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詔安秀篆饒平王姓後裔—龍潭“王游家廟盛衍堂”和“生王死游”

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发表于 2008-6-27 00:27:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

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詔安秀篆龍潭“王游家廟盛衍堂”

詔安秀篆龍潭“王游家廟盛衍堂”


在福建漳州的詔安縣,至今流傳著一個真實的故事。明末清初時,一隊人馬走過“龍潭家廟”有人說“剛才那個祖廟是王姓人家的”。“不,是遊姓人家的”。於是爭論不休,乾脆返回來看看,結果他們都沒說錯。“龍潭家廟”每到年節時,就掛上燈籠,一面寫王,另一面寫游,400多年過去了,今天還是這樣。

在詔安的這個村裏,5000多人都姓王,人人稱自己是王游氏。以前,還有生王死游的說法。

王氏族譜載:唐末王氏避亂,長子王惟浩、次子王惟修因兵亂而失散。後王淳質避居福建寧化縣石壁村。南宋淳佑四年(西元1244年)元兵南下王氏再度避亂,王淳質同妻秦氏攜餘五子由福建寧化縣石壁村遷廣東潮州府海陽縣弦歌都下饒堡鳳凰山下蓮塘社東坑尾王屋斗(今新塘鎮東山村南側)。王淳質,為一世,葬饒平新豐墩上鄉,派衍饒平縣各地。

三子王惟和居王屋斗,五代孫王安祿開創夏發(即浮山鎮東官鄉),四子王惟平派居新豐墩上鄉,五子王惟亨派居上饒埔坪鄉,六子王惟貞派居三饒添寧寨鄉,七子王惟良派居詔安縣官陂秀篆鄉。

輩序:(自王淳質一世始起用,各派同)淳惟三崇原,光洪文心良。朝廷克仕天,啟景萬年興。派別思源遠,支分溯本深。宗祧榮祀曲,世代系相承。

原來,詔安王姓是從饒平遷去的,“七子王惟良派居詔安縣官陂徙秀篆鄉。”說明秀篆王姓是王惟良的後裔,來秀篆開基的。

秀篆王游姓他們的字輩分別是:

詔安縣秀篆龍潭房王游姓:惟寶先宗福,開家瑞有基,王廷一學士,世德永垂貽。景象輝騰日,勳名駿發時,書傳榮業紹,上國慶來儀。

詔安縣秀篆龍山房王游姓:士而志文維國典,民其好禮振家聲。槐庭啟運千秋茂,立雪嗣徽萬古榮。

詔安縣秀篆東升房游姓:文應東升厚,進永安興祥。本原能有志,蕃衍慶其昌。德盛昭欽仰,望隆定顯揚。朝廷俊崇哲,邦國重賢良。一心維纘烈,萬奕永傳芳。

詔安縣秀篆發里房游姓:光祚成宗厚,世守兆禎祥。本原能有志,蕃衍慶其昌。德盛昭欽仰,望隆定顯揚。朝廷俊崇哲,邦國重賢良。一心維纘烈,萬奕永傳芳。

從上面的秀篆龍潭房王游姓字輩“惟寶先宗福”第一個字是“惟”,可見淵源自饒平的關係仍相連。

遠在明朝年間,王、游兩姓來秀篆開基,由於當時游姓人丁較少,王姓肇基始祖王念八(即王惟良)就將其子王先益,過繼給游氏肇基始祖游念四之孫游信忠為嗣,後來王先益改姓游,子孫繁盛,這一脈後裔遂稱“王游派”。他們分居於龍潭、溪唇、北坑、安美、拱涯洋一帶。傳到第五代(其“骨”是王姓第四代),游氏裔孫四個健兒,追隨抗倭名將俞大猷,加入剿倭隊伍,消滅倭寇,保衛家鄉,立下殊功。俞將軍褒獎他們,賜給匾額,親筆大書“四勇奇勳”四個大字。游氏族人就在龍潭建起祠堂,命名“盛衍堂”,將這匾額掛在祠堂中堂。

盛衍堂規模宏大,占地五畝多,三進大廳,依次遞高,兩旁護厝,排列有序,飛簷鴟吻,古樸典雅。祠堂前面有大埕,埕邊設門樓,門樓雕刻精美。“龍潭家廟”四個大字格外耀眼。進入家廟,大廳寬敞,屋宇相連,大小廳房72間,8個天井,氣派恢弘。大廳上供奉王游二姓列祖列宗。每逢盛大節日,家廟門前懸掛兩盞紅燈,燈籠上大書“王”、“游”二字。

明末清初,秀篆游姓很多人入台建基立業,分佈在臺北、宜蘭、桃園等地,人丁興旺。臺灣從這邊秀篆鄉開過去,單單清游的十多萬人,王游的也有十多萬人,當時去臺灣都是帶族譜去,族譜裏面把游字分為(兩種),三點水是才字游,加上人和子,叫三才人子游。清游的,三方人子游、王、游、清游都是一家。

但是,秀篆的王氏,從王先益過繼給游姓後,一直發展不順,人丁不旺。

於是,在臺灣的游氏第十三世裔孫游祖送,於清乾隆年間從臺灣返回秀篆龍潭,過繼給王姓為嗣,改姓王。後來由王祖送傳衍的一脈王姓,人丁興旺起來,也以龍潭家廟盛衍堂為宗祠。從此,王、游兩姓不分彼此,同祀一座祖廟了。

這座建於明朝隆慶年間的王游姓祖廟,是海峽兩岸王遊氏共同奉祀的一座宗祠。“盛衍堂”金匾高掛堂上,與臺灣赫赫有名的“王游”一脈血肉相連。

王祖送當年從臺灣帶回的茶樹、柳樹和羅漢松,種植在龍潭家廟附近,二百多年來,王、游子孫把這些樹當作祖宗產業,悉心保護。後來秀篆的王姓子孫也跟游姓子孫過臺灣去發展,閩台兩地王游兩姓子孫們交往中,血濃於水,愈加親密了。龍潭“盛衍堂”祖祠,每年元宵佳節都舉行燈會,王游子孫家家戶戶都製作花燈送到祖祠展覽,閩台兩家親,一年一度大聚會,祖祠中許多碑記,銘刻下兩姓血脈親情,兩姓子孫珍惜保管,永存紀念。

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 楼主| 发表于 2008-6-27 00:28:04 | 显示全部楼层
遠古的潮汕游氏淵源是古越族,後來漢化。

下面這一段解釋可以補充所謂“族譜裏面把游字分為(兩種),三點水是才字游,加上人和子,叫三才人子游。清游的,三方人子游、王、游、清游都是一家。”的意思。

游,ㄧㄡˊ〔古文〕汓【唐韻】以周切【集韻】【韻會】夷周切,音猷。又【集韻】徐由切,音囚。義同。又【集韻】【正韻】力求切,音留。本作斿。亦作旒。又【韻補】叶延知切,音移。又叶衣虛切,音於。

處於偏遠山區的游姓,可能最早姓“斿”,或古老到姓“汓”。但漢化以後寫族譜,不明淵源不小心就露出姓“游”這種的造假淵源來。待研究。

傳說有游氏某生三子分別定居福建永定、平和、詔安三縣。

其第三子遊秀篆在詔發石霞山創族(後代稱秀篆鄉),傳至第8代游玉欽生二子,長子游長榮、次子游文耀,清乾隆二十年(西元1755年)兄弟二人由詔安秀篆鄉石霞村遷徙入潮,開始在潮陽縣竹山都內(今西臚鎮)暫住,此處生息繁衍條件差,不久就遷往縣城北門外,這裏是一縣之城,但勢單力薄,難以發展,幾經輾轉、周折,最後選址在竹山都上坑山乾(今河溪鎮溝仔村)定居。兄弟二人為了各有生根繁衍之地,最後決定兄長榮留守上坑,弟文耀再遷新興村(今河溪鎮新鄉)創族。兄弟二人又把祖居詔安父親骨骸移來新鄉與上坑交界的龜山龍首處安葬,奉為一世祖。以後裔孫先後再分創大南山各村寨。

落籍山區創業

游氏在潮汕多數在山區,創業非常之艱辛。所幸子孫後代能夠面對窮山惡水,背負希望,奮鬥不息,勤耕勤學,艱苦營家,“生齒日繁”,人口速增。新鄉創族不久,適逢乾隆盛世,清乾隆三十三年(西元1768年),游文耀之子游殷享就中了舉人,並授官湖北省鄖西縣知縣。他任職期間,清正濂明,政績顯著,乾隆帝賜改“新興村”為“新興鄉”,後來又禦贈其祖父游文耀、父游世標為文林郎。乾隆帝欽賜聖旨牌今存河溪鎮新鄉“游氏祖祠”內。

臨溪住址逢水安身

游氏創村立寨,非常注重以水為本,尊照“臨溪須住址,逢水必安身”(秀篆游氏輩序詩頭二句)之祖訓,三易居地定上坑。然而,當時由於缺乏科學知識,只要認為有水的地方就是好居地,殊不知這裏的水含氟質極高,它是影響人體健康、降低勞動生產能力、阻礙經濟發展的大隱患。下到1985年,在省、市、縣各級政府和衛生部門的重視支持下,經過科學檢測,找出氟害根源,同心協力,興辦改水工程,終於根治了氟害。只有在改革開放的年代,游氏後人才真正享受到“擇水而居”的優越條件;也只有這時的目坑、新鄉,才真正是山青水秀、風景優美、地靈人傑、人才輩出、交通便利、經濟繁榮。

據已有資料統計,潮汕游氏人口約15760人。其中原汕頭市區約1000多人;潮陽區約5000多人,其中河溪鎮約5000人,棉北街道60多人,文光街道50多人,城南街道10多人;潮南區約2000多人,其中臚崗鎮約1300多人,成田鎮約500多人,雷嶺鎮30多人,沙隴鎮約10人;澄海區澄城鎮約30多人;南澳縣400多人。揭陽市區約400多人;揭東縣約30人;普寧3000多人;惠來600多人;潮州湘橋500多人;潮安800多人;饒平建饒等鎮2000多人。
发表于 2008-7-4 03:37:52 | 显示全部楼层
顶啊~~~~~~~~~大家
发表于 2008-9-21 20:21:24 | 显示全部楼层
很认真地看了一遍
很多听说或大概了解的事都更加明晰了
受益匪浅
发表于 2009-4-24 08:39:24 | 显示全部楼层
为发扬光大,永怀祖德,秀篆龙潭家庙每年农历十月初四日借有纪念五世祖公游瑞清的诞辰庆典活动。
发表于 2010-10-23 00:50:24 | 显示全部楼层

王念七繁衍情况

王念七下居于诏安二都南诏镇西门内司法巷,生三子,开诏安三都、南诏王氏三大房,建王氏宗祠于司法巷口,堂号“诒谋堂”。诒谋堂面向县前街,由门楼门厅院子连走廊、大厅构成,一斗三升式抬棵斗拱,歇山顶屋盖。占地约二百平方米。今为黄氏等二户居住大厅房,门楼门厅为商人改建作为门市,唯大厅尚保存宗祠外观。
     诏安二都南诏镇王氏大房存6户26人,二房9户33人,三房3户14人,计十八户七十余人,传至今十七世。
      二十世纪九十年代初,香港王游氏族人前来秀篆寻根祭祀修建宗祠,曾经前来寻觅王念七派下,并拟续回宗祠重建,未遂。
发表于 2010-10-23 02:09:55 | 显示全部楼层
老马认为:这信息很有价值!
看来,非常有必要到诏安二都南诏镇西门内司法巷走走!看看念七派下的族谱!
念七的情况明了了,念八的前辈也就解决了。

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