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转载《顶坑王游氏族谱2010年新(横排)版编者的话》

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发表于 2010-7-21 10:34:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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老马识途转载:  

                                                                             顶坑王游氏族谱  
                                                                  
                                                                    2010年新(横排)版  

                                                                            编者的话

         俗语说得好,“树高万丈,落叶归根!”这句话,似乎可以作多种解读,比较现实的说法是:只要出门在外,不论是谁,不论事业有成或是一无所获,只要有了闲暇、或是忙中偷闲、或是喜从天降、或是遇上艰难困苦,到头来,很少不会去思念故土、思念亲人、思念先人和儿时无忧无虑的快乐时光。
         故土,既亲切而又陌生。所以亲切,是因为篆山秀水的一草一木、一山一水、家乡人的音容笑貌和言行举止都在记忆之中;所以陌生,是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,海拔1043米犁头岽以东、面积133平方公里的莽莽群山中,千百年来曾经有过的故事还知之甚少!那怕看起来是一桩桩再普通、简单不过的身边事,完全有可能产生天大的困惑!这困惑能让人感到陌生。
         比如,秀篆王游氏早在300多年前,就有了“廷”字辈,怎么现在还会出现“廷”字辈?在“廷”字辈中,只要问他们是第几代传人?答案令人茫然,“18代”、“19代”、“23代”,不知到底是哪一代。
        不能不说,这是一个延续了大半个世纪的低级错误!现在以“廷”字为名字的六、七十岁的老人大有人在。秀篆王(游)氏中,错把“腾”字当“廷”字写的名字,比比皆是。究其原由,也许当初是为了贪图方便,管它对与错,况且秀篆客家话的“腾”与“廷”是没有区别的,名字不就是一个符号吗?也许明知错写而将错就错,当今的户籍制度和人事档案,改名字并非易事;也许根本不知道《秀篆王(游)氏族谱》、昭穆的规定。倘若把族谱翻开来看看,错误自然消失。可是,那年头,谁有族谱?谁愿意亮出族谱?又有谁敢宣传族谱?
        不能不说,这也是一个莫名其妙的误会!正当要为“腾”字辈孩童起名字的时候,恰恰赶上了“破除封建迷信”、“破四旧,立四新”,以及“越穷越革命”、“与天斗、与人斗,其乐无穷”的年代。族谱、昭穆是该破还是该立?是封建糟粕还是历史精华?谁也不敢、也不会去较真是怎么回事。在那个年代,“婴儿与洗澡水一起被倒掉了!”
        峰回路转,历史在不经意时,翻开了新篇章。寻根问祖,正本清源,关心来龙去脉,成了族人经常谈论的话题。
        正是为了释疑解惑,《新版族谱》也就应运而生了。
        新版族谱的所谓“新”,不仅仅出版时间是新的,关键在于编辑时,采用了一些区别于以往的新形式、新内容:一是版面文字采用了横排;二是对原谱中的文字、尤其是文言文,给予标点、断句和分段;三是对原谱中的繁体字,全部改为简体字;四是给原谱中的年号,添注公元纪年;五是插进一些有关的照片;六是时代不同了,男女都一样,从19代起,生男生女都列入新谱中。
        自王游始祖宝生公、信忠公以来,秀篆的王游氏经历了近600年的繁衍,可谓枝繁叶茂,《新版族谱》不可能囊括所有枝叶。
        因此,《新版族谱》的编辑方向是:坪石宝生公、信忠公,龙潭瑞清公,八世祖申之公,拱北楼道熠公,18世祖既贯公,及其后世。这是《新版族谱》所刻求的一条主线,用★给予标识,至使脉络贯通。
       《新版族谱》分两集,先出第一集,再出第二集。
       《新版族谱》仅向18世既贯公的后人发放。

       《新版族谱》赋予族人的厚望是:
         好生珍惜,代代相传;发扬祖德,光大后人。

                                                                                                己丑年辛未月 谨志

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发表于 2010-7-21 11:33:55 | 显示全部楼层
解放以来,国家先后实行几次文字改革,如简化体、白目体等。
故而产生了老马所说的问题。

秀篆的王游氏在这个时期中取名的孩子,就因为国家推行白目字,而出现这种情况。

比如:腾  简化加客化成 廷
      辉  简化加客化成 水

还有很多我们当地特色的生僻字,这里都码不进,我时常都是用拼字方法来解决。
发表于 2010-7-21 11:36:53 | 显示全部楼层
引用楼主wangtingguan于2010-07-21 10:34发表的 转载《顶坑王游氏族谱2010年新(横排)版编者的话》 :
不能不说,这是一个延续了大半个世纪的低级错误!现在以“廷”字为名字的六、七十岁的老人大有人在。秀篆王(游)氏中,错把“腾”字当“廷”字写的名字,比比皆是。究其原由,也许当初是为了贪图方便,管它对与错,况且秀篆客家话的“腾”与“廷”是没有区别的,名字不就是一个符号吗?也许明知错写而将错就错,当今的户籍制度和人事档案,改名字并非易事;也许根本不知道《秀篆王(游)氏族谱》、昭穆的规定。倘若把族谱翻开来看看,错误自然消失。可是,那年头,谁有族谱?谁愿意亮出族谱?又有谁敢宣传族谱?.......
这个问题我小时候就有听人家多次说过,“王廷一学士”“廷”字算是老祖了。原因大概是以前人喜欢简单便捷,“廷”比“腾”笔画少很多,就像很多人喜欢把“景象辉腾日”的“辉”写成“水”;再一个可能以前有机会读书的人比较少吧。
希望以后的子孙少犯这种低级错误。
发表于 2010-7-21 11:44:20 | 显示全部楼层
呵呵,不过庆幸的是,现在的王游子孙在修谱时,这种错误都有纠正过来。
发表于 2010-7-21 11:52:35 | 显示全部楼层
秀篆龙潭房王游氏昭穆字辈诗:
惟宝先宗福,开家瑞有基。
王廷一学士,世德永垂贻。
景象辉腾日,勋名骏发时。
书传荣业绍,上国庆来仪。

(注:,除“惟开家基”四字外,其余的字都列入辈序。书传荣业绍中的“绍”在不少祖谱也写作“肇”。)

现在顶安人起名常把辉简化为水,腾简化为廷。其实是不对的。
发表于 2010-7-21 12:19:54 | 显示全部楼层
引用第4楼灰马于2010-07-21 11:52发表的  :
(注:,除“惟开家基”四字外,其余的字都列入辈序。书传荣业绍中的“绍”在不少祖谱也写作“肇”。) UYj6qE .......
“惟开家基”四字为什么没有列入辈序?
发表于 2010-7-21 12:26:25 | 显示全部楼层
不清楚,我只是看到有些祖谱这么标注。

  宝生-先益-宗武-福孝————瑞清-有璋———王诏-廷阳-一注
惟 宝  先  宗  福,开 家 瑞  有  基。王  廷  一

单看从一世祖到九世祖的名讳,是符合标注的这种规则的,但这是后人为符合辈序诗而总结出这个规则,还是有某种原因是从一开始就有这个规则的,不得而知。

但十世祖下来,又有几代人的名讳跟辈序诗是不符合的,到了第十七代第十八代又符合了,就是景字辈象字辈的。

这个标注规则是后人补充的,还是先祖流传下来的,有待考证。
 楼主| 发表于 2010-7-21 21:23:33 | 显示全部楼层
老马看到的族谱,说到王游氏的昭穆是二世祖定下的,很可能,在规定时,为了区别其他支系的王氏,有意省掉四个字。如果到了三、四世才去整理,一世王念八的父亲是谁,那里来的,就很难准确记录了。
发表于 2010-7-21 22:02:34 | 显示全部楼层
我个人认为 不可能是二世先益公立的昭穆

理由如下:

一、渊源
    据《王氏族谱》和《游氏大族谱》载,王氏始祖王念八英年早丧,遗下三岁独子先益过继给挚友游信忠公为嗣,改称游先益。游公以陈氏女配之,自己共有田六石种,把财产均成三份:一份给先益,一份给胞弟(即今寨下东升房游氏),第三份给自己的独女(即今黄姐坑,本锺氏,接受财产后也改成“才游”)。后来游公买了我四世黄元祐公在厚积柿子树下(即平石)授于先益。这就是坪石之始。后先益生下三子。
   到了三世,长子宗亮,开基埔坪厚积下楼下祠(后堀),次子宗武就是平石的开基太祖,屘子二十七公为厚积上楼下祠太祖。
   宗武生下三子,即四世:长子福安,后裔移居广东潮州、惠州;次子福孝,既瑞宁、瑞清之父;三子福三,是龙山房的太祖。

二、昭穆辈序

龍潭房:
    惟賓先宗福 開家瑞有基 王廷一學士 世德永垂貽
    景象輝騰日 勳名駿發時 書傳榮業肈 上國慶來儀

注:盘石房律诗一首四十字,除“惟开家基”四字无用外,余皆实用。

龍山房:
    士而志文維國典 民其好禮振家聲
    槐庭啓運\千秋茂 立雪嗣徽萬古榮



    综合上述,龙潭房与龙山房昭穆有区别,都是四世支分的,所以昭穆应该是在四世定的。请大家指正。
发表于 2010-7-21 22:12:25 | 显示全部楼层
老马好,我所见祖谱并未提到念八公之父,介绍一世祖大多是这段话:“一世祖:讳寶生,號元光王念八公,汀州寧化石壁村人。乃唐琅琊王忠懿公王審知之裔。世居東門王家巷。祖思剛公生子十一,分舊房後分七房。元末明初,天下大亂,民不聊生。明永樂十二年(1414年)與兄念七公自寧化避乱,徙至漳浦,念七公居三都南詔,念八公居二都秀篆……”

由此只知:念八之“祖”为“思刚公”,“兄”为“念七公”,没有提到“父”。

不知老马所见族谱有没有记载念八公以上世系。其父为谁,还有思刚公以上呢?

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