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秀篆龙潭家庙资料荟萃

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发表于 2009-12-1 20:20:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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龙潭家庙外景

龙潭家庙外景



康熙卅三年游廷旭所撰的《重修二世祖統入游籍序》:

       溯吾祖以上,來自興化,祖居堆土上手小王房,后遷下王家巷,生下十一男,后分九房,后又分七房,住縣東門,皆思剛公派,有七十男,丁卯科中文魁一人,庚申科中經魁一人,是寧化東族之始。  
      元季明初永樂年間,王念八公偕兄王念七公,自汀州府寧化縣移來治州府漳浦縣,念七公居南詔所,念八公居二都秀篆埔坪,起居磐石,至二世祖始入游籍,三世祖和四世祖,并居磐石,此乃東族之始。
至五世祖前溪公,始與磐石分房,公生磐石,年十三慨然有志于學問,南陂林婆社林八公,博古通今,揮鋤往受學焉,未几而經史淹貫,次年遂引林公入篆,以師教篆,為篆文章之祖。  
      承平日允倭陷與化,行文到縣,詔有能豉率鄉勇勤王者,仰該縣准給誥身。公慨然勇往,縣龔公嘉其豪舉,遂以二都鄉勇統率焉。公引兵北上,直至與化城外御敵,寇不敢犯,公力居多,蒙提督軍門賜匾「義勇千總」。  
    公生亂世,本鄉巨寇吳湘作亂,縣申行剿秀篆,公懼玉石俱焚,呈縣准公分天兵部憑名吊提,兔剿一鄉生靈。及后征饒平張璉,征河南,征廣東黎寇,歷經十余載,經百戰有功。  
    夫師道開文章之源,武功拯生民之命,公宜創報于后也明矣,爰是天祚明德,乃卷西顧,國師廖弼卜宅龍潭,公同六世祖近斋公,冠帶右泉,遂家于此焉,是謂龍潭西族之始。

本匾为俞大猷将军赠送给游瑞清(正千户,五品,龙潭太祖)

本匾为俞大猷将军赠送给游瑞清(正千户,五品,龙潭太祖)
 楼主| 发表于 2009-12-1 20:24:27 | 显示全部楼层
台湾《游氏大族譜》(民国五十九年岁次庚戌仲春版):
   王姓改游氏之由來,遠在永樂(公元一四零三至一四二四年)年間,王念八公偕兄王念七公,由汀州府寧化縣南門王家巷,移入漳州府漳浦縣,王念七公居于詔南所,王念八公單身,遷入漳州府詔安縣二都秀篆埔坪弁頭村定居,勤工籌鐵營生,娶妻江氏八娘,單生一男王先益。經未几歲月,王念八公不幸卒于年輕,遺下孀室幼子無依。
    時有遠祖游信忠公,娶妻謝氏大娘無子,夫妻居于崩田,與王念八公,生前有莫逆之交,還將先益公撫養為嗣子,即改姓統入游籍繼承二姓香火,得嗣業遺產,坐址在孟坑塘尾,因其地非久居之所,遂賣與黃姓。
    先益公娶妻陳氏二娘,生有三男,長子宗亮,次于宗武,三于宗晚,三大房皆是盤石房統祖也,其昆仲皆有熾品之勢,共同創立祖祠奉祀祖先,筑于漳溪壩頭,俾后子孫奠居厥處另二房宗武公之第三代孫瑞清,字前溪公,于萬歷元年己酉年間,由盤石分居遷移龍潭開基,為龍潭開基始祖也。
    自更姓迄今皆稱游氏,不曰王家,而亦王游,亦曰才游之分別。據龍潭房派下之手抄族譜,皆無才游,據孔子文字卻無才游之字母,是否先代之錯筆,或者另有意義與口傳故事乎?無據可稽。



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 楼主| 发表于 2009-12-1 20:25:17 | 显示全部楼层
【台灣文獻叢刊•第 232 種】《漳州府志選錄》(清沈定均等纂修):(嘉靖四十一年1562)三月初三日,饒賊\復入南靖縣城,散劫村堡;有生員陳一德罵賊\不屈,死。未幾,張璉遁回賊\巢,總兵俞大猷遣千總游瑞清、副千戶許瀚計擒之。
 楼主| 发表于 2009-12-1 20:25:55 | 显示全部楼层
福建省省情资料库

盛衍堂

  在秀篆镇陈龙村。始建于明隆庆六年(1572年),清顺治间重建,乾隆以后又多次重修并保存原建筑规制。占地面积9986平方米,建筑面积1330平方米,共99间,坐西北朝东南,由门楼、天井、两廊、中厅、天井、两廊、拜亭、大厅及东西厢房等组成。单檐悬山式建筑。大厅面阔7间:1厅2明4暗,进深明、暗各2间,并各有楼;柱为圆形或方形石柱,均带柱础;梁架为穿插木构。中厅梁架为一斗三升式,面阔7间,进深4间门楼梁架为一斗三升式,面阔7间,柱为圆梭形石柱,带柱础。门楼匾书“龙潭家庙”。东西各五间厢房。祠前有大埕、半月形池塘。祠的左前侧另有外门楼,外门楼内侧顶端镶嵌清康熙六十一年(1722年)书刻的建筑规制碑,外墙间镶嵌清乾隆十九年重修碑刻。
 楼主| 发表于 2009-12-1 20:28:40 | 显示全部楼层
《漳州文化志》(漳州市文化局编,漳新出(99)内书第046号)

盛衍堂

  原名永思堂,又称龙潭家庙,后改名盛衍堂。在诏安秀篆镇陈龙村龙潭附近,系游姓(今其子孙改为姓王)祖祠。始建于明隆庆壬申(1572年),后毁于兵,清初修复。祠坐坐西北朝东南,占地1205平方米,有外门、内门厅、中厅、后厅、二天井及廊、东西厢房池,号称共有九十九间,建筑精练紧凑。祠堂外正面有大埕和半月池。中厅面阔七间、进深四间,悬山顶。内门厅门额置 “龙潭家庙” 匾,外门内侧顶部嵌有清乾隆六十一年(1722年)建筑规制碑,外侧有中嵌清乾隆有十九年(1754年)重修碑。
 楼主| 发表于 2009-12-1 20:29:46 | 显示全部楼层
《漳州掌故大全》

王游联亲同宗祠

中国有句古话说“非其鬼而祀之,是为谄。”就是说,百家姓各建祠堂,祭祀其祖先,但是诏安县秀篆乡姓王的和姓游的,却共祀一座宗祠——龙潭家庙“盛衍堂”。这是为什么? iajX~kv  
原来,远在明朝永乐年间,王、游两姓都是客家人来秀篆开基的。由于当时游姓人丁较少,王姓肇基始祖王念八就将其子王先益,过继给游氏肇基始祖游念四之孙游信忠为嗣,后来王先益改姓游,子孙繁盛,这一脉后裔遂称“王游派”。他们分居于龙潭、溪唇、北坑、安美、拱北楼一带。传到第五代(其“骨”是王姓第四代),游氏裔孙四个健儿,追随抗倭名将俞大猷,加入剿倭队伍,消灭倭寇,保卫家乡,立下殊功。俞将军褒奖他们,赐给匾额,亲笔大书“义勇奇勋”四个大字。游氏族人就在龙潭建起祠堂,命名“盛衍堂”,将这匾额挂在祠堂中堂。

盛衍堂规模宏大,占地五亩多,三进大厅,依次递高,两旁护厝,排列有序,飞檐鸱吻,古朴典雅。祠堂前面有大埕,埕边设门楼,门楼雕刻精美。“龙潭家庙”四个大字格外耀眼。进入家庙,大厅宽敞,屋宇相连,大小厅房72间,8个天井,气派恢弘。大厅上供奉王游二姓列祖列宗。每逢盛大节日,家庙门前悬挂两盏红灯,灯笼上大书“王”、“游”二字。

明末清初,秀篆游姓很多人跟随郑成功部队入台建基立业,分布在台北、宜兰、桃园等地,人丁兴旺。但是,秀篆的王氏,从王先益过继给游姓后,一直发展不顺,人丁不旺。于是,在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送,于清乾隆年间从台湾返回秀篆龙潭,过继给王姓为嗣,改姓王。后来由王祖送传衍的一脉王姓,人丁兴旺起来,也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。从此,王、游两姓不分彼此,同祀一座祖庙了。

王祖送当年从台湾带回的茶树、柳树和罗汉松,种植在龙潭家庙附近,二百多年来,王、游子孙把这些树当作祖宗产业,悉心保护。后来秀篆的王姓子孙也跟游姓子孙过台湾去发展,闽台两地王游两姓子孙们交往中,血浓于水,愈加亲密了。龙潭“盛衍堂”祖祠,每年元宵佳节都举行灯会,王游子孙家家户户都制作花灯送到祖祠展览,闽台两家亲,一年一度大聚会,祖祠中许多碑记,铭刻下两姓血脉亲情,两姓子孙珍惜保管,永存纪念。

鲜花鸡蛋

龙潭小龙  在2015-8-26 09:57  送朵鲜花  并说:就是稀饭你酱紫,送花一朵!
 楼主| 发表于 2009-12-1 20:34:01 | 显示全部楼层
4、主要代表人物

    明清主要科举功名

游瑞清    平寇乱有功,正千户,皇恩赐谥忠义大夫.《漳州府志》、《南靖县志》等有载。
游氏四健儿    抗倭立下殊功,俞大猷将军赐匾“义勇奇勋”。
游有祯    初授哨官,征广东前帽山有功,升授把总。
游有章    恩赐邑宾   
游丹岑    崇祯十年授冠带乡宾
游廷阳    崇祯三年进本县儒学庠生,崇祯六年(癸酉•1633)入京圣旨选于普宁县正堂.后在饶平儒学二汲(号申之游念一公,即竹踏公)
游一海    冠带乡宾。
游合璧    举人、翰林院检讨。
游凌云    举人、进士、寿州守备、寿春游击
游达山    举人   
游达川    举人  
游见龙    举人   
游肇基    举人  
注:历代尚有文武庠91名
王怡汉    少将。原中国人民解放军总政治部将军、中国人民解放军军事博物馆馆长、中国人民解放军艺术学院副院长、教授。
游大江    (王子正)原全国供销总社计划处长。
游子光    (1883-1951)中国同盟会会员,资助孙中山革命活动,参加过孙中山总统就职仪式。孙中山总统与之合影并赠墨宝“三民主义”手书。
王流溪    泰国中华总商会会董,泰国福建会馆副馆长、泰国王氏宗亲总会副理事长、泰国王源兴印色罐哔厂董事长,曾获得“泰皇一级白象勋章”,曾受时任福建省委书记的贾庆林、陈光毅的会见并合影留念。
王友朋    漳州市发展股份有限公司董事、总经理、漳龙实业有限公司总经理,全国“五一”劳动奖章获得者。
王辉腾    原武汉空军部队上校军医,主任医师。
王  瑛    留英博士后
王廷秀    留美数学博士,1958年出生于秀篆,美籍秀篆顶坑人。1986年留学美国南伊利诺大学读研究生,1991年获得数学博士学位。现任美国密苏里西部州立大学计算机物理数学系主任、教授。
王群勇    清华大学研究生,福建省委办公厅文政处长。
王群谋    福州大学研究生,福建省粮食厅饲料工业公司副总经理(正处级)


主要涉台代表人物

在台人数约十二万人,分布于宜兰县的罗东、礁溪番割田,北角乡北六村、庄溪、竹溪、桃园县大园南圣角、桃园市、彰化县员林、台北市中和和台南县凤山,基隆市三貂岭以及台中市,高雄市等地。

游东山    随族人300余位渡海赴台繁衍
游一深    入台繁衍
游一涤    入台繁衍
游士火营    入台繁衍
游士火冬    入台繁衍
游锡堃    宜兰县县长 ,2002任台湾“行政院长”,2006年1月15日任台湾民进党主席职位。 游弥坚    原台北市市长,为族谱题字“承前启后,继往开来”
游明财    原台湾立委  
游景美    原台湾军队陆军中将

4、王(游)氏裔孙活动剪影

裔孙拜祖大典时的龙潭家庙

△1921年裔孙游子光在参加孙中山大总统就任盛典时与孙中山大总统合影留念
△时任福建省委书记的贾庆林(中)在泰国考察时会见王流溪先生(左一)并合影留念
△ 时任福建省委书记的陈光毅(右三)在泰国考察时会见王流溪先生(左三)并合影留念

(五)价值评定
从龙潭家庙的价值意义上说,首先是具有重要的涉台渊源关系。龙潭家庙是闽台“五缘”关系标志性的建筑之一。其规模宏大,影响深远。该庙派下在台繁衍裔孙有12万多人,有分祠3座分布在台北、宜兰和桃园。在《台湾游氏大族谱》等祠谱、祠刊中都有诸多详细的记载。在秀篆与龙潭家庙相关的还有秀篆的泰山寺(县级文物保护单位)、金马台(县级文物保护单位)、磐石楼、龙潭楼、步青楼、拱北楼等,以及游念四墓、游念八墓、游瑞清墓等古墓葬都是台湾同胞寻根谒祖的根基之地和重要去处。
龙潭家庙是对台工作的重要窗口。各级政府高度重视龙潭家庙对台窗口的建设,立碑保护,并成立相关的机构加以保护。认真做好来宾考察接待工作。明末清初,秀篆王(游)氏很多人跟随郑成功部队入台建基立业。他们主要分布在台北、宜兰、桃园等地。现有在台后裔12多万人,每年都有许多龙潭家庙王(游)氏在台湾的后裔回龙潭家庙祭拜祖公。自1990年以来,已有70多批总人数近2000人次来该家庙寻根谒祖。台湾游氏、王游氏1991年就集资200多万元新台币,把佳西洋、东升、龙潭、埔坪、上井等祖地祖祠修茸一新。翌年又集资对龙潭家庙“盛衍堂”按原规制予以重建。近20年来,台湾客家各姓宗亲捐资修建宗祠、校舍、道路、桥梁等不胜枚举,有力推动两岸关系的和谐发展。
其次,龙潭家庙既是一个旅游景点,更是一个人才、地理、古建筑等人文考察点。其钟灵毓秀、景致宜人,时常都有本地或外地包括台胞到该地观光游玩。家庙派下,人才辈出,遍及祖国各地、世界各埠。在建筑上体现古代艺术建筑风格,其造型、结构、柱联、绘画等均很有考究价值。
 楼主| 发表于 2009-12-1 20:36:35 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-12-1 21:09:33 | 显示全部楼层
秀篆王氏始祖 宝生公,于明永乐十二年(公元1414年)落居诏邑二都秀篆!

此书,乃秀篆王先生家传族谱

此书,乃秀篆王先生家传族谱
 楼主| 发表于 2009-12-1 21:45:05 | 显示全部楼层
王游支系

    王潮之子孙王思刚居汀州宁化东门王家巷。元末兵乱,王念八偕兄王念七于明朝永乐十二年(公元1414年)迁入诏安。王念七卜居南诏,王念八居二都秀篆埔坪石祭下盘石起基。念七锻铁为生,与游氏知交,这便是秀篆王氏始祖。

    后王念八子王先益入嗣崩田游氏,为王信忠嗣子,改名游先益,居盘石。传至五世,迁居龙潭,开“王游”氏。孙子繁衍,散居于龙潭、溪滣、北坑、拱涯洋、安美等村。而原来的王姓自先益过继后,逐渐衰落,人丁稀微。为此,迁台湾开基立业的游氏十二世游祖送又从台湾返回龙潭,过继给王姓为嗣,使王姓人丁再度兴旺。以故,王游二姓关系密切。原来龙潭祖所建宗祠龙潭家庙“盛衍堂”便成为王游二姓的韧带。每逢盛大节日,家庙门口所挂灯笼,一面写着“王府”,另一面则写着“游府”。

王念七下居于诏安二都南诏镇西门内司法巷,生三子,开诏安三都、南诏王氏三大房,传至今十七世。

秀篆游氏始祖念四生五子,长子五一、次子三六、三子四五(毓我)、四子五五、五子兴。五一生子二,长子信忠、次子礼阙。游信忠年迈无嗣,抚育王念八之遗子王先益为嗣入游籍,揭王游之源。王先益为王氏入诏二世,入游嗣为游氏四世。

    王先益过继与游忠信入游籍,三世祖与四世祖仍居平石,是为平石东族之始。至五世祖前溪(瑞清)始与平石分房。前溪生平石,遂率乡勇北上兴化御倭,经十余载,百战有功,授“義勇奇勳”匾。遂与六世近齐等家于此,为龙潭西族之始。

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