造就他深厚的文化底蕴
黄峭山,“生于871年,卒于953年,享年82岁,讳岳,字仁静,号青岗,谥文烈,又名峭山、十郎。”2后裔称他为峭山公,以峭山名号天下。福建邵武市人。
峭山自幼沉稳有大智谋。19岁考中进士,被授翰林院翰林,任唐朝殿前侍御史,官至工部侍郎,唐昭宗时代初为千户长,乾宁年间授职千户侯。娶上官氏、吴氏、郑氏三位夫人,各生7子,共21子,193个孙,334个曾孙、116个曾孙女,创造了一个举世罕见的巨大家族,传承至今一千多年的历史长河中,后裔远播国内外共有一千多万人口。据不完全统计,黄姓在海内外的人口计有七千多万,仅黄峭山这一支系就有一千多万。峭山以子为贵,逝世后,北宋太宗、仁宗屡有追封,赐文渊阁大学士、工部尚书、太子少保等衔。直至2008年6月26日福建省南平市(地级市)揭晓评选的十大历史名人,就有朱熹、李纲、宁慈、黄峭山……黄峭山荣膺十大历史名人之一,这是历史和公众对峭山的最权威、最公正的评价。
   峭山出身名门官宦世家,祖父黄贵华,字肃,号似金,又称惟淡,仕后晋,官至吏部侍郎。唐末年间从河南光州固始(唐朝称光州,民国二年改称潢川,解放前设潢川专署,现称潢川县,2006年5月25日国务院核定潢川“黄国故城”为全国重点文物保护单位)带领家族,跟随王潮、王审兄弟迁徙入闽,初居福建浦城,不久又徙居邵武,落籍邵武平酒乡(今邵武水北乡旧号村),黄贵华(黄惟淡)当时是福建的硕学鸿儒,学问高深,娶妻曹氏生5子,他以《诗经》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典教五子,各教一经,人称“《黄五经》、《五经先生》”,他的五个儿子后来分居福建各地,其中黄锡分居邵武禾坪里(今邵武市和平镇)坎头村。
    黄锡公,讳禹锡,名忠,字克承、孝存,又禹器,生于845年,卒于917年,享年73岁。他在父亲的诗书礼乐熏陶教育下,很快成长起来。867年考中进士,次年官授江西嘉禾县教吏(相当县教育局长),后升任艮和县(今江西进贤县)县令。872年调任资溪县县令。后梁太祖朝授邵武千户,后唐明宗谥赠尚书千户。娶刘氏和杨氏,生5子:德山、义山、海山、岱山、峭山。峭山就是黄氏族人尊称的太显祖。
    峭山871年出生后,就在祖父黄贵华身边长大,幼童年就受到了祖父的良好教育,自幼聪慧,思维敏捷过人,教他启蒙认字时,他能过目不忘;教他读《千字文》时,他能一点就通,过目成诵。用现在的话来说,他说是聪明,就是神童。笔者也曾是一名教师,常常提出一个问题来教育学生,什么叫做聪明?什么叫做笨?在家里爷爷、奶奶、爸爸、妈妈教过你的生活知识,在学校老师教过你的文化课本知识,你理解了,背熟了,运用了,这就是聪明,假如你记不住,不会运用,这就是笨。峭山是个非常聪明的孩子,而且是有非凡记忆的孩子,这为他日后成长为一代宗师奠定坚实的基础。
    峭山6岁时,即唐僖宗乾符五年(877年)六月,唐军与黄巢起义军在福建邵武一带展开了大战,禾坪里坎头村的村民非常恐慌,纷纷携家带幼逃难,黄贵华被逼带着峭山一家人逃难到了龙溪县兰水镇上官村。这里山深地僻,是个逃难的好地方,村上住着三户人家,一户姓上官,一户姓吴,一户姓郑。三户人家对逃难而来的黄家爷孙很是同情,腾出房间让他们住下。此后,峭山每日跟随爷爷读书、种田,还向爷爷学会了防身武艺“回龙剑”,而且剑术精湛。这“回龙剑”术本是防身之术,但后来却成为了他在战场上战胜敌人的“杀 手 锏”。小小的峭山从此学会能文能武,文武双全的本领,加上他出身官宦世家,所以上官村的三户人家都看上了他,都愿意将自家的小姐许配给他作未婚妻,这就是他有三位夫人的来由。从此,峭山得到继续在上官村安居,继续学习《四书》、《五经》和兵法,深造学问。至889年,峭山18岁时,终于以优异的成绩在县试中名列前茅,列为“乡贡”,得到进京城赶考的机会。功夫不负有心人,峭山果然金榜题名,考中了“戍申科童子试三甲第九名进士”,不久,被吏部授予杭州高邮镇“守提”(军官名,相当于乡镇武装部长)。后又调任为邵武县“镇将”,这就是峭山的出身经历所造就深厚的文化底蕴的结果。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:11:44 | 显示全部楼层
为了以正视听,笔者从黄峭山的出身经历、从军报国、崇文兴教、遣子开拓等四个方面作个介绍,让大家有一个全面正确的认识,以继承峭山的爱国爱乡、崇武保国、崇文兴教、育才为民、艰苦创业、开拓进取、敢为人先的精神。为构建和谐的、科学发展的文明社会做出贡献,这是笔者写此文以抛砖引玉的目的,也是求方家和宗贤指正之初衷。
家庭出身——造就他深厚的文化底蕴
黄峭山,“生于871年,卒于953年,享年82岁,讳岳,字仁静,号青岗,谥文烈,又名峭山、十郎。”2后裔称他为峭山公,以峭山名号天下。福建邵武市人。
峭山自幼沉稳有大智谋。19岁考中进士,被授翰林院翰林,任唐朝殿前侍御史,官至工部侍郎,唐昭宗时代初为千户长,乾宁年间授职千户侯。娶上官氏、吴氏、郑氏三位夫人,各生7子,共21子,193个孙,334个曾孙、116个曾孙女,创造了一个举世罕见的巨大家族,传承至今一千多年的历史长河中,后裔远播国内外共有一千多万人口。据不完全统计,黄姓在海内外的人口计有七千多万,仅黄峭山这一支系就有一千多万。峭山以子为贵,逝世后,北宋太宗、仁宗屡有追封,赐文渊阁大学士、工部尚书、太子少保等衔。直至2008年6月26日福建省南平市(地级市)揭晓评选的十大历史名人,就有朱熹、李纲、宁慈、黄峭山……黄峭山荣膺十大历史名人之一,这是历史和公众对峭山的最权威、最公正的评价3。
峭山出身名门官宦世家,祖父黄贵华,字肃,号似金,又称惟淡,仕后晋,官至吏部侍郎。唐末年间从河南光州固始(唐朝称光州,民国二年改称潢川,解放前设潢川专署,现称潢川县,2006年5月25日国务院核定潢川“黄国故城”为全国重点文物保护单位)带领家族,跟随王潮、王审兄弟迁徙入闽,初居福建浦城,不久又徙居邵武,落籍邵武平酒乡(今邵武水北乡旧号村),黄贵华(黄惟淡)当时是福建的硕学鸿儒,学问高深,娶妻曹氏生5子,他以《诗经》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典教五子,各教一经,人称“《黄五经》、《五经先生》”,他的五个儿子后来分居福建各地,其中黄锡分居邵武禾坪里(今邵武市和平镇)坎头村。
黄锡公,讳禹锡,名忠,字克承、孝存,又禹器,生于845年,卒于917年,享年73岁。他在父亲的诗书礼乐熏陶教育下,很快成长起来。867年考中进士,次年官授江西嘉禾县教吏(相当县教育局长),后升任艮和县(今江西进贤县)县令。872年调任资溪县县令。后梁太祖朝授邵武千户,后唐明宗谥赠尚书千户。娶刘氏和杨氏,生5子:德山、义山、海山、岱山、峭山。峭山就是黄氏族人尊称的太显祖。
峭山871年出生后,就在祖父黄贵华身边长大,幼童年就受到了祖父的良好教育,自幼聪慧,思维敏捷过人,教他启蒙认字时,他能过目不忘;教他读《千字文》时,他能一点就通,过目成诵。用现在的话来说,他说是聪明,就是神童。笔者也曾是一名教师,常常提出一个问题来教育学生,什么叫做聪明?什么叫做笨?在家里爷爷、奶奶、爸爸、妈妈教过你的生活知识,在学校老师教过你的文化课本知识,你理解了,背熟了,运用了,这就是聪明,假如你记不住,不会运用,这就是笨。峭山是个非常聪明的孩子,而且是有非凡记忆的孩子,这为他日后成长为一代宗师奠定坚实的基础。
峭山6岁时,即唐僖宗乾符五年(877年)六月,唐军与黄巢起义军在福建邵武一带展开了大战,禾坪里坎头村的村民非常恐慌,纷纷携家带幼逃难,黄贵华被逼带着峭山一家人逃难到了龙溪县兰水镇上官村。这里山深地僻,是个逃难的好地方,村上住着三户人家,一户姓上官,一户姓吴,一户姓郑。三户人家对逃难而来的黄家爷孙很是同情,腾出房间让他们住下。此后,峭山每日跟随爷爷读书、种田,还向爷爷学会了防身武艺“回龙剑”,而且剑术精湛。这“回龙剑”术本是防身之术,但后来却成为了他在战场上战胜敌人的“杀 手 锏”。小小的峭山从此学会能文能武,文武双全的本领,加上他出身官宦世家,所以上官村的三户人家都看上了他,都愿意将自家的小姐许配给他作未婚妻,这就是他有三位夫人的来由。从此,峭山得到继续在上官村安居,继续学习《四书》、《五经》和兵法,深造学问。至8 8 9年,峭山18岁时,终于以优异的成绩在县试中名列前茅,列为“乡贡”,得到进京城赶考的机会。功夫不负有心人,峭山果然金榜题名,考中了“戍申科童子试三甲第九名进士”,不久,被吏部授予杭州高邮镇“守提”(军官名,相当于乡镇武装部长)。后又调任为邵武县“镇将”,这就是峭山的出身经历所造就深厚的文化底蕴的结果。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:16:16 | 显示全部楼层

从军报国——造就他爱国爱民的思想品德

从军报国——造就他爱国爱民的思想品德
公元890年,峭山任职一年,唐王朝发生变故,“当唐季昭宗时,大憝柄国,群小附之。心乎唐,而有贞节,足为国家捍卫者,惟陇西郡王李克用。是时,内阁擅权,四镇 骚 动,兼之水潦至,蝗 虫起,闹 荒 遍告。赈 济 无闻,至使奸民乘机酿为 寇 盗,所在充斥。”4当时的昭宗皇帝听信奸相章进的 谗 言,称李克用将军5侵凌皇权,私自用兵惩戒临郡,图谋不轨。皇帝命章进发兵讨伐李克用。当时,邵武县令是奸相章进的党羽,而黄峭山则是李克用的爱将李罕之的部下6。因此,峭山在县城呆不下去了,就回到了乡下禾坪里,集聚宗亲,招募兵勇,修筑村寨,挖掘壕沟,以便以险保境安民。此时的邵武一带先后发生了洪灾、蝗灾,凶荒 骤 起,锇 殍 遍野。武夷山中的几股匪寇也趁机下山骚扰百姓,一些难民扶老携幼,纷纷到禾坪里躲难。“祖方弱冠,慨然兴叹曰:‘辈者鼠技鼠石,但尤太仓无粒食耳!岂能向虎狼之窟,草 而禽 耶’。乃出积贮以兴义师,使邻丁斩木挚 ,戳力剪除伏 莽。义师所经略之处,流离之民,多得还定而安集焉。”
峭山祖此时年仅二十,感叹说:这类人无大本领,也无精良武器,这只能当罪于朝庭大谷仓无颗粒粮食罢了,岂能将他们所在地看作虎狼之洞穴,象割野草、搜捕禽兽那样去 歼 灭他们呢?于是拿出所积贮财物,赈济灾民,并招募邻近的丁勇兴建义军,让成年男子斩断竹子树枝做成标杆、竹签为武器,合力铲除潜藏的寇贼,平定动乱。义军所经行之处,社会安定,流民回归家园安居乐业。峭山因用兵有方,抗匪有功,他的文韬武略开始名扬四方。
此时的朝 庭 腐 败,民 不 聊 生,朝庭分为两派:一派以陇西郡王李克用都统大将军为首,拥有重兵,忠君爱国,谨守君臣之道,尽忠报国。另一派是以朱温(朱全忠)8关东统帅为首,也拥有重兵,但此人凶 悍 狡 诈,见风使 舵,开始投靠黄巢起义军,不久又投降唐朝,反攻起义军,起义军失败后,朱温很快兼并各地势力统一了黄河流域,便把予头指向李克用。
峭山站在李克用这一边,在邵武一带征集民军,以屯田垦荒的形式,边生产边训练,自已解决军饷问题,壮大发展了义军,有力地支持了李克用。8 9 4年,唐昭宗皇朝已名存实亡,大权旁落到有实力的大臣、宦官和 军 阀手中,他们在上挟 天 子以令 诸侯,在下争权夺利、争城夺池,不论哪一个军阀,只要能够独占一方,有兵有地,便自封为郡王、中书令、节度使,唐昭宗只不过是个挂名皇帝而已。此时的李克用和朱温就是两个最大的、仇杀不断的军阀集团.
李克用为了保护唐朝江山,高举平乱辅唐的旗帜,“时西陇王见祖有干济之才,即举为千夫长。”见峭山有能干济世的才能,便接受其部将义子李罕之的推荐聘任峭山为千夫长(统领一千人)。李罕之为什么要推荐峭山?峭山为什么会答应任聘?这就要从头说起。李罕之时任建州刺史兼任郡武驻军总管,是峭山的直接 领导,峭山 组 织义师抗匪,得到李罕之的直接支持。李认为峭山在国难当头,能高举 剿 匪护国大旗,聚义师驱匪寇,是乱世之忠臣,是难得的文武人才。所以他向义父李克用推荐 介绍:黄峭山少年苦读四书五经,满 腹经纶,才华横溢,并且学会兵法,严于治军,善于用兵,指挥果断,剿匪有功,为人正直,忠厚老实,忠于唐朝,是个可用之才。而峭山则认为李克用是拥护唐朝,忠于唐朝的大将,对他非常崇拜和敬仰,可谓志同道合,所以十分愿意接 聘为其效 劳。
李克用对于峭山的到任,十分高兴,他向众臣介绍峭山是文才独秀,少年读四书五经,学富五车,忠于唐室,仁德高尚,武艺高强,回龙宝剑,无人抵挡,为国尽忠,为民造福,是一位难得的文武全才。这个介绍让众臣众将信服,为今后重用打下基础。“乾宁二年,三镇犯阙。李克用请兵计之。祖内佐密谋,外参戎政;致王行瑜,由此伏诛。”9即公元8 9 5年,驻守在陕西 州的统帅王行瑜,联合凤翔驻守统帅李茂贞以及华州驻守韩建等三个藩镇共同起兵侵犯京都长安,想压唐昭宗让住于吉王李保,劫驾而自立,朝庭倾危告急。李克用请兵讨伐,昭宗下诏书命李克用火速出兵讨伐 叛 贼,李克用即报请唐昭宗核准,任命黄峭山为军中大营军府司马,对内辅佐秘谋策划,对外参加军旅征伐;峭山受命后使用了两计,军前巧布迷 魂 阵,迷惑敌人,军后使用了离间计,使得他们三人互相猜疑、内讧,结果攻克 州,杀掉王行瑜,李、韩两人逃跑退守。峭山初战即胜,平叛成功。本应乘胜追击,但昭宗却听信朱全忠诡言:李茂贞覆灭,则沙陀(李克用)大盛,朝庭危矣!诏命其“休兵息民”,制止李克用追杀叛逆。昭宗只好嘉勉功臣,只好“上乃赐诏,进克用爵晋王,进祖千户侯,钤辖江浙两广军务。丙辰三年七月,犯阙之寇复来,入援之师即起。”10只好封李克用为晋王,封黄峭山为千户侯,参管江浙、两广军务。896年7月,叛 贼李茂贞再次叛 变,叛军迫近长安,昭宗出走华州,命李克用发兵救援,李克用再次令峭山出战而胜。“ 义当正国,志在勤王!祖之心,忧晋王之心也。迨朝廷以墨 征晋王,而全忠格之,不得入观;因贲表上奏,皇上乃封祖为工部侍郎,出守岐雍三郡。嗣后迁延数载,势愈难支。”11这是说因为讲“义”,当使国家步入正道,讲“志”当为王事尽心竭力,峭山祖的心志如同晋王的心志啊。趁朝庭拿着皇帝亲手书写的诏书征召晋王时,由于朱全忠的阻挠,晋王不能入殿观看;峭祖于是奋起书表上奏,皇上见因峭山辅佐晋王有功,便封峭山为工部侍郎,并出守岐山县、雍县、陇县三郡重镇上任。随后维持了数年,朱全忠的势力越来越强盛,李克用和峭祖的势力越来越难以支撑。在这几年军事稍为平静时,李克用则令其儿子李存信、李嗣源、李存勖拜峭山为老师,学习《四书》、《五经》和《孙子兵法》。三兄弟认真学习,读书成瘾,成绩突进,后来成了有作为的君王。李存勖就是后唐庄宗皇帝,李嗣源就是后唐明皇帝。这足以说明峭山的文武才能。
光化元年(900年)宫廷争斗异常激烈,“刘季述锢至尊于少阳院,韩全海劫乘与于乞巧楼,而平章天下事;韦贻范又以非才起复,听其视政。宁能挫跋扈考之锋耶?观其毁宫阙于长安,庐舍邱墟,全忠之大 奸 悉 露矣!纵使兵合三镇,未由损共毫芒,而吞噬之心益耽耽莫遏。”12大宦官刘季述趁乱幽禁昭宗皇帝于少阳院,私自要废昭宗李晔,立太子李裕为君王。901年宦官韩全海再次进犯长安后,又把昭宗劫持到凤翔,并趁机与同伙登上乞巧楼,筹划谋反天下事。这时曾因才不堪任而被罢黜的原宰相韦贻范,又被重新起用,听任他办理政务。在这种情势下,又怎能挫败蛮 横 霸道的大军阀朱全忠的锐气呢?朱全忠已占有全国大部分土地,又想登基做皇帝,于是朱全忠伪称   、岐兵迫京几,便出兵讨伐李茂贞,又一次把昭宗挟持到长安,先与宰相合谋捕杀昭宗的大臣和宦官,并把昭宗挟持到军中看管起来,后又以莫须有的罪名捕杀了宰相, 强 迫 昭宗迁往东都洛阳为皇宫。把长安宫室、庐舍尽行拆除,京城长安变为废墟。当时的昭宗已成为群奸宦劫持在掌中的傀儡。朱全忠又起兵攻打李克用,李克用再次派遣峭山为先锋指挥官率几千人马与朱全忠军队对抗,取得了初战的胜利。后因朱全忠的势力强大,兵多地广粮足,最终被朱全忠打败,大奸大恶的面目便毕 露 无遗了。即使朝庭聚合多个藩镇的兵力,也未能损其毫发,而朱全忠觊觎帝位之心却更加强烈,无人可以遏止。朱全忠便在椒殿弑杀了昭宗,立太子祝为唐昭宣皇帝(又称哀帝)。哀帝是个无用的君王,又是个傀儡。朱全忠所以立哀帝,只是想早日得到帝位,自己做王。“天佑四年三月,朱温竟移唐诈,祖闻之,绝粒者累日。李袭吉劝之曰:‘食禄忠事,死固其分也!第念徙 死 无益,将如后举何?!祖也勉强顺时,为解柄归田计。”13到了907年3月,朱温又弑 杀哀帝自立,受禅称帝,改国号为“太梁”(史称后梁),自称梁太祖。唐朝灭亡,峭山知道这个消息后,非常痛心,绝食多日,颗粒未进。唐朝天下最后一代后裔,灭亡了,自己虽一生尽忠,但也无力回天了。同僚李袭吉劝导他说:‘食君之禄,忠君之事,为君王而死本来就是做臣子的职分啊,但想到这样白白饥饿死掉于事无益,不如以后伺机举事怎样’?!峭祖只好勉强顺应时势,为了保护自己的忠洁之名,决心辞职隐退山林,终结他14年之久的戎马生涯,不再过问军政之事。时峭山36岁,他19岁考中进士,进入仁途,22岁从军报国,36岁解甲归田,这就是黄峭山文韬武略、文武双全一代宗师的来由。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:18:21 | 显示全部楼层
崇文兴教——为国为民最突出的贡献

峭山36岁解甲归田,回到邵武禾坪里以后,看到村庄里人口多,生活穷困,小孩子无钱上学,心里很是着急。他联想到唐朝之所以消亡,就是因为后来教育缺失,良 知 沦丧,仁义不张,纲常  颠 倒,君 臣 乱 礼,才出现朱温 弑 君自立为王的 叛 臣,出现子 弑 父、弟 弑 兄的 逆 子,再联想到若要改变家乡贫困面貌,必须兴办教育,为未来社会培养人才,以匡正纲常、匡正民风,为民造福。所以峭山把家里积攒的钱拿出来办起了乡村小学堂。

梁开平二年(908年)二月,晋王李克用逝世以后,其子李存勖继立为晋王,称为后唐庄宗,他继承李克用的遗志,举兵伐梁,想重新启用峭山,派李袭吉传达其意思要峭山再次出山辅助朝政。此时峭山隐退在家超过一年了。峭山辞谢说:“量力而进,何如量德而退!今德温以校书郎而杜门养高,文江以节度使而投老莆君邑;吾不克如二人明哲保身,但愿为唐之逋逃臣足矣。”14量力而前进,那能与量德而后退相比。我衡量自己的能力和德行,以为出来做官,不如退隐闲居。现在德温宁愿放弃校书郎的官职不做,回家闭门养高养寿,文江宁愿 辞掉监察御的官职不做,回莆田君王封地养老。我不像他们两位那样明哲保身,只愿做个唐朝逃亡官场的臣民弃官为隐就心满意足了。峭山婉谢之后,不再从政,而是一心从教。

因为峭山一心从教而且教育有方,还免费给贫困子弟入学,附近的村民都传颂着他的事迹,都愿意把孩子送来他的小学堂读书。这件事传到福建闽王那里,闽王知道峭山曾经教过李克用的三个儿子,所以就想召峭山去福州办太学。但是峭山从军14年,深知战乱离家之苦,一心想隐居山林,所以他不愿意去福州,受到这件事的启发,峭山却萌发了在禾坪里扩建小学堂创办成书院的想法。创办书院是件要花很多钱的事,他首先和父亲及夫人商量,深得家里人的支持,家里人把所有的积蓄及私房钱都捐了出来,但是还不够,于是他就在禾坪里东奔西走,争取支持、争取捐助,绝大多数人家、商号、作坊,都踊跃捐款捐物,出钱出力,经过四年的千辛万苦,终于在911年,峭山40岁时办成书院。为了求得和平安宁,峭山取名为“和平书院”(乡名又与禾坪谐音)。当时福建各地的学子争先恐后前来报名入学,峭山又从杭州、福州请来两位学问高深的鸿儒博士任教,使得和平书院步入鼎盛时期。

峭山深深懂得武攻文治的道理,以武力得天下,其兴也速,以武力治天下,共亡也快,以文治天下,才能永久。“一枝 狼 毫 辅乾坤,半部《论语》治天下”。重视教育,尊重知识,振兴纲常,可得天下,可治天下。西楚霸王以武力经营天下,五年而亡,秦王嬴政,焚书坑儒,二世而亡,教训惨痛。而大唐明君李世民,重教若渴,创造了盛唐的“贞观之治”之辉煌,为后人所敬仰、所传颂。正因为峭山懂得这些道理,所以专心至教、专心治学,使得和平书院越办越好,远近闻名,学子趋之若骛,挤满和平书院,峭山为国为民培养了一大批栋梁之才。例如太常寺侍丞黄汝济,御史中丞、资政殿大学士黄履,兵部尚书、端明殿大学士黄中,秘书省秘书丞黄伯思,衡阳大守黄瀚,工部员外郎黄檠,台州知州黄章,婺州知州黄向等等一大批贤士良才,都是和平书院培养出来的高才生。故禾坪里以读书人多,人才出众而著称于世。这就是峭山隐退后所作出的最重要、最突出的贡献。

和平书院自创办至今一千多年,虽经历史沧桑,原貌仍保存完好。解放后作为“和平小学”校址,“文革”后小学建新校舍。和平书院经历一千多年,培养了一百多名进士,被誉为“进士之乡”,不但开了宗族办学的先河,更是造福桑梓,为和平镇历史上教育发达、文风炽盛作出突出贡献。现存的和平书院位于邵武市和平镇西北隅,占地700多平方米,坐东朝西,为四合院式天井院建筑。建有廊楼、堂房、厅堂、教室、厨房、用作礼堂、教室、宿舍、厨房、膳堂。和平历来以读书人多而著称,和平书院的创建成为一座文化知识与文明礼仪的丰碑。正因为如此,邵武市人民政府于1997年把和平书院列为市级文物保护单位,2009年申报为福建省级文物保护单位15。可见峭山的突出贡献。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:20:48 | 显示全部楼层
遣子创业——峭山文化思想的顶峰

峭山“既而创和平书院,诱进后人,复制六言诗以写四时之景。处五季更移之际,惟戒诸子养晦韬光,毋昧时而躁进。”16峭山一心办好书院的同时,并把他的光辉文化思想从六言诗的形式,留给子孙后代。他留下的著作不多,但仅从他的四首四时景诗和一首遣子认祖诗就足以说明他光辉思想的顶峰———忧国忧民、爱国爱民、崇文重教、遣子创业、敢为人先的开拓精神,不愧为一代宗师。现在笔者从峭山所作的五首诗的时代背景及文化思想做些浅析、探讨和鉴赏,以求方家和宗贤指正。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:24:37 | 显示全部楼层
  春   
花落断桥流水,莺啼深院轻烟。   
雨歇桃源浪暖,澄潭未许龙眠。
  夏   
赤日远衔葵影,熏风浓滞荷香。
案上书添碧色,芭蕉绿映南窗。
  秋   
阶下黄葩晓露,庭前丹桂秋风。   
未忍抛书歆枕,冰轮驭正升东。
  冬   
烟淡淡迷古树,月明明浸梅花。   
昨夜阶前积雪,余晖白映窗纱。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:25:36 | 显示全部楼层
遣子认祖诗

时光转到了后周太祖广顺元年(951年)峭山八十寿诞,他召集婣族(所有婚姻关系的亲戚),呼唤21个儿子,向大家宣布了一个分家——各奔前程、向外发展开拓进取,敢为人先的大胆决定,他说:“对人之嵩祝也,颂以三多。尧云多寿则多尤,多男则多惧。尔等兄弟二十一人,吾岂不欲环侍吾侧,以终余年。第恐多男多愉,吾何得而克守宗枋自恃欤!然以吾旧绩戎行,身经 几半天下;犹忆闽雄南服、江竖西屏,沃土废为闲区;业以耕桑,便成乐国。三妻位下,各留长子以奉晨昏,其余一十八支,俱可信步由天,命名随地。谁云散不如聚、而共恋此一方,为则依桑梓者为居仁,去 榆者为任达。”20翻译成现代文是说:人们求神拜佛是祈求三多,即多福、多寿、多男。但是古代尧帝却说,多寿则犯过错就会多,多忧虑,多男则对其担心也会多,多惧怕。你们兄弟二十一人,我岂不想都留在我的身边侍奉我,以享终余年吗?只是我恐怕多男则多惧。我怎能指望大家株守家乡宗枋自恃而不向前发展呢!然以我过去的战绩 是从戎打仗,走遍经历半个中国天下,回忆闽、粤、赣、江、浙等地方,非常肥沃的田地到处都有,可惜战乱都使沃土变成了闲区荒芜了,只要去那里重新开发耕田种桑养蚕,便会变成乐土乐园乐国。所以,三位妻子各留下长子以早晚服侍照顾,其余一十八支人马,都可以信步走天下,择胜地而居住,去到何处,听凭天意,所到处之命名随地方的特点、风俗而命名。谁说散不如聚,而只共恋此一方呢?只有依靠故乡才得到安居乐业吗?放弃家乡(榆是汉高祖的故乡,后人称家乡为“榆”)的人是任性放纵,不受礼法拘束吗?否!在此峭山是正话反说,说明当前战乱的年代散比聚好,所以要分家——各奔前程,向外拓展。

开始儿孙们极力反对分家,诸子齐声回答说:“积谷防饥,养儿娱老。吾父日暮桑榆,儿等方惴焉滋惧,虑不能及时爱日,而反抛垂白之高堂;远处他乡,多男何益也,此行非儿等所愿。”21儿孙们认为:积谷防饥,养儿防老,父亲已经到了日落晚暮的垂老之年,儿孙们正当惴惴不安的惧怕,思考着不能及时爱惜父亲,不能日日奉侍左右,那有反而抛弃须发将白,己近年老的父母而远处他乡,这样你培育这么多男儿有何益?!所以分家远行不是儿孙们所愿意的。峭山又说:尔等不闻燕雀怡堂而殆,鹪鹳巢林而安。余之多惧,良田由此也!意思是说你们没有听说燕子麻雀鸟在安适的厅堂上筑巢而危险,大型的鹪鹳白天飞翔在蓝天夜宿巢林高林而安全吗?由于这样的原因,所以我多惧怕你们像燕雀一样而危险。当时维相等兄弟的姻亲亦扬觯(举起酒器)向前劝说:池子里的鱼,应当不如云彩间的鹤鸟视野广大;当此海内世道多变(朝代轮流替换)之时,觉得你们的峭山祖翁是经过深思熟虑的意见,你们怎能效仿吃乳的婴儿,向慈母怀中索取食物呢?峭山祖接着说:聪明辖达的人的见识,大至是相同的,选择最好的树木而停留歇宿,更是在于良好的禽鸟鸟兽的愿望。于是将所有积贮的资产财物平均分给21个儿子,并且新修家乘22(在此读作“家胜shèng”,是记载私家之事的文字,后相沿称家谱为“家乘”)用布帛制成套子,各人授给一套;以便年深岁久,认得自己的宗系来由知道我们的远祖来自河南光州,今发展为绥城旧族,乡名昼锦(《汉书•项籍传》:“富贵不归故乡,如衣锦夜行。”后以“昼锦”为贵显还乡)。23乡里号叫和平,而中城的鹳薮、竹粟、堪头一带地方,都是我们一脉之宗亲,这里的房屋正是他们所居之处啊!但是应当珍藏谱牒,永久继承读书风气,希望对上不丢失家族素有的、父祖辈留下的与后代训导的良好家族声誉,对下可以延续先后给子孙的影响,尔等又为何将分散与聚合之所得两样看待呢?!等日后你们相逢了,那个以礼相施,这个以礼回敬,不因往来频繁而相拒,也不为分离长久而疏远。天地祖宗,在相互地、默默地审察你们。你等兄弟,可以选择吉日良时登程出发。言止于此,不多嘱咐了!于是峭山口授一诗让众子记录。这首诗就是本文开头的那一首,后人称为“遣子认祖诗”,有人称为“上马诗”、“外八句”、“辞行诗”、“密码诗”,总而言之,这首诗在峭山后裔中流传了一千多年,虽有各支系的多种版本,个别字、词的不同,但其主题思想是一致的。这首千古传诵的诗句开头两句,是鼓励和鞭策子弟们,要满怀豪情自信,在奔程路上寻找胜地,创业安家。第三、四句是告戒子弟们离开故里后,要决心向前,不要走回头路,到了新地方,要努力适应新的环境,克服困难,开创新的故乡和新的家业。第五、六句是教诲子弟们要牢记亲人离别的嘱托,要争气立志做好人,不要辜负长辈的期望,记住在外地平时要上香给祖宗,不要忘了祖先和祖训。第七、八句是深情地希望子弟们在新的故乡,在上天和祖先的庇荫下,经过自己积极向上,努力拼搏,子弟们个个都会自强不息、发达兴盛,代代荣昌。

上官夫人当即也吟诗一首教诲儿子们:
才郎峭老有三妻,上官吴郑七子齐;

创业兴家离祖地,归来报命省亲帏。

吴氏夫人接着也吟诗训众子:
吾年八九难期含,奕叶分枝为汝题;

倘有富贵与贫贱,相逢须念共根蒂。

郑氏夫人也跟着吟诗赠众子:
祈告苍天佑各乡,上官吴郑三七郎;

奉奏公命吾儿去,投辙绵绵奕世昌。

聪明能干的三位才女夫人当即吟了和诗训子外,还有嘱媳妇诗,将峭山的八句遣子认祖诗的第一句改动了两个字,以便于后裔区别是哪位夫人所生,大年初一吃素的餐数,也同为这一目的。
上官夫人诗:
信马“行行”往异方,元旦日食素一餐。

吴氏夫人诗:
信马“悠悠”往异方,元旦日食素二餐。

郑氏夫人诗:
信马“匆匆”往异方,元旦日食素三餐。

儿子们也纷纷吟诗和唱,表达此时的心情。
上官夫人长子维栋的和诗:
不授官爵出朝堂,策马加鞭往异方;

隐迹布衣传训子,子孙克绍永垂芳。

吴氏夫人长子维柱的和诗:
当代簪缨不乏贤,冠伦朝野爵为先;

父祖一孙皆甲弟,峭公后裔永绵绵。

郑氏夫人长子维梁的和诗:
世代绵绵接续传,子孙不可失根源;

於今书笔为规式,万载千秋众口喧。

众儿子共和诗:
钦承尊命出本方,振肃三纲并五常;

克念显扬兴世泽,存心耀祖旧家乡。

四时益重光先德,万古犹怀我祖尝;

叠叠怀承遗嘱语,芳声总结祖宗强。24

在临行登程前,峭山再诵一诗叮嘱:
郢州江夏遽移乡,恐久渊源地许详;

姓据陆公来历远,庙传扉相祖宗香。

随居奉寝先录妥,列处和邻世业昌;

聊记嘱言欣合韵,能知安德共流芳。

从以上峭山和三位夫人及其儿子们的诗句中看出,峭山的敢为人先的开拓精神和高超的诗词艺术才华,一家书香门弟,个个才华横溢,峭山是真正的鸿儒大学士是无愧于唐末五代的一代宗师。(因篇幅已过长,不再对以上这些诗作解释)
在峭山的精心组织和激励下,儿子们肩负着长辈的殷切期望,扬鞭策马,奔向新的天地,他们或向闽江南下,或飞越古道北上。经过一年多的辗转周折,历尽艰辛险阻,各自终于找到了胜地随地命名繁衍生息。“壬子之秋,各获基址;后先报命,欣慰良多。癸丑仲冬,无病而卒,享寿八十有二。卜葬鹊薮黄家林旧莹。”25公元952年秋冬,峭山获悉各路子孙定居创业的消息和详细地点,对分居开拓计划初步实现,感到十分欣慰。到了953年冬,峭山无病终老,享年82岁。经占卜选择邵武和平乡鹊薮黄家林旧山坡上,以工部侍郎、侍制直学士之礼厚葬。
综上所述,黄峭山的一生是爱国爱民的一生。他是唐末五代的一代宗师。
 楼主| 发表于 2010-12-21 13:27:51 | 显示全部楼层
注解、参考资料及说明:
1《江夏黄氏峭山公宗史》,香港奔马出版社2007年11月出版,主编黄承坤。169-171页,峭祖行录及考证,此书征集了海内外21支系的族谱资料,经历四年编写而成,所提供的史料是可靠可信的。
2《广西黄氏世谱》,本书由广西黄氏宗祠董事会、理事会及黄氏世谱编委会编写,2003年仲秋出版,主编黄光玑。42-45页,本书征集了广西52个县市,57个有代表性的谱本,经历七年(含修订)而编成,各支系的不同族谱、不同说法,都统一以此为准,所提供的史实是可靠可信的。
3《血缘报》,福建邵武黄氏峭山公后裔联谊会主办出版。
4791011121314162025同见1
5《新编中华上下五千年》,中国戏剧出版社2002年7月出版,主编林之蒲。第二卷703-715页,多次提到李克用父子与朱温父子的战争,说到他们当上唐末五代皇帝的事实。
6《中国皇帝大传》,吉林摄影出版社,2003年9月出版,主编彭诗琅。第三卷550-592页,都写有峭祖行录中所提到的历史人物,其中576页,专门论述李罕之将军。因为黄峭山只是李克用部下李罕之的部下,很多的历史书上都没有写到这一层的人物,所以黄峭山名不见经传,史不载其志。
8《中国皇帝传》,中国人事出版社2006年12月出版,晏振宇编著。270-284页,原名朱温,后被唐僖宗封赐官名朱全忠,后弑皇帝自称皇帝后改名为朱晃。
15《血缘报》,邵武黄氏峭山公后裔联谊会主编。
171819《黄峭山大传》,云南人民出版社2007年12月出版,著者黄传贵、黄海源。书中所写的历史事实与《新编中华上下五千年》、《中国皇帝大传》、《中国皇帝传》的史实是吻合的、可信的。
2223《辞海》,上海辞书出版社1982年3月第二次出版,主编夏征农。“家乘”、“昼锦”这两个词,笔者认为是辞海的最权威的解释。
24三位夫人和众儿子的和诗摘自《广西黄氏世谱》,主编黄光玑,此书集中了广西52个县市,57个谱本而编成,内容是可信的。

至此,本文应该结束,但有人提出黄峭山既然这么有名望,为什么他名不见经传,史不载史志?笔者认为有三个原因:一是唐末五代军阀混战,皇室相互残杀,朝代更替频繁。从公元907年朱温篡权改国号为梁,史称后梁开启五代的历史算起,经。后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代,五代总共经历53年换14个皇帝,大多数皇帝都是通过 残 杀、兵 变、战 乱 夺 权,在这种中民不聊生、朝不保夕的水深火热之中,史家无心修史,志者无心记志,或因谱志失修残缺,或毁于兵火,所以黄峭山名不见经传,史不载史志。二是黄峭山当时的官职比较低,在《中华上下五千年》、《中国皇帝大传》、《皇帝大传》等正史书中,只记载到唐末末帝唐昭宗的晋王李克用的部下李罕之、李袭吉等将领,而黄蛸山只是李罕之的部下,自然就没记载,加上黄峭肖山的任职时间很短,36岁就辞官稳居山林,过早地退出了官场,所以就没有记载黄峭山的名字。三是或许有记载,但目前我们还没有发现,没有找到,十多年前云南省的黄传贵宗贤把黄峭山口授单传的《圈圈学》整理成文字,这是值得我们高兴和欢迎的事情,但还需要各支系的宗贤去论证,才能使世人信服。所有希望各位宗贤努力去挖掘,去找到、去论证。




作者简介:黄征旺男生于1940年,广西博白县客家人,是峭山公第十三子维枋(洋公)的孙裔。任中共广西壮族自治区委党校教授,退住后从事客家文化、江夏文化、峭山文化思想研究。2008年10月底在西安市世界客属恳亲会议期间,接受邵武黄氏峭山公后裔联谊会黄承坤会长委托的写稿任务,前后经历一年断断续续写成此稿。因笔者水平有限,错漏难免,恳请方家和宗贤不吝赐教。


二00九年十一月于南宁
(作者黄征旺系广西区党校教授、广西客家海外联谊会常务理事、客家文化时空顾问)
发表于 2010-12-22 20:21:58 | 显示全部楼层
黄家弟子进谏。

使用高级回帖 (可批量传图、插入视频等)快速回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 新浪微博登陆

本版积分规则   Ctrl + Enter 快速发布  

发帖时请遵守我国法律,网站会将有关你发帖内容、时间以及发帖IP地址等记录保留,只要接到合法请求,即会将信息提供给有关政府机构。
发布主题 上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 联系我们
快速回复 返回顶部 返回列表