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皇帝嘴乞丐身——罗隐的故事

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发表于 2010-7-28 00:00:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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皇 帝 嘴、乞 丐 身    罗 隐
  
   唐末王仙芝、黄巢等农民起义失败,朱温篡唐为梁之后,直至陈桥兵变,赵匡胤黄袍加身,建立了宋王朝,中间经历了后梁、唐、晋、汉、周五代十国纷乱达五十三年。在这期间,一些抱有野心的藩镇,为夺取皇位争斗不已。加上水、旱、蝗等自然灾害不断,害得饥馑荐臻,盗贼蜂起,各据一方。中有一些枭雄,趁国家忧患之机,号召党徒,独树一帜,不是僭号称帝,就是拥土为王。在这乱世之中,尤溪县秀村出了一个神童名罗隐。他在幼年时,就雄心勃勃,想趁乱做皇帝。只因他福份不够,未能如愿,结果只得到一个皇帝嘴,却落得终身为乞丐。
    罗隐,字昭谏,父罗章成,母暴氏。罗章成家在尤溪县秀村,人在吴越国当一名吏目,妻暴氏随夫寄住杭州任上,生下罗隐。
    在这之前,曾有一术士,目睹有两道王气在西北迸发,遂寻气到杭州,见到两道王气,一在罗家起,一在钱家发。当即预言:“将来两家必有王者兴。”人问:“兴王只有一,哪有二?”术士说:“国无二王,但不在此时,而在以后。”
    几年后听一个夜幕降临之际,罗隐呱呱坠地,在罗隐降世时,万火齐明,预有祥瑞之兆。后来,又有一善观气色的相士见到罗隐,惊讶地说:“此子形端骨秀,颜容迥异,有王者气色。”这时,罗隐尚在幼年中,罗章成夫妻对相士之言不以为意。
    罗隐六岁进学堂读书,他从小聪明过人,过目不忘,一本书只要读过一遍,就能一字不漏地背诵下来。他十二岁父亲去世,暴氏无力把丈夫棺柩运回,就地埋葬在杭州,然后带罗隐回到尤溪县秀村。她用手中仅有的一点积蓄,为罗隐娶了玉池村王氏为妻。
    罗章成在世时,家中并无多少余钱,回到秀村后,家里完全断了经济来源,生活日趋艰难,母子媳三人过着半饥半饱的日子。
    罗隐有一个祖墓在秀村[][sub](左木右臭)[/sub]君坑。其山脉从沙县开始,绵延数十里,经过九十九个凸峰,结穴在罗隐家[][sub](左木右臭)[/sub]君坑的祖墓上,人们称它为“天子墓”。罗隐回到秀村后的一天,来了个地理先生对罗隐母子说,在罗隐上“天子墓”祭墓时,无论丢了什么东西,都不要去捡它。
    这一天,罗隐在母亲的安排下,挑着祭品、香纸来到祖墓上扫祭。回来时,把装祭品的竹篮盖子丢在墓地上,罗隐并未发现,回到家中母亲发现了,叫罗隐赶回墓地把盖子捡回来,罗隐听了母亲的话,却忘了地理先生的话。他来到墓地,从墓的正中捡起竹篮盖子一看,在盖子贴地的一面,已被蚂蚁土筑成“天”、“了”二字。
    原来按地理要求,“天子地”的来龙去脉,必须有一百个凸峰,而罗隐的祖墓才有九十九峰,虽然出了罗隐的“皇帝命”但缺一峰,难以得到皇帝位。地理先生料想在罗隐上祖墓祭扫时,用他丢下的凸圆形的竹篮盖子补上一峰,象征性地凑足一百峰。想不到罗隐母子对地理先生的话忘得一干二净,舍不得一个竹篮盖子,而破坏了地理先生的安排,“天子”变成“天了”。
    罗隐回到秀村后,继续上学读书。他脾气古怪,顽皮绝顶,不听约束,不遵师训,成天打打闹闹,到处惹事生非,因此,也常常吃先生的戒尺。有一次,他被先生按在椅子上打屁股,罗隐却装着无事,对先生说:“请先生打重一点,打得越重越痛快!”先生问:“这是为何?”罗隐说:“我屁股生石癣,打重了止痒,痛快!”先生听了罗隐的话,信以为真,心想:我打你的屁股,是为惩罚你,反而帮你止痒,不打了。从此,他再也不打罗隐的屁股了。
    先生的屁股恰巧也生石癣,有一次遇到罗隐惹先生生气时,反而罚罗隐打先生的屁股止痒,上了罗隐的当。
    罗隐从秀村家里到学堂,要路过一座菩萨庙,他有时进庙玩耍。每当罗隐进庙时,堂上的菩萨都要站起来。有一天,他从庙前经过,看到庙里很多人在烧香叩拜,他也好奇地进庙。当罗隐一跨进庙门,庙里菩萨立刻起立,向他点头鞠躬。当然,这一情景只有罗隐自己才能看得到,他告诉在场人,谁都不会相信。他回到家里,把菩萨见到他站起来的事告诉母亲,母亲也不相信,认为人世间那有泥菩萨见到小孩会站起来的事,那是小孩哄着大人玩的。后来,听罗隐说的次数多了,才引起母亲的怀疑。暴氏为了证实罗隐的话,身存一把剪刀,来到庙里放在菩萨的膝盖上,人躲在一旁偷看。当罗隐进庙来,虽然她没有看到菩萨站起来,却听到了放在菩萨膝盖上的剪刀“当啷”一声掉在地上,从此,暴氏完全相信罗隐说的是真话。她又联想过去,曾有术士说过,罗隐相貌非凡,有王者气色,当时只是听听而已,并不在意。今日目睹菩萨见到罗隐进庙都要起立,便完全相信自己的儿子将来一定能做皇帝。
    罗隐的母亲暴氏是一个悍妇,长期与人合不来,认为都是邻居、乡里联合起来欺侮她,憋着一肚子气,无处诉说。当她肯定了自己儿子能做皇帝时,高兴地跳了起来,她心想:“现在是到了我扬眉吐气,出人头地的时候了。”儿子未做皇帝,她却摆出一副母后的威风,把她心中多年的积怨全部发泄出来,对着欺侮她的人破口大骂:“因我暂时家穷,不在你们眼里,都来欺负我,等我儿子做了皇帝,叫你们头顶石舂臼、脚踏红烧板,一个个都要人头落地,鸡犬过刀。”三餐洗碗时,都要抓起一把筷子,在灶台上“啪啪啪”摔打几下,骂道:“等我儿子做了皇帝,我要后门栽竹削批(打屁股),前门栽柳挂人头(杀人),池塘用来装人血。”闹得全村不得安宁。谁知,神目如电,罗隐母亲暴氏肆无忌惮地咒骂人,都一次次被三尸神听到,奏报天帝,全部被记录在案。
    罗隐也在想着他的皇帝梦,并开始为自己登基做准备。他为了选皇城建皇宫的地址,跑遍了周边的许多地方。先是选在沙县波口尾。他牵来神牛,把那里高低不平的山地,耙成一片宽广的平洋,还赶耙来许多石头。后又忽然改变想法,来到二十八都,选中了蓬莱山周围的一块风水宝地。他设想:把蓬莱、岩兜两座大山移填到后界尾低洼处,使之成为一片百里平原,然后在那里设都城建皇宫。
    他用神牛把秘孟溪一带的石头赶耙到后溪。一天,他牵着牛赶耙石头,经过一个村口,忽然手里的牛绳断了,罗隐让牛停下,进村借牛绳,遇到一位绣花村姑,对村姑说:“请姐姐借我一条牛绳。”村姑说:“我这里没有牛绳,只有绣花线。”罗隐说:“绣花线也可以。”村姑又问:“你要绣花线何用?”罗隐说:“拴牛用。”村姑笑着说:“你这人真傻,天底下从未听说过用绣花线拴牛的。”她嘴里这样说了,但还是取下一段给罗隐。罗隐接过绣花线回到路上,系好牛鼻子,继续赶牛耙石。牛也不在意是牛绳还是绣花线,一如既往,默默无闻地听从罗隐一路吆喝,来到了初漏。
    八仙吕洞宾好管闲事。当他看到罗隐一心一意准备建造皇宫,急于登基做皇帝,非常着急。他心想:这是谋反乱国,殃及天下百姓的举动,我不能坐视不管,决定前去阻止。于是,他变作罗隐的邻居,气喘吁吁地赶来,对罗隐说:“你母亲死了,赶快回家吧!”罗隐听后,心静如水,漫不经心地说:“母死众人丧。”依然赶牛耙石。吕洞宾眼看一计不成,过会儿又变另一个罗隐的邻居,气喘吁吁地赶来说:“罗隐,你妻子死了,赶快回去!”罗隐听了说:“妻死割心肠。”顺手把赶牛的竹枝倒插在地上,放下牛绳,急忙回家。到家里一看,母亲、妻子都好好的,知道上当,立即赶回初漏,但牛却已无影无踪,他的“赶牛耙石法”也被破了。罗隐倒插在地上的竹枝,成了后来的倒生竹。
    原来,吕洞宾为了破罗隐建皇宫计划,把罗隐骗开后,把神牛赶到初漏山上。神牛进山后,就被锁定在那里,剩下一个牛屁股露在外面,每年都要向外拉一两次牛屎(石)。年复一年,时间久了,神牛拉出来的牛屎(石)大量堆积,所以,那里的石头特别多,有的石头是罗隐赶牛耙来的,石头上还留下明显的耙痕,当地人把这座山叫“牛拉屎”。从秘孟到初漏,经罗隐赶牛耙过的地方显得广阔平坦,十里之内听不到水流声。当年罗隐准备建皇宫的地名叫更鼓漏,民间还流传有“秘孟州,后塘县,更鼓漏金銮殿”的民谣。
    当地习惯,每逢大年三十晚上,灶神爷都要上天庭向天帝述说他所管辖的这户人家一年来行善为恶之事。这天夜晚,家家户户都要祭拜灶神爷,祈求他“上天讲好话,来年保平安”。罗隐家里的灶神爷,在这一年中受够了罗隐母亲暴氏的摔打、谩骂,已经到了忍无可忍的地步。大年三十晚上,他来到天庭,向天帝如实诉述了罗隐母亲暴氏的为人和她所做的坏事,说:“罗隐还未做皇帝,本神就遭到暴氏的竹棍责打,如果她儿子做了皇帝,会杀人无数,血流成河,民无宁日。”天帝已听到三尸神多次奏报,又听了灶神爷述说,发怒说:“罗隐之母如此横逆不道,速把罗隐的天子骨相换去,给她一个惩罚。”
    就在这天晚上,天帝又接到河南洛阳的一户灶神爷的奏报:“那里有一户名吕蒙正的父母,平生行善积德,全家忠厚老实,人人交口称赞。可惜的是,他的小孩吕蒙正,生就一副乞丐骨相,将来还要暴死荒郊,好善没有得到好报,大家都说天道不公呀!”天帝听后说:“善有善报,恶有恶报,奖善惩恶,赏罚分明,这是天道,不可违;就把吕蒙正的乞丐骨相与罗隐的皇帝骨相对换了吧!”立即派出三尸神,到两地分头行事。
    这天夜里,罗隐睡在床上到二更天时候,突然全身发冷,支支骨头疼痛难忍,并喳喳作响,对母亲说:“不知怎的,我睡得好好地,忽然间全身发冷,骨头里痛得难受,还能听到喳喳响声。”母亲说:“可能是天气变化,阴湿上身,你就咬紧牙关忍一下。”罗隐听了母亲的话,紧咬牙关,强忍疼痛,直到五更天时,忽然间不冷不痛,一切如常。可他怎么也没有想到,这一夜之间,他身上的一副皇帝骨被换成了乞丐骨,好在听母亲的话,闭嘴咬牙,留住一个皇帝嘴巴没有被换走。从此之后,罗隐的外表与平常人无异,而他的命运截然相反,一个至高无上皇帝命的罗隐,却变为“皇帝嘴乞丐身”的罗隐。而吕蒙正原本是一副乞丐骨,由于他从罗隐身上换来了皇帝骨,本应要做皇帝,只因差一个嘴巴没有换到,只有皇帝身,而没有皇帝口,也做不成皇帝。他在宋太平兴国年间中了进士,后来当了宰相。他才华出众,为人忠厚,对自己要求严格,在朝供职尽心尽责。但由于他的嘴巴太破,讲话肆无忌惮,不分各种场合,不顾君臣脸面,想啥说啥,信口开河,常常惹得皇上不高兴。他当了宰相后,不久就被罢职;过后再当上宰相,又被罢职,到后来又当上宰相。上上下下三次入相,两次被罢,仕途不顺,都是因为他有一个与皇帝身不相称的乞丐嘴。
    在秀村,与罗隐出生时间不差上下的还有一文一武,他们三人的命运紧紧相连在一起。文的名叫官帝星(原籍沙县南阳),武的名茅志辉。
    官帝星已考取功名,入朝为官。因为罗隐做不成皇帝,他也受到牵连。他在一天早晨上朝的路上,脖子被大包蜂扎了一针,一时间红肿剧痛,牙关发硬,只好歪着脖子上殿。皇上问他话,他回答得含糊不清,惹得皇上发怒,以欺君之罪把他斩首。过后皇帝知道杀错了人,赐官帝星一个金头,随尸入棺。为了防止金头被盗,一共做了七个同样的棺木,命人抬着七人棺木,在原地来回穿梭打转,以扰乱人们辨别真伪,后又一路运回尤溪老家,在路上走了一年半时间,才到达尤溪境内。官帝星的妻子听到丈夫的棺木快要运到时,从秀村赶去迎接,在玉池碰到,就地埋葬,后来人们把他墓葬地叫官帝坪。解放后的二十世纪七十年代,玉池大队盖办公楼,征用了官帝坪那块地,打开墓穴,发现墓坑内仅存两个约有八寸高的瓷瓶,别无他物。
    武的茅志辉,由于罗隐做不成皇帝,他也不能出仕,在家务农到老。
    罗隐的皇帝骨被换后,更加穷困潦倒,食不果腹,衣不遮体。他迫于生活,想去给人打工,找到一家农户,进门后就向东家明约,把要干的活交待给他后,由他去做,东家不能管,他想怎么做就怎么做,不能与他拌口,不要与他闹别意(不高兴)。他说:“与我拌口,赔银三两九,与我闹别意,赔银三两一。”一天,东家叫他去耘田播种,罗隐吃过早饭,扛起锄头,爬上屋顶,把屋上的瓦片翻开打碎撒种。东家见了罗隐的举动,吓得连忙上去阻止,并把他赶了出去。从那以后,知道的人都不敢叫罗隐做工。
    罗隐做工不成,只有走讨饭这条路了,他随身带着一副碗筷、一条破被子、一个乞丐筒,离开家庭,流落乡间,走过几十年漫长的乞讨生涯。他到过尤溪县的许多乡村和沙县、南平、建瓯、罗源、福州和闽南的许多县、乡、村以及外省江西、浙江等许多地方。不论是骄阳似火的炎夏,还是冰雪封门的寒冬,他一年到头都穿那件破烂衣裳。住的是破庙、窑洞,吃的是乞讨来的剩饭剩菜,随讨随吃。
    他虽然沦落为乞丐,但他仍然无所畏惧,放荡不羁,遇事凭他一张嘴,说好说坏随心所欲。他说出来的话,都能成为后来的现实。他所到之处,在民间留下许多有趣的故事。
    他走出家门,路过本村的一个山头,第一个遇到的是几个柴夫在山上砍松树劈火薪,地上锯了许多一段段的松木头,罗隐一边同柴夫说话,一边顺便坐在一段松木头上,想不到他坐下不久,屁股却被松木流出来的松脂粘住了,气得他骂道:“松柏头砍了就绝后。”在场的柴夫说:“松柏是一种好树木,山里人少不了它,怎能让它绝后呢!”罗隐便补充一句:“松柏籽能飞千万里。”从此,松树砍过后,树头就枯死了,但它的种籽能随风飞布到千里之间。这种自然播种,范围极广,都能落地生根,满山遍野,无处不有。
    他来到沙县太保,遇到几个本村在那里耕田使牛的农夫,他要农夫把带在田头上的一包午饭给他吃。农夫说:“我们一人只有一份,没有多余的,不能给你吃。”罗隐说:“你们一人少吃几口,就够我饱了。”农夫说:“我少吃了,肚里饿,怎能使牛!”罗隐说:“看在乡里乡亲的份上,把饭匀些给我吃吧!”农夫说:“说了不能给你吃,就不能给你吃,不要再说了。”罗隐说:“你饭不给我吃,连人带牛都会沉下去,”接着叫“人沉!牛沉!”在田里劳动的人和牛慢慢往下沉。当沉到半身时,在田里的农夫立即爬上田边,下沉也到此为止。后来,那里的田,深达齐腰,人沉到哪里就深到哪里。
    又一次,他走到太保宫,正当中午,遇到一个在田里耙草的农夫,罗隐上前向这个农夫要饭吃,这个农夫慷慨地把带在田头的一包午饭递给罗隐,并说:“你拿去吃,我离家近,回家吃不要紧。”罗隐不客气地把饭吃了,高兴地说:“明年这里的田秧插后,就不用管它,稻子会长到火笼大。割稻子时,人站定一个地方,用扁担比划一圈,扁担碰的范围,就能收一百斤。”这位农夫按罗隐所说,第二年秧插下后不去耙草、上肥,在家等着割稻子,果然那年一株株稻子长得如火笼大,收成特别好。
    他走过一个山头时,遇到几个农夫在砍杉树。他走近一个被砍过的杉树头坐下,觉得很舒适,没有树胶粘住他的屁股,还闻到一股杉木的清香味,高兴地说:“杉[][sub](左木右臭)[/sub]仔,砍后再发养(发芽)。”从此,杉树砍后,树头又会发芽,一株砍过的杉树头,会长出多株新树苗,并能长大成材。
    当他翻过山头,走在一个山坡上,突然一只山鸡从路旁飞起,吓了他一跳。他用手指向在面前飞去的山鸡骂道:“你这带屎不到三斤重的东西。”因此,山鸡的重量从未超过三斤。
    他来到双鲤,在村头上遇到一个开水圳的人挂在路边树上的一包饭,拿来就吃。开圳人发现后,他已经吃得差不多了,说了他几句不客气的话。罗隐不服气地说:“你这么坏,开的水圳永远不会断漏。”开圳人反问:“那你说,怎样才能断漏?”罗隐随手指向对面山边说:“挖那里的土来填补,就会止漏。”后来,那条水圳一路漏水,漏到圳尾,全都漏光,无水灌田,但这条水圳又是惟一的水路,废弃不得。每遇漏水,都要到罗隐指向的地方挖来泥土填补,补一次能止漏一段时间,而其他地方挖来的土补了仍漏。
    他来到七口,路过一个打铁铺前,听到里面打铁师傅在“唏呼、唏呼”地拉风箱,他随步上前,一只脚刚跨过门槛,就说:“唏呼!唏呼!一天能赚一头牛。”他站在炉旁,边烤火,边看打铁,师傅从炉中取出烧红的铁块放在铁砧上,两人“的嗒、的嗒”地对打,忽然一束火花喷溅到他身上,吓得他倒退几步,又说:“的嗒!的嗒!一天只赚一头鸭。”因此,打铁人的收入,只够日常生活开支,不能有更多的剩余。
    他到了梅仙,正逢村里演戏,一路上人来人往,演出场里锣鼓喧天,人头攒动,热闹非凡。罗隐来到村边的瓦厂上,邀那里的烧窑工同去看戏。烧窑工说:“我这窑瓦坯才烧一天,还差一夜火候,今夜是关键,我不能去。”罗隐说:“你若同我去看戏,包你的一窑瓦即刻烧成;你若不去,叫你一窑瓦烧上七天七夜。”这个烧窑工没有听罗隐的话,原本一窑瓦坯只需烧一天一夜,经罗隐的口说后,变为要烧七天七夜。
    他来到了科弟,天气炎热,一时口干舌燥,在洋头向一户人家要水喝,那户人家不给他水。他又到了洋尾讨水,洋尾人给他水喝。罗隐喝过水后说:“洋头没水干到裂,洋尾有水冲水车。”至今,科弟村洋头干涸无水,洋尾泉水长流,水源充足。
    他来到建瓯,一天走在路上,一条包扎被子的绳子断了,向在那里耕田使牛的农夫要牛绳,农夫说:“我若把牛绳给你,怎么使牛呀!”罗隐说:“你把牛绳给我,使牛不用绳。”这位农夫听了罗隐的话,将信将疑,把牛绳解下试试看。说也怪,牛变得听话了,叫左即左,叫右即右,走停自如,随心所欲,他就把牛绳给了罗隐。从此,在建瓯小桥一带,还影响到周边的徐墩,耕田使牛不用牛绳,一直流传下来。
    他来到江西边境的路上,不经主人同意,把在田里耙草农夫的一包午饭吃了。农夫骂他几句,罗隐生气地说:“你这么坏,耙一株,死一株。”耙草人要打罗隐,罗隐急了,又补充一句:“不然你就用手下耙,不会死。”从那以后,那里农民用草耙耙草,稻子就会死,只好改用手下耙。
    罗隐离开江西来到浙江,刚踏进浙江地界就被吴越国王钱俶的公差碰个正着。
    吴越国王钱俶,记住当年望气术士之言,钱罗两家都有兴王先兆。钱家已得到验证,而罗家情况如何,他都时时关心着。同时,又因罗章成是他王国中的一吏目,是先王的幕友,他的儿子罗隐回到老家后,音信全无,放心不下。即派人来到尤溪查询罗隐,想带他回去为幕友。当得知罗隐已流落为乞丐的消息后,他不肯相信,认为罗隐不致于此,决心要找到罗隐,把他带回王府。因罗隐漂泊不定,寻找困难,他向公差说明罗隐的年龄、特征,交代外出干事时,注意寻找,尤其是对乞丐要细加盘问。如有发现,定要把他带回。这天,罗隐刚到浙江地面就被公差查寻到,并被带回。
    吴王钱俶见到罗隐到来十分高兴,以故旧之礼待之,并交待府里上下,都要称罗隐为二爷,指派一名仆人跟随侍候,罗隐用钱不受限制,任其支用;山珍海味尽他享用。无奈罗隐浪荡既惯,拘束他不住,留住他的人,却留不住他的心。住了一段时间后,他就不辞而别,吴王令人寻找带回,不久他又逃去,连逃几次,都被吴王派人寻找带回。最后一次逃出后,怕再被吴王派人找到,立即离开浙江,回到福建,吴王再也寻找不到了。
    罗隐逃出来后,急忙离开浙江地界,沿途执杖捧碗乞讨,来到罗源,时值炎夏,他夜宿在城内的一个古庙里。这天夜晚,有一帮人在庙前乘凉闲谈,个个被蚊虫叮刺难受。罗隐自告奋勇地对众人说:“只要你们请我酒饼,我帮你把蚊虫驱逐出去。”众人高兴地答应了,买来酒和饼,罗隐吃后说:“蚊虫,蚊虫,六月都去咬禾撒,七月回来咬主人。”他的话刚说完,就见到成群结队的蚊虫向户外飞去,一时间,城厢内外,大街小巷见不到蚊虫,所有蚊虫都聚集在乡村的田野间。
    乡间农夫听到城里人用酒饼贿赂罗隐,把蚊虫驱逐到乡村来咬“禾客”,非常生气,即去找罗隐责问说:“街中的人是人,不该被蚊虫咬,难道我们乡下的禾客就不是人,该被蚊虫咬吗?街中人若无乡间禾客,早就饿死了。”罗隐说:“我哪有叫蚊虫去咬你们,是你们没有把话听清楚。”众农夫说:“你在庙前对蚊虫说,蚊虫,蚊虫,六月都去咬禾客,七月回来咬主人,有吧!”罗隐说:“我是说六月咬禾撒,不是咬禾客。禾撒者,是田中稻子割后留下的稻根头,其味香,蚊虫爱吃;七月田已犁过,禾撒没有了,蚊虫没有东西吃,才会回头咬主人。如不信,你们到田间去一看便知。”农夫们到田间一看,稻根头的蚊虫成群结队,人走过去碰头碰面。晚上,再到乡村家里看,却找不到一只蚊虫,于是完全信了罗隐的话。
    在众农夫责问罗隐时,在场的有一个十四五岁的小孩,用手指着罗隐骂道:“罗隐,你娘骂尽人,害子执杖挂竹筒。”站在小孩身边的人阻止说:“文筒,你胡言什么!”罗隐听人叫出小孩名字,随口说:“文筒,文筒,六月咬禾撒,七月咬主人。”这是一句双关语,指的是“蚊虫”,骂的是“文筒”。文筒小孩拾起石头掷罗隐,罗隐走避,小孩犹赶不休。
    此小孩是南街田杲家里的童仆。原来,文筒小孩,人小心毒,后来果应罗隐的话。在第二年六月间,文筒偷出丫头秋飒的银簪,存在田杲家仆归玉的床头上,七月又偷出他的主母楮氏的一只鞋,存在家仆归玉床上,二物均被家主田杲查获,害得田杲休去发妻楮氏,赶走家仆归玉和丫头秋飒,制造了一起天大的冤案。应了罗隐“文筒,文筒,六月咬禾撒,七月咬主人”的话。
    罗隐离开罗源到了福州。有一天,浙江钱府的两名公差来到福州公干,在路上遇到罗隐,赶忙下马施礼,问罗隐:“二爷为何来到此地,王爷派人到处找你,今天见到就好了,同我先到馆驿住下,待我公事完后,一同回去。”罗隐笑着说:“我肯回去,就不会来到这里了。”官差问:“府上哪个得罪了二爷,我回去禀明王爷,责罚他。”罗隐说:“谁也没有得罪我,是我不爱在府上闷坐,喜欢在外游玩。”公差说:“别的游玩犹可,怎么去玩乞丐勾当,体面何存?”罗隐说:“你说不体面,我说王侯不及此也。”公差问:“怎么不及此?”罗隐说:“日游时,两脚踏翻尘世界,一身历尽海荒夜;歇时饭囊遍地布,邀明月檀板临风唱。坐憩时,科头箕踞长松下,白眼看他世上人;或振衣千仞岗,或濯足万里流,任吾所好,慢道王候,连当今天子还不与他换呢!”官差说:“此等逍遥洒脱,总不如王府繁华富贵,望二爷听我一句,一同回去。”罗隐说:“不去,不去,你赶快去。”官差说:“既不去,给你一些钱,可收去使用。”罗隐说:“我若要钱,在王爷府上便携带来了,谁会不给,又何必在这里向你要。”官差劝解说:“带一点钱在身上,回去买柴米过日子,免得去乞讨人家的残羹剩饭。”罗隐说:“乞讨有味有趣,自己买柴米,既费周章,吃得又没味没趣。我该说的都说了,你当你的差,我走我的路,勿再多言。”他用手推公差:“去,去!快去!”自己转身离开。官差又问:“二爷住在何处?”罗隐说:“脚跟无线系,到处是我家。”他一边说着,一边昂首阔步,悠闲离去。
    罗隐初到福州,人们对他并不认识,只是把他看成一个外地游乞。一天,他来到福州郊外的一个乡村里,见到几个工匠在造龙舟,龙舟鼻是用一块长木板经过火烤热后卷弯的。造龙舟场地中间一张供桌,摆好三牲和茶、酒供品,工匠们正要举火烤板,罗隐来到,对工匠们说:“今日烤龙舟鼻,有现成的酒肉,何不请我喝几杯?”工匠说:“你又不是乡长、里长,谁会请你?”罗隐说:“我不会坐久,只喝两三杯就走。”工匠说:“一杯也不给。”罗隐又说:“我不坐在位上,只要半碗酒、半碗菜底,站着吃。”工匠说:“一滴都不会给,快去,快去!”罗隐笑着说:“这么说,你是没有转弯啰!”工匠说:“管你有转弯,没有转弯,快去就是。”罗隐说:“真的没有转弯,我去了,你莫怪,再去找我,我是不会再来的。”罗隐笑着便去。工匠们举火烤龙舟鼻,取一块木板烤后弯时就断了,另取一块木板换上,再烤后弯时又断了,换了几块木板,烤来烤去,就是烤不弯。众工匠惊讶说:“往常一烤就弯,这回,烤了一弯就断,甚是奇怪。”其中有一人笑着说:“今日的怪事我已猜到,是你们不给乞丐酒喝,得罪了他。他走时说没有转弯,去莫怪。不能弯的原因,就在他说的那句话,还不赶快去寻找,请他回来,给他酒喝,向他赔礼,也许龙舟鼻能转弯。”工匠们立即去寻找,哪能找得到!端午节临近,龙舟下水在即,一时又无法找到那个乞丐,工匠们无奈之下,只好改为用在一块木头上雕刻、妆画成卷螺形,装在龙舟头上,一直流传至今。
    罗隐来到福州城区内运粪便的船边,有一条运粪船停靠在岸边,船夫提着一壶酒坐在船头,自斟自饮。罗隐上前向船夫要酒喝,船夫愉快地给他酒,并给他几个咸橄榄下酒,又给他一碗饭吃。罗隐吃后说:“请我酒三硣,船中吃睡都不臭。”因此,福州内河运粪便船来来往往,吃住都在船上,长年累月,一点也不觉得臭。
    他往南走去,路过一个麻风病院,看到病院内许多病人走动,他随口说:“麻风历碌碌,有入而无出。”在过去,科学不发达年代,麻风病人,送进病院就没有一个人能治好出来。
    罗隐来到兴化,遇到一户人家盖房屋上梁。罗隐上前讨酒饭吃,主人慷慨地给他吃。罗隐酒足饭饱后,大声唱道:“扶扇连上梁,丁口甚旺强,从大死到细,父不见子亡。”新屋主人听了以为说他坏话,父子孙三代人一同举手打他。罗隐抱头跑去,一边走,一边回头大声说:“那就大见小亡,乱死就是了。”屋主过后冷静细想罗隐的话,原先说的是好话,因为打他后,才说坏话,悔之不及。结果,住进新屋后,这家人小的先死,老的后死,壮丁皆死,只遗下老迈鳏寡,以至绝嗣。
    罗隐游乞到了泉州,在一户官宦人家门前站了很久,主人才盛出半碗饭给他,罗隐见而不接,转身离去。厅里座上有位客人认出是罗隐,对主人说:“此人在吴越二爷都不做,宁做乞丐,肯要你那半碗饭?”主人听了惊讶地说:“此人就是乞丐身皇帝嘴的罗隐么?”客人说:“正是他。”主人忙令人盛了一大碗白米饭,朝罗隐走的路赶去,到一处山边赶上罗隐,把饭送到罗隐面前,罗隐接过饭说:“无人吃你的嗟来食,洒向山中作土沙!”说着,将饭洒向山上,随步走开。旁人看了说:“可惜雪白的饭洒在山里!”又一人说:“停会自有山雀来啄食。”谁知雪白的饭,过数十天后仍在山上,看去一片雪白,用手抓起一看,非饭是沙子。原来,被罗隐说过“洒向山中作土沙”,饭洒落地上即成沙,通洁亮白的颜色,仍旧不变,至今泉州各山皆有这种洁白的沙子。
    在一个寒冷的冬天,他乞讨来到德化瓷厂上,遇到一位上年纪的烧窑工见罗隐衣着单薄,脸色饥黄,生了怜惜之心,把剩下的一碗饭送给罗隐吃,又带罗隐到瓷窑口烤火取暖。罗隐随烧窑工来到窑口,边吃饭边烤火。饭吃完了,身上也烤热了,在他将要离开时,高兴地指着瓷窑说:“窑口红红,窑尾冲冲,一窑瓷器,就烧成功。”他的话真灵,从那以后,烧一窑瓷器,不要用很多火薪,只要见到窑口烧红,窑尾烟囱冒出烟时,一窑瓷器就烧成了。
    光阴荏苒,罗隐流落乡间乞讨,不知不觉一晃几十年过去了,这时他已是近七十岁的人了,岁月不饶人,走路不比以前便捷,身体也一天不如一天。一日走在大田的山路上,见到路旁有一株砍过多时的松树头,坐下休息,坐一会儿起来时,衣衫被松油沾污了。他站起来用手下指着树头骂道:“你这绝后松。”忽然,听到有人说:“松绝有人掘,你绝填沟壑。”罗隐十分惊讶,看前看后不见有人,心想:定是山神土地提醒我。几十年来我手下托饭碗,游乞四方,漂泊不定,饱一餐,饥一餐;途中越水登山,餐风宿露,说不尽飘零困苦。到了这把年纪,该回家了。松树砍了虽然绝后,但树头还会有人去开掘,惟我死在路上无人知晓无人料理,不能再这样流浪下去了。他想起了家中长时间不见的母亲和妻子,一路上不再停留,急忙赶路回家。
    罗隐离开家里,从咒骂“绝后松”开始,走上漫长的乞丐路;几十年后,又是咒骂“绝后松”而结束乞丐生涯,都与“绝后”连在一起,这也许是巧合,是天意!早就安排好了的。
    暴氏生性凶悍,成天破口骂人,她把乡邻全都骂光了;她把儿子罗隐骂上了乞丐路;她把自己骂进了绝境地。在罗隐离家游乞后,她婆媳二人在家里性格不同,相处困难,但媳妇王氏对她还能恭让,更主要的是生活上无依无靠,维持艰难。开始时,王氏年轻,还能下地种点、上山采点,勉强过日子。几年后,暴氏由于骂人过度,气急交加,得了肺痨病,直至卧床不起,在一个寒冬夜晚,饥寒交迫,含泪死去。王氏由于长期劳累,缺衣少吃,身体每况愈下,不久也离开了人世。
    罗隐回到家里,母亲、妻子早已不在人世,只留下一座孤零零的空屋,由于年久失修,无人管理,多处塌漏,破烂不堪。屋内处处蜘蛛结网,飞尘堆积,青苔遍地,杂草丛生,满目荒凉;家中四壁皆空,一无所有。罗隐触景生情,想起童年时代,在吴越时,父母对自己何等爱宠,与小伙伴们玩在一起,无忧无虑,多么幸福;回到家乡,虽然生活并不宽裕,但堂上有老母,身边有妻子,吃穿不用愁,何等惬意。一心一意想着登基做皇帝,踌躇满志,壮志冲汉,胡闹一时,又何等可笑!岁月流逝,好景如梦,今日落到这个地步,怎能不叫人伤心。他掉下眼泪,伤心地说:“现在只剩下我一个人,什么都没有了,留着这一座空屋,又有何用,沉掉倒干净!”他连声叫喊:“沉!沉!沉!”房屋慢慢地住下沉,一座偌大的木屋,顷刻间沉没地下,房地成了一片草泽地。后来,当地农民到那里用二米多长的草耙竹柄往下探,还能碰到屋顶上的木头和瓦片。
    亲人没有了,房屋沉没了,只剩罗隐一把老骨头,两手空空,孤苦伶仃,要走向何方,茫然无定。   
    他心情沉重,步履艰跚,独自一人走在路上,徬徨、惆怅、困惑、无奈……
    走着走着,忽然间来了一阵大雨,他见到路边有一块悬着的大石,石下有个不大的洞,可容纳几个人,想进洞避雨,当他走到洞边,发现洞里被几个先到的小孩挤满了。罗隐进不去,外面雨又下得很大。这时,他大声喊叫:“快走出来,石头要塌下来啦。”经他这一喊,洞里的小孩全部逃出,他随之进洞。
    罗隐只是想把小孩骗出洞外,自己好进去避雨,无意中说出这样一句话,却忘记了自己是金口玉言,讲出的话会有应验的。当他走进洞内时,只听一声巨响,悬在洞上的大石突然塌了下来。他想逃,然而刚伸出一个头,就被压在大石下,只露出脸部。他吐出长长的舌头,被山上的喳喳鸟啄食了。
    喳喳鸟食了罗隐的舌头后,成了罗隐嘴,它的叫声变得有灵验了。人们出门走路时,它就会飞落在临近的树枝上,吱吱喳喳地叫。如果听到它的叫声为“喳!喳!喳!”一个音一个音地直叫,说明今天出门不吉利,喳喳鸟在笑你,要小心,如果听到它的叫声是“吱喳!吱喳!”柔和优美,那是在唱歌,祝贺你今天出门平安无事,可以放心地去。当地人把这种鸟看成既道喜又报忧的灵性鸟。又因为它的叫声,会扰乱人的正常情绪,所以人们出门时都不喜欢它出现,因而它是一种惹人讨厌的鸟。

来源网络,综和整理
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:02:37 | 显示全部楼层

罗隐的故事

罗隐的故事


长乐地处东海之滨,山明水秀人杰地灵。沙京有一座白莲山,本应出真命天子的地方。玉皇大帝曾命青龙星下凡当皇帝,并派文曲星当宰相。青龙星投到长乐罗家,叫罗隐。文曲星投到福州郑家,叫郑唐。哪为什么青龙星没

当上皇帝,文曲星没当上宰相呢?说来,话可长了。

罗隐本是青龙星下凡。他两耳垂肩,双手过膝,龙行虎步,端的是皇帝之身。金口玉牙,蜕的话都十分灵验。且说罗隐的母亲郑氏是个悍妇,十分凶恶,时常同人吵架。东邻有个万姓的奶奶,经常受她欺侮。一次,罗隐家养的一只来航鸡跑到万奶奶家中,偷吃了一盘鸡食。万奶奶与罗隐母亲发生口角。罗隐母亲记恨万奶奶。隔一日,大清早,她爬起床后,头不梳,口不涮,打开大门,三条香线插在门口,恶狠狠地对天诅咒:"苍天有眼,假如我仔将来当皇帝,我要用敲掉底的石舂户当枷,枷死万姓的头。"

路上讲话,草缝有人。此话让长乐灶王爷听见了。昨夜,是铁拐李生日,灶王爷去喝生日酒,酒肉醉饱后回到家中,正睡得迷迷糊糊,被那恶女人骂声吵醒。他心里很不舒服,寻思:这还了得!假如将来罗隐做了皇帝,全天下万姓人都活不成了。他揉了揉睡眼,脸也没洗,就匆匆忙忙.上奏天庭。玉皇那老头一听气昏了,不细作调查慌忙下了一道圣旨收回罗隐的皇帝身,并罚他永世当乞丐。这样罗隐就当不成皇帝,连文曲星郑唐也当不成宰相。

罗隐的皇帝身被收去了,还有一张皇帝嘴,金口玉牙,说的话还很灵验。这一天,他路过北门顶,当时北门顶一带松柏(马尾松)连片,郁郁葱葱遮天蔽日。罗隐走累了,坐在路旁一截刚伐的松柏桩上歇息。二不料,树桩上的松脂粘住罗隐的新裤子。罗隐见崭崭新的裤子弄脏了,十分恼火,破口大骂:"断子绝孙的松柏!"原先松柏砍伐后,光秃的树桩还会长出新枝来,自从罗隐儿后,伐倒后的松柏就不再生新枝了。只好由人将落在地上的松球捡起来繁殖。你说罗隐这皇帝嘴厉害不厉害?

罗隐没当成皇帝,成了乞丐,整日东荡西游,张嘴吃尽碗头碟底,尝遍人间千馐百味,快活如仙!这一天,罗隐行乞来到东门兜李百万府第前。这李百万是吝啬鬼。为人鬼精。平时间,他算盘挂在脖子上算,盘剥穷人的手段也很恶毒,人称"天下绝"。李百万见罗隐前来,忙吩咐家人关上大门,从旁门递出一碗隔夜的剩饭菜,全馊了。罗隐尝了一口,便倒了。这哪里是人吃的?喂猪都不吃!真不愧是天下绝。他又气又恨,往前走了几步又转过身子,手指李百万大门,当天咒道:"这家坏,这家坏。从细(小)死到大。大的送小的,没仔没孙来戴孝。"

这时,李百万斜对面一幢茅草房中的张姓老奶奶听到罗隐的咒骂声,忙推开柴门。她手中端着一盘香喷喷的麦葱稞,递给罗隐:"吃吧,孩子。我们穷苦百姓家没有山珍海味。这麦葱稞刚出鼎,先垫一垫腹吧。"

罗隐跑了大半个上午,肚子有点饿了,接过这麦葱稞狼吞虎咽啃了起来。一盘麦葱稞都让他吃光了。罗隐吃完麦葱稞后,向张奶奶道了声谢:"这家好,这家好,人丁兴旺步步高。从大死到细,后生送年老。"

罗隐是皇帝嘴,金口玉牙十分灵验。不出两天,李百万家果然就遭殃了。先是孙子得天花死了,继而儿子又得吐泻症死了。"天下绝"李百万果然落到没仔没孙来戴孝的结局。而张奶奶这家人,个个活到古稀之年。青丝送白发,儿孙满堂,享尽天伦之乐。

从此,罗隐的乞丐身皇帝嘴传开了。财主们见他畏之如狼虎。一见罗隐走近,不用乞讨,忙端出好酒好菜款待他,希望他吃完讲几句大吉大利的话。罗隐嫉恶如仇,平素最恨为富不仁的人。他吃完后,油嘴一抹,连谢字也没说,掉头便走。对百姓家,罗隐就不一样了,那怕端一碗菜粥给他吃,他也会给他们说几句吉利的话,保佑这家财丁齐旺。不过,有一回罗隐也做了一桩错事。

有一年,六月大夏,罗隐路过上巷村。赤日炎炎似火烧,罗隐又渴又累,来到村尾一家农户讨口茶吃。不巧,这家中只有一个耳聋的老奶奶,一问三不知。罗隐喝不到一口水,走到巷中间好命石时,嘴中还在嘀咕:"上巷水没城(泉)。"这不过是随便念叨的一句话,却苦了上巷一村上百灶人。从此以后,上巷凿的井都不出泉水。四角井平常干底底,逢到下雨天,井里灌满了黄泥水,成了口望天井。吃水要到两里外城隍溪边去挑。到今天,上巷人还在记恨罗隐呢。

罗隐后来怎么死的呢?自己将自己作弄死了。平时,罗隐爱恶作剧。当然他捉弄的多半是达官显贵阔老恶少。这一天午后,天正下雷雨。电闪雷鸣,罗隐正坐在北门外青龙舍人庙前与庙祝闲聊。突然间,从北门顶上传来喝酒划拳声,还夹着女人一阵阵浪笑声:"六六大顺,该你喝呀!""双喜临门,你该喝呀!"当时,北门顶上耸着一块危崖,高十余丈,危崖下建造了一个凉亭,号称一片瓦,是避暑的好去处。六月大夏,常有许多闲人,带着美酒佳肴上凉亭这儿乘凉,喝酒作乐。这一天也是罗隐命里该绝。你猜谁在亭子里喝酒作乐?知县许爱银、恶师爷陈有财、讼棍米富贵,还有两名艺妓作陪。罗隐平素最恨这一帮人,心想这帮硕鼠平日不劳而获,时常欺压老百姓,人们敢怒而不敢言。今天我得好好捉弄他下,让他们当一回落汤鸡。于是罗隐故意朝北门顶大声喝嚷:"不好了,一片瓦'坠下来了,快跑呀!"

偏这帮都是读书人,不信邪。那恶师爷扬着一块鸡腿,朝罗隐喊道:"别作乐。想喝酒上来!"

偏巧罗隐的腹佬有点饿了,也想上去打秋风,便向庙祝借了把雨伞。他撑着伞哼着小歌向北门顶走去。不料,罗隐前脚刚迈进凉亭,只听"轰隆"一声巨响,整块危崖坠下来,压得六人脑汁四溢、人成扁菥了。罗隐灵魂上阎罗殿报到去了。

罗隐死了,长乐再不出皇帝。后来玉皇大帝查清了真相,心中甚是懊恼,把长乐灶王爷撤了职,另派癞头龙朱元璋投胎到有一百座红莲山的南京城,作了大明开国天子。
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:03:48 | 显示全部楼层
罗 隐 逸 闻           
             (一)
  罗隐,又名罗拱。北宋末年的传奇人物。
  民间广传水泊梁山一百零八将造反不成,是因为罗隐这个皇帝“出事”了,
他们没头,造反不成气候。连寿宁印潭的国师李帮四也因“皇帝没出山,
国师无相干”而在寿宁山县潦倒一生!

            一、 皇帝嘴,乞丐命
  幼时,罗隐家境十分贫寒,同老母住在祖宗留下的半爿老房子里。
  这屋雨天弹琵琶、(喻屋漏滴水声)晴天晒鸭蛋,(喻屋破漏光)
  过着有上顿没下顿的生活。
  “马瘦任人骑,人穷被人欺”。十来岁的小罗隐,常常小拳换大拳,
被打得鼻青脸肿,回家又被母亲叱骂、挨打!
  别人欺负由则可,娘舅欺负不得了!罗隐的娘舅不但从不接济借贷,
相反手肘往外拐,帮别人辱骂外甥,把个老娘气得半死,常在灶前敲着铁钳发狠:
  我等着罗拱出事,你们就会死!我罗拱舂臼当枷枷娘舅、屎梯做枷枷厝边人!
  天天就这个骂呀骂,活活把个食人间烟火、司人间善恶的灶神公、灶神婆惹恼了。
在月晦夜,上天去向玉皇大帝汇报了。
  玉皇大帝生气了,即刻就命令换去罗隐的皇帝骨头、抽走他的皇帝命!
  这下子可苦了罗隐:任他睡梦中大啼大哭,奉旨行事的天神硬心肠呀,三下五除二,
活生生把罗隐通身206块骨头卸下204块,还有那两块任你天神使出浑身解数也卸不下!
原来是罗隐老娘的一只臭缠足,恰好不偏不倚顶在儿子的下巴上!
  那臭气呀,熏得天神近不得,恰好又金鸡报晓,再拖下去,势必泄露天机受罚,
只好掉下罗隐,急急赶回上天缴旨去了!
  这下可来劲了:原是真命天子的罗隐,从那天开始,就变成了——
“乞丐命、圣旨口”的罗隐了!

            (二)、      罗隐在周墩
        为了阅读的连贯性,我一股脑儿全发上,你吧有兴趣的话,
就慢慢耐着性子看下去——

            *  仙溪有坝没碓楼
  满面污泥、身穿破衣裂爿裤的罗隐,老娘死后,就浪迹天下了。
  一日,罗隐讨饭到了周墩仙溪村。
许多村民正忙着拦河做水坝,建石桥。因为石料不够,人们都空着、闲聊着。
  罗隐生性手脚没闲,就过去问他们不干活站在水里干什么?
  一老头告诉他没有石料。
  罗隐问老头要多少石料,老头说有多少,要多少。
  罗隐随口说,给我饭吃饱了,你们缺的石料我全包了。
  在老头的指点下,罗隐真的一口气配着蛋、菜,吃了五、六碗饭,
然后就赶到浦源后门山的麻岭头,折下一根竹枝,开口叫道:
喂,石头们听着,仙溪造桥筑坝缺石头,你们快去吧!
  话一落地,马岭头满山满地满世界的石头“呼”一声,一块跟着一块,
一路滚到十里外的仙溪村造桥工地上。
  罗隐问石头来了放那里?众人看到眼前滚滚而来的石头,大是吃惊!
  想不到这个不起眼的乞丐原来是神仙,人人合十叩拜!
  还是那个老头见过世面,马上指点罗隐,长条板石去造桥、小块石头去筑坝。
  罗隐一听高兴起来,一边口里不停地说,阿嫂送蛋给我配饭,我就乱乱做!
一边把乱毛石乱筑乱堆,叠成一条拦河坝。
(时至今日,沧海桑田,惟独这座拦河坝完好无损。)
  然后再把长板条石又赶往坝下三十米处架起了石桥,排放到最后一条,
差五寸不够长,搭不上头,只见他伸手捏住对过的长石说:
长一尺吧!结果只见对过的那条长石,立刻长了一尺,恰好让短了五寸的板石搭上!
(这座冲不跨的石桥,至今还在仙溪下游服役着。)
  罗隐为自己半天筑了坝、架了桥,得意的手舞足蹈!
正打算到碓楼碾米的妇女看见了,觉得奇特、有趣,笑得弯了腰!
  罗隐以为取笑他,就口不遮拦戏说:
溪边阿嫂你莫骚,仙溪有坝没碓楼!
  (此后仙溪村再也筑不起碓楼!)

               *  松子落地、满山都是
  一天罗隐外出。爬山越岭累了,就在路边松柴墩上坐着休歇。
  站起来的时候 ,已不成形的裂爿裤被松脂粘了一屁股。他无奈地摇了摇头,
笑骂了一句:松柴,松柴砍去不发芽!
  从此,砍了的松柴墩上,再也发不了芽。
  没多久,松柴砍一棵就少一棵,眼看要绝种了,人们埋怨着罗隐!
  一次,在路上,一群讨柴的妇女顶头碰上了讨乞的罗隐,
拦住他就是一吨臭骂,而罗隐呢,嘻嘻笑着,一点也不生气,做了个怪相,
迷着眼对妇女说:松子落地,满山都是。
  从此,松籽落满地,满山遍地尽是翠绿的松树。

             *  六浦山,出茅不出干
  一天,罗隐到了桃源水北村,(今李墩一带)游乞。
  贪口多吃了些饭,肚子涨的难受,他赶忙到山边荒园地里拉了一泡屎,
由于墩的急,光溜溜的屁股上被菅草的茅针刺了一下,流出血来,
痛得他开口就骂:六浦山,出茅不出干!
  罗隐这一骂不要紧,六浦山这一带的菅草可绝了种!
  有趣的是,与六浦山交界的七步、李门、城关,喂牛吃的菅草,却俯拾都是!
   [李墩的网友相信吗,那那里确实没有牛吃的干草。]

                      三、罗隐在政和
  罗隐从周墩起身,西去政和。
  一路上踏溜玩荡,嘴渴喝泉水 、腹饥吃百家,日子到也过的快。
  一日游乞到政和的王笔山,毒日头当空,烤得他浑身冒汗,口渴难受,
找尽附近,没有水喝,只好往前走,转过山角,看得见山坳里有幢茅房,
他一阵欢喜,加快脚步去敲门讨水喝:大嫂,给碗水喝吧!
  屋里走出个少妇,开门一看,只见门头站着一个蓬头垢面、破衣裂裤的
乞丐.就没好气赶他走:去去去!没茶!
  雷隐虽求乞讨吃,受这气倒不多。他本性就不饶人,当面受冷落这口气吞不下,
边走边嘀咕:没茶喝,坏心肝,晒倒笔架山!
  骂归骂,口渴还是解不了。只好没精打采往山外走去。走了好一会,
来到了下池潭。心忖,这个村总能讨口水喝的吧:大哥,给碗茶水喝吧!
  屋里走出个后生仔,开门一看,只见门头站着一个蓬头垢面、破衣裂裤的
乞丐讨茶吃,就随手舀了一碗清水递给他喝。
  罗隐解了渴,精神上来,心里高兴,辞别后生仔,边走边嘀咕:
  清水解渴,好心肝,雨藏下池潭!
  罗隐这一开口,故事就来了:
  王笔山十年九旱,周边山光秃秃,一滴水也留不住;
  与他相连的下池潭,十年九蓄水,漫山遍野绿葱葱,天越旱,越丰收!

                    三、罗隐在松溪

  罗隐离了下池潭,一路游山玩水,不日游乞来到松溪的管田。
  不料讨饭的篓索断了,背不起来,只好向路边犁田的农夫借绳索。
  犁田的农夫,那来的绳索借人?亏罗隐想得出,七磨八磨,
硬是要借犁田栓牛用的“牛鼻索”,农夫受不了他的软磨硬借,只好借给了他。
  罗隐扎好篓试了试,高兴地说:缚篓正好,牛鼻莫用。
  [天下农夫用牛犁田,没有不用牛鼻索的。惟独管田人犁田,
用牛不拴牛鼻索。追源溯故:罗隐把牛鼻索借走了!]
  背着讨饭篓,罗隐悠悠哉哉沿路乞讨而去,不觉来到松溪的茶坪岭。
  中午日头当空,热得难受。他四处瞧瞧,见路边园岸上有棵枫树,
马上爬上去,骑在树杈上乘凉歇午去了。
  不知睡了多久,醒过来的罗隐精神蛮好,一翻身,坐在树杈上,
晃荡着腿信口开河地唱了起来:
       枫柴树,好乘凉,
       穷罗隐,骑树上。
       武官到此来下马,
       文官到此要下轿!
  唱着、唱着,水桶粗的树枝就慢慢地弯了下来,恰好横架在路上,成了个拱门。
  [此古枫如今尚在。要想进入茶坪岭,不想低头弯腰,除了绕道,别无他法!
  六月天,孩子面。眼看还是日头满天,一时要变就变,田螺大的雨粒砸下来。
  雷隐被赶得手忙脚乱,随着躲雨的木匠、石匠往山边跑,好不容易
在一块又圆又扁的大岩石下躲了起来。好半天,雨才歇了下来。
  躲雨的几个人走了出来,准备挑担赶路。
  雷隐坐在路上,慢腾腾,边爬边看大石头。他那爱说笑话的毛病又发了,
只听他扯着嗓子慢悠悠唱道:此石——
       圆又圆得好,
        扁又扁得好,
        压我雷隐正正好!
  唱声未落,那块巨大的大扁石,如听到圣旨一样慢慢地压了下来!
  木匠们突见岩石压下来,急忙操起斧头硬顶了上去。可是不顶用,
  斧头柄怎禁得起若般重的岩石重压,渐渐弯了下来!
[难怪现今木匠用的手斧柄多是弯的。]
一代天子,就这样过早地埋没在松溪县附近的大岩石下。
  死限难逃,这样死法也干脆。
  但令人扼腕叹息的是那群聚在梁山上的一百零八条好汉,以及寿宁的国师
李邦肆,只因雷隐这一走,他们就全折腾不起来的了……
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:17:54 | 显示全部楼层
  月鯉港是七美最大的港灣,風景優美,沙灘宜人,是夏天的好去處,也是先期移民的菁華區,歷史悠久,故事最多。

  七美人塚的故事與月鯉港有關,忠義洞慘案可能也在這個港的附近,尤其港內沙灘及附近田地底下埋藏的古代遺物必相當多,盛傳「頂宮通下宮」,「盧家通花園」,在這個港灣中都可以找到一些線索,現在港內還有四座小廟,一處奇特的樹叢,以及一座向東橫伸數十尺的礁石。

  (一)、盧遠洩天機 雷公斷礁石

  傳說這礁石年年生長三尺,當時已長了三十幾尺,有一天,從福建來了一位算命先生,叫盧遠-也有人說他是一位仙人-當他發現這個跡象後,便告訴南月鯉一帶的人,說:「老天爺正在為你們造橋,以後你們可以直接走到大圓(台灣)。」

  事過三天後,大嶼地區突然風雨交加,礁石的上空雷電霹靂,一陣巨響後,東邊前半段的礁石便被雷電擊斷,沒入海中,於是跨海大橋的夢便就此斷了,有人說這是因為盧遠洩露天機所致,所謂「盧遠說破」。

  (二)、風災突潮漲 滄海變桑田

  傳說有一年大嶼地區又風雨交加數日,而且海水突然暴漲,一下子岸上的許多房屋,港內的許多船隻都被摧毀,而且當海水退後,山上的泥土,海邊的沙,已把原來月鯉港一帶的住家以及一部分的海灣,都埋到地底了。

  自此以後,居民不得不他遷,於是有的搬到「山頂」-在今中和村,有的則搬到「城內」-在今天的南港村(後來真築城防盜,現在還有部分城牆遺跡),也就是說由於天災,再加上發發生多次的海盜搶案,促使月鯉港灣淪為今日的荒野,到處空寂,有的僅是先人的墳墓,令人唏噓!

 

附註:

  考諸歷史,清代澎湖確曾發生多次巨大的風災,早在雍正年間就出現過大風雨,往後至少發生過五次,按史書記載,如下:

  1、清仁宗嘉慶十八年(西元一八一三年)七月,澎湖海水驟漲五尺餘,壞民盧舍,沉覆海船無數。

  2、清宣宗道光初年至十二年(西元一八三二年)澎湖水漲,船沒,又為巨災。

  3、道光三十年(西元一八五0)洪秀全革命起,澎湖風雨大災。

  4、清文宗咸豐宗元年(西元一八五一年)至三年(西元一八五三年)前後,皆暴風、鹹雨,災情慘重。

  5、清穆宗同治年間,風、雨、饑災、賊\亂不停。

  (以上錄自澎湖通史)
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:24:54 | 显示全部楼层
吾峰村折稻:

    同安有一个吾峰村,地势很高,每到收成季节,大风一刮,谷落地,男女老少都拿着扫帚到田里扫谷子。
    一日,罗隐(卢远)到吾峰村讨食,村里人度量大,将还没吃过的饭菜、肉汤、尽量款待他。,等罗隐吃饱了,他们自己才吃。卢远看到吾峰村民有度量,深受感动。便对他们说:“你们扫稻子很辛苦,以后不要扫,只要将稻尾往下一折,就会自己向下,再大的风也吹不掉谷子。”说着

便亲自下去折一棵给大家看。
    吾峰的稻子不怕风,据说是罗隐折稻以后才这样的。
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:31:41 | 显示全部楼层
厦门一带,凡有古窑址的地方,广泛流传着“罗隐破窑”的故事,传说罗隐是“乞丐身,皇帝嘴”,当年流浪到厦门一带,向烧瓷的瓷工要碗水喝。瓷工见他蓬头垢面,衣衫褴褛,故意拿只缺角的碗给他。罗隐很不高兴,脱口便问:“你们烧的都是齿(缺角)碗?”据说,经他这么一说,瓷窑再也烧不出完整的瓷器,因此在厦门许多古窑址的发掘中,瓷片如山,但很难见到一个完整器,其实据有关专家分析,完整器都成了外销商品,窑址上留下的当然都是残缺的,因此厦门有句俗语“烧瓷的吃齿(使用缺角瓷器)”,因为好瓷可以卖出去,哪里舍得自己留下。

    在东孚东瑶村采访时,年逾古稀的陈礼印老人告诉我们,当年罗隐也曾到这个村庄,当时正在造桥,不知什么原因桥墩严重倾斜,有人喊着,桥要倒了,赶快停工,否则危险,但罗隐往前仔细看了看,说:“要倒是要倒,再造没这么好。”奇怪的是,这座看起来马上就要垮下的石桥(见图)千百年来,遇到多次洪水、地震却一直安然无恙。我们的汽车在桥上行驶,安稳如常,下车后往桥下一看,却难免担惊受怕,因为见到的确是一座险桥。陈老先生说,现在河道已变浅了,当年河道深,水流急,桥墩倾斜度更高,那才够吓人的,不过尽管放心好了,绝对没事。

    据说罗隐是唐末人也到过同安,因此同汀溪窑一带也流传他一语谶破窑的故事,汀溪上游洪济桥头还有个罗隐庙。  

    选址:窑址选得对不对,直接关系到窑成功与否。窑址一定要选择在小山坡,坡度在12度到15度之间,把龙窑建在山坡,有利于火从低往上烧;其次,要有瓷土,这是做瓷的原料;第三,山旁要有水,用于做瓷;第四,山上要有树木,这是烧瓷用的燃料。

    合股:瓷窑,尤其是民窑,其所需财力非一户两户人家能够单独承担,所以一个民窑,往往是几十户几百户甚至整个村庄合股建造的。他们做瓷时,在各自的作坊做,在各自的埕院晒干,然后在约定的日子里运到瓷窑所在地,组成一窑共同烧制。出窑后,有的合起来一块儿出口,有的分开各自销售。

    祭祀:烧瓷时,败窑也是难免的事。败窑,就是没烧好,整窑都坏了,或者大部分坏了。为防止败窑,器物入窑之前,都要举行祭祀。明清时有了窑神庙,而此前,人们就把猪、羊等牲畜杀了,送到田野里,或者直接摆在炉边祭神。祭罢,埋进炉边的土里,以祈求神保佑烧窑平安。          (年月)

    制瓷流程

    配土:厦门古代制瓷所用的瓷土都要取材提炼。一般先依山采土,然后捣制,并将其中色澄质细者用溪水淘洗干净,然后把瓷土放入缸中,以水浸没,再用木把不断地搅拌分离杂质,接着用马尾细箩筐过滤;最后将泥水倒入下铺细纱布的无底木匣内;待水干后取出。

    拉坯:做坯的方法一般有两种:对于圆形器,用拉坯车拉坯而成;对于方形或有棱角的器物,则将坯泥用布包裹后,以平板拍成片,再裁剪粘合成形。

    画坯:画坯犹如添衣,是体现陶瓷器自身美感的重要步骤。古代画坯,分工十分明确细致,一件青花釉里红的制作,就需要画工先将红彩画于器上,而釉外的青花边线是出自旋坯工之手,器底的题款则由落款工完成。

    上釉:对于方形或有棱角的器物,是用毛笔蘸釉涂于器上,缺点是釉层不匀;对于圆形器,通常都用将其放入缸内蘸釉的方法,但如果器物过大,则可用吹釉的方法,以一端蒙细纱的竹筒将釉吹于器上。其次数从三四遍到十七八遍不等。上釉后的瓷器晾干后就可入窑烧制。          (鱼鳞)
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:32:53 | 显示全部楼层

罗隐故事与罗隐其人

唐末诗人罗隐,在江浙民间,几乎是一位妇孺皆知的传奇人物。千百年来,被讹为“罗衣秀才”或“龙游秀才”的民间传说,人们口耳相传,流传不衰。特别是罗隐“出口成谶”、“讨饭骨头圣旨口”,以智慧惩恶济困的故事,尤为人们所津津乐道。罗隐的传说与徐文长故事,是吴、越地区流传最广、影响最大的民间故事之一,是吴越文化的一个重要组成部分,在吴越地区民间口头文学史占有重要地位。近年来,罗隐故乡的富阳市民间文艺家协会,曾组织会员多次采风,搜集、整理了不少流传于富阳民间的罗隐故事,分别结集于《富阳民间文学集成》和《罗隐的传说》出版发行。为研究罗隐流传在民间趣闻轶事、传说故事,以及地域民俗文化等方面,提供了宝贵的资料。

    民间传说中的罗隐是一位富有传奇色彩的智慧人物。他嫉恶如仇,乐于济困助贫;他机智幽默,出口成谶,言出必应;他富有才华,饱读《诗》、《书》,但怀才不遇,贫困潦倒,流落江湖。这些传说,大都把罗隐定格在人与神之间,既有凡人的喜怒哀乐和是非善恶的感情,又有神仙的呼风唤雨、遣鬼使神的本领,民间创作和杜撰的成分居多,其中不乏迷信和神话内客。只能姑妄听之,不能信以为真。
    那么,真实的罗隐是个什么样的人呢?据五代末吴越王钱俶的弟弟、镇东军安抚副使钱俨编撰的《吴越备史?罗隐传》记载:

    罗隐,字昭谏,新登县人也。祖知微,福唐⑴县令。父修古,应开元礼

    ⑵.隐本名横,凡十上不中第,遂更名。初,从事湖南,历淮、润,皆不得

    意,乃归新登。及来谒王⑶,惧不见纳,遂以所为《夏口》诗标于卷未云:

    “一个祢衡⑷容不得, 思量黄祖⑸谩英雄”之句。王览之大笑,因加殊遇。

    复命简书辟之,曰:“ 仲宣远抚娄荆州,都缘乱世;夫子辟为鲁司寇,只为

    故乡。”隐曰:“是不可去矣。” 简辞,孔目官章鲁封⑹之词也。王初授镇海

    节度时,命沈崧草谢表,盛言浙西繁富,成以示隐。隐曰:“今浙西兵火之

    余,日不暇接,朝廷执政,方切于贿赂,此表入,执政岂无意于要求邪?”

    乃请更之。其略云:“天寒而麋鹿常游,日暮而牛羊不下。” 朝廷见之曰:

    “此罗隐词也。”及为《贺昭宗更名表》曰:“左则虞舜之全文,右则姬昌之

    半字⑺”,当时京师称为第一。隐性不喜军旅,惟与丞相杜建徽善。王初成

    西府,命宾僚巡览,顾谓左右曰:“百步一敌楼,足以言金汤之固。”隐徐曰:

    “敌楼不若内向。”及徐、许之乱⑻,人皆以为先见。一日,隐寝疾,王亲

    临抚问,因题其壁云:“黄河信有澄清日,后代应难继之材。”隐起而续末句

    云:“门外旌旗屯虎豹,壁间章句动风雷。”隐由是以红纱罩覆其上,其后果

    无文嗣。隐累官钱塘县令, 寻授镇海军掌书记、节度判官、盐铁发运副使,

    授著作佐郎、司勋郎中,历谏议大夫给事中,赐金紫。卒年七十七岁。所著

    《江东甲乙集》、《淮南寓言》及《谗书》、《后集》并行于世。
    北宋初任门下侍郎平章事的薛居正,在他于开宝六年(公元973年)奉宋太祖赵匡胤诏监修的《五代史》卷二十四《罗隐传》中,有如下记载:

    罗隐,以诗名于天下,尤长于咏史。然多所讥讽,以故不中第。大为唐

    宰相郑畋、李蔚所知。隐虽负文称,然貌古而陋。畋女幼有文性,尝览隐诗

    卷,讽诵不已。畋疑其女有慕才之意。一日,隐至第,郑女垂帘而窥之,自

    是绝不咏其诗。唐广明⑼中,因乱归乡里,节度使钱镠辟为从事。开平⑽初,

    太祖以右谏议大夫征,不至。魏博节度使罗绍威⑾密表推荐,乃授给事中。

    年八十余,终于钱塘。有文数卷行于世。

    与罗隐同在钱镠幕府为宾客的闽人沈崧,在他写的《罗给事墓志》中,用这样的语言描述他的同事和好友罗隐:

    家本新城,地临浙水,惟彼秀色,钟乎夫子。性直道古,艺高德美,退

    罢文场,荣归故里。
    沈崧还在《罗给事墓志》说罗隐“龆年夙慧,稚齿能文”及长,“泉涌词源,云横笔阵”、“名宣寓县、誉播寰区。”

    《咸淳临安志》卷六十四记载:

    罗隐性傲睨,好讥评人物,为词章有气力,工于诗,与同姓虬⑿、邺⒀

    齐名,时号“三罗”。

    北宋初曾任黄州刺史的富春孙光宪,在他著的《北梦琐言》卷六中,对罗隐的恃才傲物、讥讽时事,因而为权贵所忌,有这样的记述:

    唐罗给事隐、顾博士云⒁俱受知于相国令狐公⒂。顾虽盐商之子风韵详

    整。罗亦钱塘人,乡音乖刺。相国子弟,每有宴会,顾独与之,丰韵谈谐,

    莫辨其寒素之士也。顾文赋为时所称,而切于成名。尝有启事陈于所知,只

    望丙科尽处,竟列名于尾株之前也。罗既频不得意,未免怨望,竟为贵子弟

    所排,契阔东归。 黄寇⒃事平,朝贤议欲召之,韦贻范⒄沮之曰:“某曾与

    之同舟而载,虽未有识,舟人告云‘此有朝官。’罗曰:‘是何朝官!我脚夹

    笔可以敌得数辈。’必若登科通籍,吾徒为秕糠也。”由是不果召。
 楼主| 发表于 2010-7-28 00:33:41 | 显示全部楼层

罗隐故事与罗隐其人

从上述史书典籍的零星记载中,可以大致勾勒出罗隐的真实形象:他是杭州新城(今富阳市新登镇)人,生于唐文宗大和七年(公元833年),死于五代·吴越钱武肃王天宝二年(公元909年)。他有文名,能文擅诗,博学多知,从唐宣宗大中六年(公元852年)至唐僖宗光启三年(公元887年),曾十次赴京都长安(今陕西省西安市)参加进士考试,但都名落孙山,没有中第。他也曾行书投卷,奔走于宰相郑畋、令狐绹、李蔚等公卿之门,希望自己的才华能被高官大臣们所赏识,但在讲究门第出身的唐末官场里,终因他出身寒门,“貌古而陋”、“乡音乖刺”的原因和“恃才傲物”、“讥评刺谑”的性格而不为公卿所喜,被拒之于门外。他也曾浪迹天下,希望有个安身立命之地,但四处碰壁,投效无门。直到五十五岁的垂暮之年,怀才不遇、穷愁失意的罗隐不得不东归浙江,投靠时任镇海军节度使后来成为吴越王的钱镠,在他手下充当幕僚,任掌书记、钱塘县令、节度判官、盐铁发运副使、著作佐郎、司勋郎中之类的小官。罗隐一生虽然命运坎坷,但在诗歌与文学上的成就却光采夺目,著名于世。他一生写有不少诗歌,传世的诗歌作品就有四百七十余首。尤其是他的讽刺诗和讽刺小品文,是唐代文学史上独树一帜,无人能出其右的经典之作,历来为人们所称颂。罗隐的书法也很有名,尤善行书。成书于北宋宣和年间(公元lll9---ll25年)的《宣和书谱》卷十一记载:

    罗隐虽不以书显名,作行书尤有唐人典刑。观其《罗城记稿》诸帖,略

    无季世衰弱之习,盖自胸中所养,不为世俗浅陋所移尔。

    《宣和书谱》还著录了当时御府所珍藏的罗隐四件行书书法作品:《外罗城记稿》、《三十一郎帖》、《喜慰帖》、《华阴樵寄帖》。除皇家御府藏有罗隐的书法作品之外,民间也有人藏有罗隐的书迹。元代平江(今江苏省苏州市)人陆友在他著的《研北杂志》卷下,记载元代至元十八年(公元l28l年)曾任秘书郎,历两浙运司副使、翰林直学士的乔篑成(字达之,号仲山),也藏有罗隐的《与陈正字帖》,称此帖:

    言简意尽,犹足见晋、宋间人物风度。今罗江东书,乃知风流逮唐末犹在。

    罗隐的儿子罗塞翁,虽未能继承乃父家传,以诗文知名,但他独辟蹊径,着意于丹青,以善画牛、羊而闻名于吴越,是五代时以善画动物而著名的画家。《宣和画谱》卷十四记载:

    罗塞翁乃钱塘令罗隐之子,为吴中从事。喜丹青,善画羊。精妙卓绝,

    世罕见其笔。罗隐以诗名于时,而塞翁独寓意于丹青,亦词人墨客之所致思。

    今御府所藏二:《牧牛图》、《海物图》。

    北宋太原人郭若虚在他成书于元丰五年(公元l082年)的《图画见闻录》卷二《纪艺》记载:

    罗塞翁,钱尚父时⒅为吴从事,钱塘令罗隐之子。善画羊,世罕有其迹。

    唯余姚陆家曾收一卷,精妙卓绝,后归孙元规家矣。

    孙元规即宋仁宗皇祐五年(公元l053年)因平定广源州蛮侬智高叛乱有功,官至枢密副使的越州会稽(今浙江省绍兴市)人孙沔(字元规)。罗塞翁的绘画作品为北宋宫廷御府和达官贵宦所收藏,足以证明他绘画技艺的精妙。

   注⑴:福唐,今福建省福清县。

    注⑵:开元礼,即唐玄宗开元四年(公元7l6年)举行的县令考试。后来唐朝政府为了改善地方吏治,考核选拔郡县官员,委各道按察使定期举行校考,因称开元礼。

    注⑶:王,指吴越王钱镠。

    注⑷:祢衡,东汉平原人,有才辩,性刚傲慢,孔融深爱其才,荐于曹操。曹操欲见之,祢衡称病不往。曹操大会宾客,召祢衡为鼓史,欲羞辱祢衡,反为祢衡所辱。曹操大怒,遣人送祢衡与刘表,后为江夏太守黄祖所杀。

    注⑸:黄祖,东汉末人,汉献帝时为江夏太守,事刘表。刘表送祢衡至江夏,祢衡出言不逊,黄祖怒而杀之。

    注⑹:章鲁封,五代时桐庐人,有文才,为钱镠表奏孔目官,累官苏州刺史。

    注⑺:唐昭宗原名李敏,后更名李晔。“晔”字左为华,虞舜名重华;右为日,姬昌的“昌”字一半为日。故云“左则虞舜之全文,右则姬昌之半字。”

    注⑻:光化二年(公元899年),吴越国武勇右都指挥使徐绾、左都指挥使许再思聚众叛变,焚掠杭城。因称“徐、许之乱”。

    注⑼:广明,唐僖宗李儇年号,公元880年。

    注⑽:开平,五代梁太祖朱温年号。开平初年即公元907年。

    注⑾:罗绍威,字端己,五代时魏州贵乡人。唐末,为魏博军节度使,封邺王。入后梁,拜太师兼中书令。

    注⑿:罗虬,唐末浙江台州人。唐僖宗广明后,为鄜州李孝恭从事。善诗,有《比红儿》诗百篇,为当时盛传。

    注⒀:罗邺,唐末余杭人,一说苏州吴县人。罗隐族弟。累举进士不第,唐昭宗光化(公元898---900年)中以韦庄奏,追赐进士及第,赠官补阙。工诗,尤长七律。有诗集。

    注⒁:顾云,字垂象,一字士龙,唐末池州贵池人。与杜荀鹤、殷文圭友善,同肄业九华山,有文名。咸通十五年(公元874年)进士,为高骈淮南节度从事。唐昭宗大顺(公元890---89l年)中,预修唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗三朝实录。书成,加虞部员外郎。著有《凤策联华编稿》、《昭亭杂笔》。

    注⒂:令狐公,即令狐绹,字子直,京兆华原(今陕西省耀县)人。唐文宗大和(公元827---835年)间进士,累官户部员外郎、湖州刺史。唐宣宗大中四年(公元850年),任同中书门下平章事,辅政十年。后罢相,任河中、宣武、淮南节度使、徐州招讨使、凤翔节度使。

    注⒃:黄寇,指黄巢起义军。

    注⒄:韦贻范,字垂宪,以龙州刺史贬通州。黄巢军入长安,唐僖宗幸凤翔,韦贻范奔行在,授给事中。以李茂贞荐,擢工部侍郎。倚权臣,恣骜不恭。后为同中书门下平章事,判度支。

    注⒅:钱尚父,即钱镠。后梁乾化二年(公元9l2年),后梁郢王朱友珪立册尊钱镠为尚父,故有此称。

     

     

    作者:周秉谦

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