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秀篆黄氏前往枫朗谒祖联谊

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发表于 2020-5-5 17:15:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 常乐居士 于 2020-5-8 18:55 编辑

秀篆黄氏前往枫朗谒祖联谊

秀篆黄旭升


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枫朗黄屋窠
       2020年5月1日,秀篆黄氏宗亲理事会一行,在金笔会长带领下,万安、政宝、建成、日富5人,从秀篆北坑经广东饶洋、上饶、上善前往大埔县枫朗黄氏家庙“炽昌堂”拜黄氏大显祖峭山公,与光裕公宗亲理事会联谊并送上峭公画像及秀篆特产等礼品。枫朗黄氏光裕公理事会由力宏会长安排远征、郁昌、伟天、黄怀、攸浩、优兵等理事进行接待。
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枫朗黄氏与秀篆黄氏渊源

       枫朗黄氏与秀篆黄氏,不论是血缘、地缘、语言、风俗都十分相近。同根同祖,均属峭山公吴氏妈之子化公派之裔,历来交流往来频繁,自解放以后,因行政管辖等历史原因疏远!
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秀篆黄氏始祖迁徙世系繁衍概述
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       秀篆黄氏开基始祖太考黄九公,讳镇秀,号九兴,乃峭山公吴氏妈之子化公之苗裔!自宁化石壁莲花山传至上杭、永定以来,历代先祖伯叔堂侄多在金丰里大山周边开垦创居。
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       元末战乱,伯叔兄弟堂侄乃议分居各地,镇秀九兴公之父:均仲公配妣蔡氏、江氏生九子,自奥杳迁象牙又迁上杭石牌前,后迁居永定金丰里大溪黄屋垻,后居北山。
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    因大溪村北山靠河,时常有泥石流洪水等灾害,后来与巫氏族人对换均仲公率子仕清公迁回大溪黄屋垻,改名为黄屋伍子大开溪水源!仕清公之子六开基永定下洋太平寨,今在下洋内有四千余之众派下昌盛!派居永定下洋,大埔西河上汶、小调河、溪头、北塘,茶阳太宁、中西坑,三河等处。

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     元末明初,镇秀黄九兴公携侄闢山黄念一公(兄耀宗公长子),二人告别族亲,挑着“康国侯王”香火,从今永定大溪北山出发,沿着金丰溪经永定下洋至大埔三河、佰候、枫朗、九村到达三饶官田暂居,因官田旱地多而水源匮乏,又迁往柏嵩岩下村,在岩下居住一年之久,镇秀公与柏嵩邹太公之女九娘成家后,乃迁居秀篆等处地方,行至秀篆溪中游狮子山麓时,挑“康国侯王香火”的笼子绳断了,于是就地开基!将“香火”奉祀在柧桕树下,即今之焕塘三屋埔也!

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      始祖大考黄九公府君、始祖大妣邹氏九娘孺人生下九子,开秀篆九房,故以“九子黄公”闻名于篆山内外!侄儿闢山黄念一公则开基秀篆龙潭“山霞”鳌头楼。

     


     庚子之春,与秀篆黄氏宗亲会修谱成员,到秀篆各房收集旧谱,其中有谱记载到秀篆黄氏部分先祖神主入火“枫朗炽昌堂”的信息资料,于是勾起了秀篆黄氏世代流传关于晚清民国时期与枫朗往来的陈年旧事。于是便有了秀篆黄氏宗亲理事会前往大埔枫朗“炽昌堂”谒祖联谊之行。
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      大埔枫朗黄氏大宗祠(炽昌堂),又称黄氏家庙,座落于枫朗村黄屋窠,边上有一座同期修建的客家土围楼“维新楼”。
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       据族谱记载,其前身为富岭正坑(建宁堂)开基祖正吾公祖祠“建福堂”,因族人于他姓械斗被毁,后合族商议在正吾公祠基上建大宗祠,于清同治元年(1862年)动工,同治二年建成,今属大埔县文物保护单位。
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黄氏家庙碑记

立合议簿人:洪间、洪期、瑞堂、盛麟仝合族人考虑,族内欲将枫朗建福堂正吾公祠基建立大宗祠,即日当众议定左片祔龛,安置建福堂房内神主,中龛第七级宙字号中央处建福堂正吾公主位一尊,荒字号中央锡春公主位一尊,日左一德宾公,日左二恬轩公,日右一爵亭公,日右二衡菴公,月左一刚毅公,月左二钦山公,月右一敦裕公,月右二纯厚公,共主十尊,又议上堂左片近厅正间荫正吾公子孙管守,祭祖来往宿歇外仍交总理管守,若建大宗祠外余地交还正吾公子孙管守,倘日后修整大宗祠宇祔龛亦不用派银,此係二方甘允而无相强,今欲凭合议存炤。

同治壬戌(1862年)十月十七日立


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议立枫朗倡建炽昌堂簿叙

       尝思尊祖之义,延及敬宗亲亲之,仁广眭族,合宗族之欢心,以竭尊祖之诚意,又何难崇庙宇以永馨香,整族纲而宏统绪也哉,我枫乡古井唇,癸丑龙入首,丁未水朝堂,开屏列嶂,形如螃蟹,左右两钳长短适宜,诚山川精英之气団结于斯故,昔王金鱼先生所称为一幅绫罗者也,族人欲将此地建置大宗祠,以妥祖灵,以联族属,非一朝一夕之故矣,但隙地无几,而左右两祠相夹,面前房屋稠密,虽素抱此志,每恨于有怀未就耳,不意于辛酉岁,天不爱道每因祸而为福,地不爱宝恒由废而复兴,而要其机则操之自人也。故于壬戌仲夏合族商议此事,而族人祠宇房屋附近井唇者欣然德从,遂立合同约数纸凑成方圆,此固祖宗之灵欤,抑亦天之大啓我族也,夫族本大者莫如大坪,愚想大坪亲房威振一方、财丁丰盛、科甲堂皇、荣宗耀祖,允为族望慰憶,壬戌春贵乡大家长绅耆光临敝处抚恤,我众先声夺人,特自讲和,觉我江夏之声灵,赖以不隧天潢之性命亦以複全此宝,为孝之仁之尽也,惟愿宗叔,仁孝不匮,永锡而类,共奉祖先,同升佳会,将见肯构肯堂永享千秋俎豆,美轮美奂宏开万代冠裳,丕振族纲江山於以永镇,大啓尔宇家庙为之有光,上以竭尊祖之诚,下以敦亲族之谊,漫言乡小顿令意隔情暌怎忌人,愚正见恩全爱至则,愚得奉扬大族之仁风,使房房妥乐,广布峭公之德泽,俾世世炽昌,庶不负敬宗睦族之至意云尔,恳请,列贺诣祠幸勿吝玉是祷。

大清同治元年(1862年)岁次壬戌恤冬之月吉旦
世孙磷书、含章仝撰
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      秀篆焕彩堂十七世子平号国康公记载的:枫朗大宗(炽昌堂)于同治二年癸亥岁(1863年)十二月十二日进火,秀篆黄氏在大宗奉立有神主牌位13樽。

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    秀篆柑树下十八世公文挂公记载的:同治二年(1863年)、光绪十七年(1891年)、民国十二年(1923年)入火枫朗大宗(炽昌堂)的资料
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 楼主| 发表于 2020-5-5 19:16:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 常乐居士 于 2020-5-5 23:26 编辑

枫朗黄氏肇基祖光裕公祠《敦裕堂》
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枫朗黄氏肇基始祖十郎公,讳遇隆,字福绵,号建枫,卒谥操励,号光裕,公生于南宋理宗淳祐八年戊申(公元1248年)八月十二日丑时,卒于元顺帝至正二年壬午(公元1342年)九月初十日辰时,享寿95岁,妣刘氏十三娘,谥勤慎,又谥庄裕,妣生于南宋理宗淳佑十二年壬子(公元1252年)二月初五日辰时,卒于元顺帝至正八年戊子(公元1348年)七月十八日卯时,寿97岁。

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公因元人兵下江南,大破宋室,民无宁日,宋度宗咸淳十年(1274年),见兵贼骚扰,家室无依,兄弟同商,来潮避乱,择地作祖,而潮郡西北界广惠,东北界漳闽兴泉,海滨僻壤,驿骆往来,路从分卵经过,兄弟悟想,卵像天地,白象天,黄象地,圆以分之,斯为吉兆,由是兄弟撮土焚香,祷告天地,剖圆卵而分之,各执一块,傚先王分茅胙土之义,兄弟拜别,同念峭山公八句诗起程,各择地方立业。唯我十郎公自宁化石壁播迁来时,草木未定,公初迁来埔邑,与妣刘氏暂居“分卵”老窠里,及求得地主曹心欢悦,即以苧园与之,然后经营作室,聚卢而托处焉,公朝夕之暇,见枫林阴翳,月明朗朗,照于林间,将“分卵”改为枫朗也。作室之地,即是祠宇。

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祠宇在枫朗本村,上祠敦裕堂,下祠光裕堂,此二祠上下相连,同分金,坐乾向巽兼巳亥庚辰庚戌分金,历元明等朝以来,修理祠宇久不可考,于清康熙四十六年(1707年)丁亥拆落平基修整,至清乾隆五十八年(1793年)癸丑,依原式复修。清咸丰三年(1853年)癸丑又复修,至咸丰十一年(1861年)辛酉,吾族人因与他姓械斗,两祠被焚毁。

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旧貌

至同治二年(1863年)癸亥,两家合息后,众叔侄商仪合共一祠,合族捐金将上祠《敦裕堂》依原式始復修整,于同年九月小宗祠入伙,大宗祠(黄氏家庙)炽昌堂于十二月入伙。


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敦裕堂自復修整以来,历经百多年沧桑,受风侵雨蚀日久,墙垣不正,门窗残旧,梁桷腐朽,已见倾圮,族人睹之无不扼腕,缮修之声日甚。时逢盛世,族亲承先哲往圣之风,存报本追远之意,故于2019年初成立“敦裕堂”修缮委员会襄此盛举,而族人欣然德从,出丁款,募善金,助财资,共荷所费。祖祠重建工程自2019年04月17日(农历己亥年三月十三日)动工,于11月竣工,堂宇飞檐斗拱,气势恢宏。

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枫朗黄屋窠

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维新楼坐东南向西北,位于黄屋窠,按族谱推算约始建于清同治元年(公元1862年,该围楼未有文字记载,与家庙炽昌堂同期修建),据当地族人口耳相传,是十五世竹溪公以及当时大埔县境内和饶平部分黄姓人自带饭包(伙食)无偿助工,齐心协力、团结合作建造而成的,维新楼也是因为与罗姓人械斗而构建的防御性建筑物,该楼建成后两姓人械斗也因此结束,和睦相处。枫林新振序

从来创业者难,守成者亦难,而膺命维新者尤难,难莫难于积德累仁也,惟能积德累仁,乃克受天祜以宏令绪,应地灵而扩鸿图焉,观于古昔,昭昭可功矣,溯我肇基始祖光裕公,克肖宋大始祖峭山公之令德,敬承八句诗遗训,勤劳作室,当年之缔造维艰,孝友家传一脉之渊源堪衍继继绳绳,以至于今五百有余岁,胜跡难旧而一焕新焉,试原其去旧换新之故,难曰人事豈非天命哉,蓋天不爱道,每因祸而为福,地不爱宝,恒由发而复兴,以此知我枫乡古井欢显其灵乎,尝仰观俯察,夫古井唇,癸丑龙入首,丁未水朝堂,天造地设,形如螃蟹,左右两钳长短适宜,此诚山川精英之气団结于斯故,昔王金鱼先生所称为一幅绫罗者也,族人俗将此地建置宗祠,非一朝一夕之故,但隙地无几,有怀未就耳,不意井渫含章于数百年之久。而一旦天假之缘宏开灵域,曰美哉,洋洋乎大观也哉,真堪遂我鸿图、宏我族纲矣,幸族内允有其人出而筹划经营,肯构肯堂,聿观劂成,上溯七代之祖,峭山公立为大宗,下合两房之祠立为小宗,凡我峭山公之三七同派者,遂源源而来,堂常而见,序昭穆,荐馨香、思孝怀仁、合敬同爱,无远弗届,此固祖宗之积德流光欤,伂亦天之大启我族也,故一时而四美,具二难,並旋乾转坤,新命之竣楼建焉,联珠合壁,催官之文阁成焉。其形胜并出天然,殊难名状,蓋枫朗有古寨,为发龙之区,独镇一方,号为天成,良有以也,以天成之真龙,左旋结为大宗,右旋结为文阁,两相回顾,觉文光直射乎斗牛之古井焉,夫古井有此瑞气相应,而枫林有不簇簇生新乎,故楼之落成,而名维新,亦有由来矣。将见地灵必钟人杰,贤财应运而生,经文纬武,重光江夏之声灵,耀祖荣宗,大振枫山之气运,未可量也,大有庆也。惟愿我族众,遵守王章,增修世德,咸与维新,庶不负光裕公从胜地以立纲常,峭山公望苍天而佑炽昌也,夫是为序。

大清同治二年(1863年)岁在昭阳(癸)大渊献(亥)季秋之月中浣望日

有世孙嘉庆丁卯科乡进士寅率男含章仝顿首拜撰

按:岁在昭阳大渊献,此为太岁纪年写法,昭阳等同于天干中的癸,大渊献等同于地支中的亥;昭阳大渊献即癸亥。










 楼主| 发表于 2020-5-5 20:24:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 常乐居士 于 2020-5-6 00:14 编辑

光德富岭

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       富岭原称鸟乌岭,很早以前,富岭有一小地名叫“金山岭”(又叫岭背塘)。有乌砂金矿藏,所以当时取名“乌岭”

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     明清时期,顺治帝封吴钩为铁印总兵大臣后,有一次,他带国师路过富岭,找建地坟位址,路过定光寺时,说要在定光寺建地坟,因定光寺是佛母娘娘的神位受群众的崇拜和信仰,村民不同意吴钩在定光寺建地坟。

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国师看到村民强烈反对就对吴钩说:“这不是建坟之地,按地理、风水来说是两手相强,财破人亡。”仅可作神宫之地。

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当时吴钧却说不能建也好,不同意也罢,要乌岭群众在一夜之间拿出700两银子,另加一斗秕子,当夜乌岭群众即凑足700两银子和一斗秕子,第二天早就交给吴钩,吴钩看后感到惊讶,并说他们此地不是乌岭,而是富岭,从此得名岭,这就是富岭地名的由来。

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此户黄家曾下过南洋泰国
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    光德黄氏主要有两支,即枫朗光裕公后裔与饶平黄金塘万三公后裔。而富岭村则是梅州最大的黄氏聚落村庄。

主要分支如下:
富岭正坑:正吾公后裔(含田背德兴堂后裔,优兵上祖)
富岭大路下:缙吾公后裔
富岭上隔:岭居公后裔(声然上祖)
富岭车斗背:洪明、洪阳公后裔
富岭大兴馆:埰公后裔
富岭大钟角:良喜公后裔
富岭坎子下:敏达公后裔
富岭新田岗、大輋、下村楼:饶平万三公后裔

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在富岭 声然宗长 的清华卢

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据县志载,清以前隶源高甲,民国十七年,以澄坑、富岭合为富澄乡,为高陂区十三乡之一,今为村,光德镇政府驻地。沿溪旁、坡地呈点、块状聚居。经济以瓷业为主,农林次之,瓷业生产进入半机械化,有厂房29间,龙窑34条,现改建石油气窑,厂房建筑面积1.9万平方米,主产釉下青花、五彩瓷、红花硬坯瓷、椁花二海、鸡蕉二海等。村办小水电2座,装机容量305千瓦。有公路通往高陂镇县城、潮州市饶平县黄岗三百门口岸,边贸市场活跃。1928年红军十五团在此成赤卫队。1949年1月边纵司令部设在“拱辰轩”屋,边纵十三团团址设在富岭村车斗背黄文焕屋。


 楼主| 发表于 2020-5-6 18:43:57 | 显示全部楼层
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悬挂于台湾大园“黄九兴宗祠江夏堂”的“秀篆九子黄公画像”
    清康熙癸未年(1703)秀篆黄氏大宗祠创建时,绘制了几幅“九子黄公画像”,分发各方保管,康熙丙戌年(1706)秀篆园屋房母畲11世可坚公携画像东渡台湾,乾隆丙辰年(1736)中秋在涧坜(今台湾中坜)重题寿讃。
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恭  讃
     甞思物本乎天,人本乎祖,此固流传愈久而难忘所自也,缅我族鼻祖,肇兴於宋,兄弟九人,公列於九,故号曰九兴公,公由永定移居诏安二都,为黄氏始基之祖,生九子,开九房之族,屹今支派蕃衍,皆祖功宗德之遗,虽世远年湮而真容宛在,願後之孙子覩肇祖宗祖之容而趋跄拜献,得以尽如在之诚,庶知木本水源久而勿替云尔!
时维丙辰中龝之月书以涧坜① 盥手重题


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