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官陂张氏客家文化

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发表于 2009-4-27 10:52:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1.活廖死张天下奇
    初次接触《官陂张廖氏渊源》一书时见“张廖氏”,《百家姓》中并无记载。这是官陂张氏客家人的传奇故事。
    帝时,官陂始祖张元(或愿)子公从祖居云霄县避白莲教猖乱于诏安二都官陂坪寨,得当地廖化公赏识,赘为东床。廖亲婿如子,将产业全交元子公执掌。元子公甚为感激。明洪武年间,廖族有犯国法不容赦者逃逸,祸及全族。48岁的元子公挺身而出,往官申辩,然官司拖累多年,元子公再结案返乡途中病终。临终时嘱后人友来公:“凡我子孙,生当姓廖,殁后书张,生死不忘张廖两全,以报廖公之德。”自此,官陂张廖氏便自成一派。而“或廖死张”实为重情重义知恩图报之一美传。
但为什么今天的官陂人多姓张,而没有像上述“或廖死张”呢?原来,民国初开始户口登记时,多数人为存本姓,都登记“张”,只有一些妇女登记“廖”;祖训中对外出官陂谋生者有“若移居外地,姓张姓廖由其自便。”于是,外出者基本上都姓张,因为张是大姓,再外地可得同姓照应。经历了这番沿革,“或廖死张”逐渐消失。今天只有极少数高龄妇女仍姓廖,但对于官陂张廖氏子孙,这一传奇经历不可忘!


2.官陂与台湾的渊源与官陂宗教文化和民俗
    据史载,明末百姓苦于官绅之虐,官陂张耍载环沙寨聚众起义,改名万礼(起义军亦皆以万为姓,建庙于官圩城内,曰:“万古庙”),等到郑成功从闽入粤时投奔郑成功,于顺治十六年战死沙场。郑成功收复台湾后,起义军归田台湾扎根。康,乾年间,张廖氏子孙纷纷入台寻亲,多聚居于台湾云林县西螺镇,二仓子西屯,下南,南投,新庄,港尾,张厝,下新店等地,到20世纪末,在台张廖氏子孙已达十多万,成为台湾巨族。
    此后,官台交流日益频繁。在台张廖氏常回乡祭祖。两岸在农作物方面互通有无。元聪公裔孙返乡修八世祖坟时在吴坑蛇地留下香火袋,成为官陂灵神“靖天大帝”。自此,官陂人每年在吴坑蛇地演习做醮,且十二年搭一次大彩楼,三年后一次小彩楼,每十五年一次循环,是所有客家群落中最早有彩楼的。彩楼宏伟壮观,吉祥奇特,吸引了无数人。在庆祝官陂“乌石龙风景区”成立那年搭建的彩楼,融民间传统工艺与现代科学于一体,设计考究,制作精致,富丽堂皇。彩楼高25米,底宽15米,底层深10米,用200多根木头架成。彩楼为五层,由三部分组成:中心为“八角亭”;两侧为“东西阁”,经“过桥亭”连接而成。采用木、竹、纸、布等材料编扎成楼阁框架,层次分明,立体感强;并装饰各种绘画、剪纸、泥塑像和彩灯,雕梁画栋飞禽走兽,栩栩如生。300多个泥塑像分别组成《封神榜》、《白蛇传》、《薛丁仙》、《孟丽君》、《八仙过海》、《三伯英台》等戏剧片段造型,妙趣横生,古色古香。万盏彩灯构成“金龙腾飞”“孔雀开屏”“风火轮”。远观如一堵高大的火墙,灿烂夺目。彩楼实为民间艺术的一大巅峰成就(时为1995年)(可是由于当时条件和12年期限未到——其实本人担心即使15年,官陂彩楼也不会在出现了,费用太高。现今网上的彩楼照片恐怕只有一张,而且并不能很好体现彩楼风貌)
乌石龙风景区上的“靖天宫”,代表着官陂道教,有漳州市道教协会副会长洪龙明的题词:《将台点兵》:“身坐中营统三军,龙虎双卫文武分。天地灵气常照应,一声之下定乾坤。”官陂人还信奉佛教,因此官陂的特殊节日和民俗很有特色。清明时,官陂人还要到十几世的祖坟那集体扫墓。约定在农历清明的前十五天开始扫墓,清明那天为止;官陂人过节都蒸米果(或称年糕),而且元霄节一定要蒸虾果(或称蒜果,米果里包虾和蒜,捏称近似椭圆状),灶君诞辰要蒸糯米果(多醮特产糖果酥或花生粉和白糖),中秋要吃绿豆饼(月饼的一种,以香松、甜而不腻闻名),此外还有“豆龟果”、“菜包 ”、“灰淋层果”等特色米果及拉面、圆果条、扁果条,“鸡蛋饼”等特色小吃。
3.官陂是天地会发源地之一
     日前漳州市启动了“洪门寻根旅游”。根据历史上的传说和官陂长林寺的牌匾、石碑、石柱等物品可证明官陂是天地会(洪门)的发源地之一。

  

4.官陂农业
    官陂处于山区,山地多而耕地少,虽气候温和,一年三熟,却常被认为只是适宜果树种植的宝地。当荔枝市场活跃、价格可观时,诏安被誉为“全省荔枝最早熟”,而官陂则是“全县荔枝最早熟”。其荔枝以糖份多而著名。为官陂带来大量财富。但如今荔枝价贱,官陂种植业一蹶不振,许多园地更是被遗弃。官陂人急需找到摆脱这种困境的方法。
5.教育现状
    官陂创办教育历史悠久,早在明、清已有私塾。而现在,官陂中学(原诏安二中)已经60多岁。现在,它是全省第一家试行“公校民办”新改革体制的学校(2003年9月)
6官陂客家话特色
    客家话主要在福建、广东、台湾。官陂的客家话由于地域性差异与其他地区,甚至与县内秀篆太平的客家话不同。(霞葛由于原属二都官陂,客家话与官陂基本一致)。客家话多送气音,古全浊声母,无论平声仄声。而官陂客家话更要求多重音、气息要清、咬字要到位。自己发现,官陂客家话多数可用英语音标标注,少数要用汉语音标或汉英结合。如你是谁,读作“/hen/”“/he/”“/'ni:'sa:/”,吃“/x(汉)je(英)/”。用上述特点,学习客家话会不会容易多了呢?
7客家建筑的集大成者——土楼
     官陂镇的土楼是诏安土楼的代表。全镇大大小小共有一两百座土楼,规格多样,种类齐全,富有特色,全镇共有两座土楼为诏安县文物保护单位。一为“溪口楼”,另一座是上官“在田楼”。在田楼被新加坡南洋客属总会主办的杂志誉称为“现今世界上最大的超级土楼”。1990年8月18日《人民日报(海外版)》报道它是“国内仍住居民的最大直径的生土楼”。在以在田楼为中心,附近有12座土楼,即水美楼、石马楼、玉田楼(我爷爷是在田楼的,我是在玉田楼长大,小学二年级搬出去的)、玉峰楼、庵边楼、田下楼、新城楼、龙头楼、凤山楼、燕翼楼、凤鸣楼、光裕楼、如将在田楼比作花蕊,其他12座土楼比作花瓣,这就构成了世界上独一无二的大花朵;假如将每座土楼比作花朵,那纵横交错的道路就是花枝,那溪是绸带,把12朵鲜花扎在一起成为世上最大的一朵鲜花。

参考资料
1.《官陂张廖氏渊源》——官陂三胞接待所
2.客家网:
www.kejiale.cn
3.客家网:
http://kejia.bbs.pepo.cn
4.“活廖死张天下奇”——漳州掌故大全张方俊《逢看湖山便忆家》
5.在田楼的有关报道——福建省旅游局,福建省旅游信息中心
6.在田楼的比喻——张元锦《官陂土楼别样神》
7.彩楼的报道——软永川
8.天地会有关资料——刘丽英
9.沈学溪对官陂土楼的印象及摄影
10.官陂中学的资料——2003年6月15日《丹诏乡讯》
11.客家话——《客家方言》
 楼主| 发表于 2009-4-27 10:53:28 | 显示全部楼层
“一嗣双祧存两姓 张廖原本是一家”
    张、廖本是两个姓氏,为什么有“张廖”氏的称呼呢?故事的由来是发生在诏安县二都官陂的事,时间约在1333—1370年间。
    “张廖”氏发祥地在福建漳州诏安县二都官陂。当时,元朝廷恐怕汉人造反,重申汉人不能执寸铁的禁令(三家人用一把菜刀)。元丞相伯颜等还以起义大都是汉人作为借口,奏请重申执行禁命,重点要尽杀张、王、刘、李、赵等5个姓氏的汉人。
    这时候,汉人有个叫张元子的,又名愿仔,字再辉,原籍云霄西林和尚塘人。父亲名叫张天正,为避祸害逃到官陂僻居教读。适遇当时官陂村里有一名叫廖化者,养有一女,品行端庄,聪明贤淑,是一个知书达礼的闺秀。廖化见来村执教的张愿仔,忠厚朴实,英姿飒爽,遂赘他为东床,成亲之后,家庭和睦,十分融洽。
    正当愿仔48岁的时侯,廖族有一人犯了国法,情实有枉,愿仔为伸张正义,挺身冒险,上京为他申辩,在归途中得病危殆,临终前嘱其子张友来吩咐说:吾一生深受汝外祖父母之怜爱,恩惠难忘,今生未能报答,在我死之后,你等当为父报答亲恩。后代子孙,在生时应当姓“廖”,以光母族;谢世之后,则回归姓“张”,以存父姓,才入祖祠。张友来凛遵父命,“活廖死张”,历代不改,从此一嗣双祧存两姓,张廖原本是一家。“张廖”氏从此便自成一个家族,人们都叫他“活廖死张”或“张骨廖皮”了。
    官陂“烟成堂”即“张廖氏的大宗祠”,也即“张廖”一嗣双祧的祖祠。
    遂后至今,“张廖”氏的称谓已不存在了,在姓氏名字上基本统用“张”姓了。
作者:邢锡铭 张方俊  资料来源:《逢看湖山便忆家》


张氏入饶路线
    张姓是我国姓氏中人口较多的一个氏族,据人口普查统计,全国约有一亿多人。
                            不少人物被神化
    张氏源出姬姓,相传为黄帝子孙。黄帝第五子,名挥,他创制了弓和箭,做的官称作弓长,由此把弓长两个字合起来就成为一个张字,其子孙就以此为姓。
    还有一说:三国时有个名叫龙佑那的,诸葛丞相十分赏识他,赐他姓张,后代大都居住云南,十分昌盛。张氏人口众多,这与汉代道教首领张道陵的张姓不无关系。
    张氏郡望为清河郡(汉高祖五年置郡),共尊“挥”为鼻祖。
    历史上,张氏出现了不少神化人物,如:3世的张允格为玉皇大帝;6世的张果老是八仙之一;8世的张义成为灶神;85世的张仲为文昌帝君的化身;还有降妖伏魔的张天师(张道陵)。
    张氏居官而有名望的也不胜枚举,如:佐刘邦统一天下的张良;出使西域开辟丝绸之路的张骞;被誉为“渔阳惠政”的张堪;“百忍”而 9世同居的张公艺;唐朝贤相张九龄等等。
                            南迁到闽粤饶平
    第一次在西汉末年,王莽当权,兵乱被逼南迁。由徐州南下,过扬子江、分驻衢洲(浙江)、抚州(江西)、福州(福建)、韶州(广东,今韶关)、汀州(福建长汀)、建州(福建)、湖州(浙江)、演州(越南演州府)。
    第二次在五胡十六国时期,当时居江左的张氏,为避战乱,又一次南徙粤东韶州、曲江等地。
    迨至金兵入侵,元人入主中原,张氏子孙,避乱求生,散居浙、闽、粤等地,甚至流徙到台湾、东南亚各处。
    南徙的张氏共尊116世张子端始迁祖,居福建汀州宁化石壁葛村。122世张化孙为大始祖(1175-1258),由汀州徙上杭,再迁广东大埔县溪南埔。129世张盛德为上饶诸地张氏的开基祖(1306-1377)。张盛德墓在大埔,碑文立“始祖肇基公”。张氏大宗祠“有庆堂”位于三饶镇。
    张氏入饶路线大致是:
    山西太原一河南开封一浙江衢州一广东曲江一长安西安一宁化石壁村一上杭店前街尾一大埔溪南埔一大埔南山黄竹塘一饶平
作者:邢锡铭 张方俊  资料来源:《逢看湖山便忆家》

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