客家王氏“秀篆王游支系”

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  客家王氏“王游支系”
    王潮之子孙王思刚居汀州宁化东门王家巷。元末兵乱，王念八偕兄王念七于明朝永乐十二年迁入诏安。王念七卜居南诏，王念八居二都秀篆埔坪石祭   下盘石起基。念七锻铁为生，与游氏知交，这便是秀篆王氏始祖。
    后王念八子王先益入嗣崩田游氏，为王信忠嗣子，改名游先益，居盘石。传至五世，迁居龙潭，开“王游”氏。孙子繁衍，散居于龙潭、溪滣、北坑、拱涯洋、安美等村。而原来的王姓自先益过继后，逐渐衰落，人丁稀微。为此，迁台湾开基立业的游氏十二世游祖送又从台湾返回龙潭，过继给王姓为嗣，使王姓人丁再度兴旺。以故，王游二姓关系密切。原来龙潭祖所建宗祠龙潭家庙“盛衍堂”便成为王游二姓的韧带。每逢盛大节日，家庙门口所挂灯笼，一面写着“王府”，另一面则写着“游府”。
王念七下居于诏安二都南诏镇西门内司法巷，生三子，开诏安三都、南诏王氏三大房，传至今十七世。
秀篆游氏始祖念四生五子，长子五一、次子三六、三子四五（毓我）、四子五五、五子兴。五一生子二，长子信忠、次子礼阙。游信忠年迈无嗣，抚育王念八之遗子王先益为嗣入游籍，揭王游之源。王先益为王氏入诏二世，入游嗣为游氏四世。
    王先益过继与游忠信入游籍，三世祖与四世祖仍居平石，是为平石东族之始。至五世祖前溪（瑞清）始与平石分房。前溪生平石，遂率乡勇北上兴化御倭，经十余载，百战有功，授“義勇奇勳”匾。遂与六世近齐等家于此，为龙潭西族之始。

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秀篆游氏始祖念四生五子，长子五一、次子三六、三子四五(毓我)、四子五五、五子兴。五一生子二，长子信忠、次子礼阙。游信忠年迈无嗣，抚育王念八之遗子王先益为嗣入游籍，揭王游之源。王先益为王氏人诏二世，人游嗣为游氏四世。 王先益人嗣崩田游氏，改称游先益。越数年远祖妣夫妇逝世后，遂变产迁厚积，开基平石，嘱后世书写“扌游”，一别宗派，一念名师，此派所传，即称“王游”，又称下游。以“原平”为堂号，意取王姓“太原”，清游“广平”，各取下字聚成，示明不忘本，演成王姓游嗣。
    王先益过继与游忠信人游籍，三世祖与四世祖仍居平石，是为平石东族之始。至五世祖前溪(瑞清)始与平石分房。前溪生平石，年十三，有志于学，师事南陂林婆社林八公。承平日久，倭陷兴化，行文到县，诏有能鼓率乡勇声援勤王者，仰该县准给酷身。遂率乡勇北上，至兴化御敌。蒙提督军门赐匾“义勇奇勳”(此匾今仍挂龙潭家庙)。由南赣调用。后平乡寇，征张琏，征河源，征广东黎寇，业经十余载，百战有功。国师廖弼卜宅龙潭，遂与六世近齐等家于此，是为龙潭西族之始。
    据秀篆《王氏族谱》和《游氏大族谱》记载，秀篆王氏始祖王念八于明朝永乐十二年，从宁化石壁村迁居诏安二都秀篆乡定居，成为秀篆王氏一世祖。他的儿子王先益过继给游氏为嗣，改称游先益。过继后，孙子繁衍，散居于龙潭、溪湄、北坑、拱涯洋、安美等村。而原来的王姓自先益过继后，逐渐衰落，人丁稀微。为此，迁台湾开基立业的游氏十二世游祖送又从台湾返回龙潭，过继给王姓为嗣，使王姓人丁再度兴旺。以故，王游二姓关系密切。原来龙潭祖所建宗祠龙潭家庙“盛衍堂”便成为王游二姓的韧带。每逢盛大节日，家庙门口所挂灯笼，一面写着“王府”，另一面则写着“游府”。游祖送回乡时，带来的台湾茶树、柳树和罗汉松至今还在龙潭家庙附近，枝分叶茂，生机勃勃。

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    分布
    王游氏居住地
    上洋村、堀龙村、东径村、埔坪村、注湖村、北坑村、顶安村、陈龙村、隔背村，现有人数16275人。

姓氏	村名	宗祠名称	堂号	建筑面积	开基祖
王游 又叫 下游 或王游	陈龙	龙潭家庙	盛衍堂	8516㎡	王前溪(瑞清)
陈龙、上寨村	上井祖祠	积庆堂		七世秉衡
盘石村、盘石楼	盘石祖祠	盘石祖祠		王念八(宝生)
埔坪、厚积	厚积祖祠	合盛堂	360㎡	王念八、游宝生
呷背乡、大坪巷	龙山祖祠	绍德堂	130㎡	四世福三

    文物
    龙潭家庙《盛衍堂》
    地处山区闽粤交界的诏安二都秀篆镇的龙潭家庙，是诏安秀篆与台湾王游氏宗亲的共有祖祠。龙潭家庙又称盛衍堂，是秀篆镇最大的宗祠，占地三千多平方米，建筑面积一千二百多平方米，规模宏大，为五进五开间，三进大厅连两厢护屋八个院子(天井)九十九间房。飞檐高耸，屋脊上双龙戏珠，张牙舞爪栩栩如生，护屋两立，层列有序。正门匾日：“龙潭家庙”，两边有一副对联：
    龍顏美善真秀水皆伏；潭量宏寬秀真水生香。
    从正门进入家庙，大厅宽阔，前后相连。十四对花岗石柱相对，各赋对联。正堂匾日：  “盛衍堂”，两边有一副对联日：
    盛祖出三槐，光前裕後垂青史；衍高常赦典，繼往開來復壯光。
    庙前有个大埕，埕下有个半月形池塘，水质清澈。埕左有一门楼，门楼上镌刻《龍潭家廟》四个大字，有一副对联日：
    龍騰開日月；潭碧煥文章。
    整座建筑，复以琉璃瓦，方形花岗石铺地，流光溢彩，结构奇特，造型美观，独具特色，蔚为壮观，保持了明代建筑的特色。
    龙潭家庙始建于明朝隆庆六年，崇祯癸未年大火烧毁。清顺治四年修复中宫，康熙二十三年续建两侧护房。道光元年，台湾王游氏族人回乡祭祖时重修。1947年秀篆族人又重修一次。1990年台湾台北、台中、台南、高雄、宜兰、彰化、桃园等地游氏、王游氏族人集资按原规格重建。
    1991年8月，诏安县人民政府定为县文物保护单位。

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盛衍堂平石楼祖祠记
    平石祖祠乃三世祖昆仲共创于明嘉靖初年，座落诏安县二都秀篆社漳溪坝头地。
    奇彦公谱录其源为“……先为大厦创立，其规模非定之于人。而实启之于神；传之古老闻之先人，谓我宗武公真心祀神，得神佑日，法朱晚姑甚是威灵，视之炉中遂累灰成字，道其座向，详其阔狭，分分明明，了若指掌，祖乃从而作之……”。
    祖祠坐甲向庚兼卯庚寅分金，楼门外卯兼申七分，巍峨堂皇，门匾行书《平石楼盛衍堂》字样，至乾隆壬午(1762年)修牌字始易《盘石楼》，太原平石之始基也。明末清初顺治乙酉年(1645年)，时淹乱未定，祠为盗焚，戊子年(1648年)众叔侄聘名师复之，康熙壬午年(1702年)又增筑栋宇，不料于乙酉年(1705年)十一月廿五日夜五更时分，无名火起，刹时全祠波及，内人纷纷大乱，急于门楼关锁不得遽开，危急之际，幸仲睿妈独于慌乱中破锁而出，其人丁无损，是天庇吾族也。及至丁亥(1707年)乃鸠工再造，一依旧制，至戊子(1708年)换厅石，至丙午(1726年)上梁有蚀，乃取十月廿八日子时偷修之，一如旧规，不敢异也。
    (原平)龙潭祠宇记
    龙潭祠宇，实秀篆超等之基，我藏之久矣，以待有德，予在篆山经览数载，常询人言，千户游公有大德，愚徒弟二十余人，按步至家，遇公外出，张氏呼童恳留，更深公回，喜出望外，欢游二日宿三夜，探其言行听他夫妻，果有大德，与言适相肖，遂送与千户公，星夜公同至龙潭，观其穴所，遂合公意，谋则得之，来年隆庆六年(岁壬申，西元一五七二年)又遇天缘，陡有吉果，于是阡穴兴工，先辟花胎三断，后定房奥门堂，建至年暮就完，予蒙皇恩召为国师，揣分奚甚，将起程时，忖思恐不复来，日后游家子孙，或听时师改易，有负予一片婆心。时值仓卒，未暇言评其细，故直出俚语嘱后人，日：美哉斯祠，上厅中宫，坐乾向巽，庚戌庚辰分金；右片外门楼，坐坤向艮，丁未丁丑分金，乃是格龙配合阴阳立向，内水涵蓄屈曲，切不可易，其屋高低阔狭，再不必移，至左右辅屋天池中，各架凉亭，作法通气，日后切不可砌塞，致气不通，必出狂人，尤须谨记。花胎阔狭，寸尺莫移。屋盖或坏，随坏随修，切不可重新再造，即不改分金，恐假伪罗经，有差错空亡之弊。总之惟望堂奥、墙基、花台、沟路定式，万世莫移，再嘱龙背两片窠肋，创作池塘，以养龙局，使龙井乾龙，富贵绵远，祠形系帐内将军大坐，又似美女怀胎，左片设一水圳，鑿涧灇水，当作琴瑟之音，五十年后子孙大盛，予嘱右片下砂手尾，多作层楼，送水居之可以获福，其余左片门楼外，不可架造房屋厕池，闭塞峰峦秀水，致害文人，溪背左楼之后，是劫曜之方，不可架造房屋，若多架造，名为退神送水砂，立见凶败，不可以其远而忽之，前面水直，予多作砂岡大畴屈曲制之，日后不可开田掘毁，窜名为退田笔，奚啻破财，不可以其小而藐之，子孙不听吾言，灾害并至，凶事如麻，能听吾言，百四十五年后，每纪必发有两科甲之人，官至府道。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阡穴地师三僚　姓廖名弼字梅林
    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谨誌

    昭穆
   
原平(龍潭房專用)：
    惟賓先宗福　開家瑞有基　王廷一學士　世德永垂貽
    景象輝騰日　勳名駿發時　書傳榮業紹　上國慶來儀
    注：盘石房律诗一首四十字，除“惟开家基”四字无用外，余皆实用。
    原平(龍山房專用)：
    士而志文維國典　民其好禮振家聲
    槐庭啓運\千秋茂　立雪嗣徽萬古榮
    楹联
    原平磐石祖祠
    門聯：磐裏珠藏精氣凝成瑞氣：石中王蘊輝光兆映文光。
    堂聯：俎豆千秋滄桑劫後新輪奐：閩台一系祠宇重光舊楷模。

    人物
    王怡汉：诏安县秀篆陈龙村人。曾任中国人民解放军少将、南京军区军事博物馆馆长。
    王流溪：诏安县秀篆陈龙村人。徙泰国华侨，泰国王流兴制罐厂有限公司董事长。
    王廷秀：诏安县秀篆镇顶安村人。留美，获博士学位。美国数学教授、华人工业与应用数学学会副会长。

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远自明末清初，诏安县二都秀篆的游氏、王游氏族人就纷纷东渡台湾，与台湾当地居民共同开发、建设台湾。他们披荆斩棘，历尽沧桑，在那里繁衍生息，建立村寨，修建宗祠。他们以原住家乡的村名、寨名作为台湾居住地的名称，以家乡宗庙的名字命名在台湾建立的宗庙，以示对故乡祖居地的纪念。数百年来，他们在台湾已形成了一个庞大的家庭。
    据台湾资料表明，游氏迁居台湾的开发者以福建诏安占大多数，至于在那里的王游氏，就唯诏安秀篆了。在台湾的游氏、王游氏大多数分布于宜兰县、台北县、桃园县、台北市、彰化县最多，其次是台中县、台中市、南投县、基隆市、花莲县、嘉义县、高雄市、新竹县、高雄县、云林县、屏东县、苗粟县、台东县、台南县、台南市、澎湖县。人数最多的主要是台北中和、桃园市、桃园大园、彰化员村、宜兰的罗东、礁溪。
    综观台湾游氏族人(广平堂)，属于游念四的去台开台始祖，六世宗保派下十一世进会、进想、进忍、进荣派下，十三世宗罗派下，十四世厚忱派下，十五世阿端派下；十二世的友明、友豪、捷居、友朋，十一世的游甲，十三世的文澜宗表、秀夫、守赐，十四世的景山派下，属于王游氏《广平堂》的，龙潭祖的有十一世瑞庆、游锦派下；龙山祖的有十世的萍瑞、文德、文翁、文怖、文儅派下，十一世的世雄、娘骞、维将、维敦、心正、维酸、维培、维来、维井、维石、士仰派下；十二世的国锔、国欢、国锭、国锡派下；十三世的文青、文集、文亮、世典等等，他们都是开台始祖。
    历来，台湾游氏、王游氏亲人，往来不断。一九四九年后，曾一度隔绝。海峡解冻以来，台湾游氏、王游氏族人纷纷回祖家访亲谒祖，会晤亲人，祭拜祖先，重修宗祠、祖茔。
    在台湾，游氏与王游氏亲人亲密无间，亲如一家，不管在宜兰、在彰化，还是在桃园，他们都在《游氏宗亲会》的统一领导下，他们的族谱就叫《台湾游氏族谱》。至今，他们在游氏宗亲会的组织下，已廿多次回乡谒祖。一九九一年台湾游、王游氏族人集资二百余万元，把西洋、东升、龙潭、盘石、埔坪、上井等祖祠都重新修葺一新。

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秀篆龙潭家庙资料荟萃
http://www.kejiale.cn/read.php?tid-3524.html

客家王氏“秀篆王游支系”
http://www.kejiale.cn/read.php?tid-4028.html

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在詔安的這個村裏，5000多人都姓王，人人稱自己是王游氏。以前，還有生王死游的說法。

王氏族譜載：唐末王氏避亂，長子王惟浩、次子王惟修因兵亂而失散。後王淳質避居福建寧化縣石壁村。南宋淳佑四年（西元1244年）元兵南下王氏再度避亂，王淳質同妻秦氏攜餘五子由福建寧化縣石壁村遷廣東潮州府海陽縣弦歌都下饒堡鳳凰山下蓮塘社東坑尾王屋斗（今新塘鎮東山村南側）。王淳質，為一世，葬饒平新豐墩上鄉，派衍饒平縣各地。

三子王惟和居王屋斗，五代孫王安祿開創夏發（即浮山鎮東官鄉），四子王惟平派居新豐墩上鄉，五子王惟亨派居上饒埔坪鄉，六子王惟貞派居三饒添寧寨鄉，七子王惟良派居詔安縣官陂徙秀篆鄉。

輩序：（自王淳質一世始起用，各派同）淳惟三崇原，光洪文心良。朝廷克仕天，啟景萬年興。派別思源遠，支分溯本深。宗祧榮祀曲，世代系相承。

原來，詔安王姓是從饒平遷去的，“七子王惟良派居詔安縣官陂徙秀篆鄉。”說明秀篆王姓是王惟良的後裔，來秀篆開基的。

秀篆王游姓他們的字輩分別是：

詔安縣秀篆龍潭房王游姓：惟寶先宗福，開家瑞有基，王廷一學士，世德永垂貽。景象輝騰日，勳名駿發時，書傳榮業紹，上國慶來儀。

詔安縣秀篆龍山房王游姓：士而志文維國典，民其好禮振家聲。槐庭啟運\千秋茂，立雪嗣徽萬古榮。

詔安縣秀篆東升房游姓：文應東升厚，進永安興祥。本原能有志，蕃衍慶其昌。德盛昭欽仰，望隆定顯揚。朝廷俊崇哲，邦國重賢良。一心維纘烈，萬奕永傳芳。

詔安縣秀篆發里房游姓：光祚成宗厚，世守兆禎祥。本原能有志，蕃衍慶其昌。德盛昭欽仰，望隆定顯揚。朝廷俊崇哲，邦國重賢良。一心維纘烈，萬奕永傳芳。

從上面的秀篆龍潭房王游姓字輩“惟寶先宗福”第一個字是“惟”，可見淵源自饒平的關係仍相連。

......省略

灰马

这种秀篆王游是饶平后裔的论调若在别处我是不屑一顾的，但你转帖了，我就说说我的推断。
先看这段：
　　原來，詔安王姓是從饒平遷去的，“七子王惟良派居詔安縣官陂徙秀篆鄉。”說明秀篆王姓是王惟良的後裔，來秀篆開基的。

　　这样的推理是不靠谱的，不能因为王惟良住秀篆乡就断定秀篆王姓是他的后裔，充其量只能说明王惟良的后裔在秀篆居住，不能说秀篆王姓就全是他家的。

　　从“淳惟三崇原”和“惟寶先宗福”中都有“惟”字就见到他们有渊源也是过于随便了。辈序诗里常有相同的字眼，开闽王氏绍槐字辈：“世泽垂千载，敦伦庆万年，克俭承前绪，存仁启后延，兰桂传进步，礼义宽心田，丕达流芳远，荣显福长绵，日月开祥兆，星晨曙旭全，光辉齐秉现，朗曜照上乾”。看一下跟秀篆龙潭房王游氏相同的字眼有几个，要都这么联系就全乱套了。

　　等有资料显示王惟良是王宝生之父了，再断定秀篆王游氏是饶平后裔也不迟。现有资料加上上面那种不靠谱的推理纯属瞎扯。

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秀篆王游氏饶平后裔说，这类是他们片面说法，牵强附会的！是站不住脚的。秀篆王氏先祖是从宁化迁来，这是无需置疑的！
整理地方文化，首先应尊重历史，不可随意信口开河，这是种不负责任的做法！

wangtingguan

对于秀篆王游氏的来龙去脉，去脉好办，来龙却一直在求证。有以下几点一直在推敲：
    一、族谱把子乔头像放在首页，说是王姓鼻祖，但，文字中说到，他的阳寿才16年，这就有问题了，一是16岁的人能有后代吗？也许有；二是所能见到的文字，还未能介绍他的以下几代人是谁。
    二、族谱把闽王王审知头像放进去了，这是公元900年后一点的事，是闽王的子孙就应是，在福建早就生根开花结果，怎又说跑到宁化？
    三、族谱中说，王念八在宋朝时避乱从兴化到宁化，好象这样的避难路线，不合理。又说是南迁。
    四、饶平王姓族谱说的好象较合理。一是他们族谱明确说七子王惟良派居詔安縣官陂徙秀篆鄉；二是饶平和诏安在历史上曾是越国属地，政权、经济、人文交往都较密切；三是，也是我较倾向和兴趣的，就是秀篆话与周边客家话的比较，与下割、官陂客话有区别，与九峰、茂芝客话有区别，唯独与新丰话无两样！