霞葛镇传统社会调查

常乐居士

摘要: 宗族社会概况 霞葛镇现有人口（2005年底统计数据）30713人，其中溪东村1952人、五通村6411人、庄溪村3961人、天桥村5757人、南陂村5444人、坑河村2726人、华河村2309人、司下村2411人、庵下村1354人、溪林村739人， ...
                   宗族社会概况
霞葛镇现有人口（2005年底统计数据）30713人，其中溪东村1952人、五通村6411人、庄溪村3961人、天桥村5757人、南陂村5444人、坑河村2726人、华河村2309人、司下村2411人、庵下村1354人、溪林村739人，全部讲客家话。黄姓有12000多 人，住在五通、庄溪、溪东、溪林等行政村；江姓9000多人，住在天桥、司下行政村，以及坑河的上坑头、下坑头、寮屋洋、小元中，庄溪的井北楼、华河的黄茶；林姓7000多人，住在南陂、庵下行政村，溪林村的桃李林；田姓800多人，住天桥村的石桥、下村子自然村；陈姓700多人，住在坑河村的楼下自然村；杨姓500 多人，住在华河的杨屋自然村；赖姓600人，住在华河的下河自然 村；李姓80多人，住在华河的黄茶；涂姓100多人，住在五通的下涂自然村；卢姓400多人，住在华河店下坪、天桥下坝自然村，还有罗姓3户住溪东罗屋，郭姓1户郭伴荣住庄溪的庄头。该镇的黄、江、林三大姓占全镇总人口近90％，现把他们传衍发展情况分述如下。


1.黄姓

霞葛黄姓开基祖有两支，俗称上黄（五通黄）、下黄（庄溪）据五通村黄草齐保存，由十一世黄因，字怀修编写的《黄氏族谱》记载：元延柘甲寅年（1314），宁化石壁村黄潜善的第七代孙黄搁（原名黄元隆）只身到霞葛五通村深里楼劳作兼  “仙师"，娶妻张氏，传下四子：文通、文达、文选、文远长子黄文通分住半头村，后传衍溪东行政村，以及五通行政村的径口城、马子堀、丰田洋、布林下、马安石、新娄子、坑背田、寮寨等自然村，成为黄姓最大的支派；次子黄文达分住陈坑村，三子黄文选分住官陂径头村，后移往广东；四子黄文远留居深丘里。

五通黄姓原在溪东山下子建有始祖祠，后又在马子堀大楼里建奉祀一世祖的祖祠。于清康熙年间在径口城内中心地带，建奉祀六世祖及其传下列宗神主的井头祠“传芳堂”，二进三开间土木建筑，面阔16．9米，进深25．4米，建筑面积433平方米，占地532 平方米。中厅梁上挂着“国民党中央执委"、福建省主委陈肇英题匾“行道有福"，褒奖黄姓族人捐巨资支援抗日前线。井头祠左边 建有大夫家庙“德馨堂'，二进三开间土木建筑，面阔13巧米， 进深25．2米，建筑面积340平方米，奉祀十世祖荣禄大夫及其衍传列宗神主。黄靖之四子均为监生，其孙黄世桓任清南澳镇总兵，祠内梁上悬有“礼清在兹" “监生" “贡元"等多方匾额。井头祠右边建有奉祠黄靖总兵三兄，俗称三伯爷祖祠，二进三开间的土木 建筑，面阔17．4米，进深24巧米，建筑面积428．8平方米。祠内梁上挂着“典型堪式"匾，褒奖其支持黄靖总兵开创伟业的功德 径口城东西长190米，南北宽175米，占地33450平方米。城内建房108间，还建有奉祀十世祖的四伯爷祖祠“德福堂"，曾建有 “径安祠" “通榜祠" “门口祠" “百世祠" “就街祠" “大伯爷祖祠"等，多数已拆毁建成住房。径口城设东西门，东门题庙“琴歌解阜"，西门两处题匾是“千顷世第" “秋阳焕照"径口城是五通黄姓宗族发展的一个大本营，近几年来，“传芳堂” “德馨堂"  三伯爷祖祠"已先后修复

五通黄姓昭穆字辈诗为“黄波编缮序，重义兴仁孝。廷仕国心承，龙文荣草井。英杰达皇朝，富贵耀宗枋。超群奕世昌，万里 定封疆"。五通、溪东和庄溪的庄尾共有五通黄元隆公派下裔孙 7676人，已传至24代，从十三世开始，先后有200多人迁往中国台湾、泰国，近年常有人回来拜祖

（2）据民国年间庄溪黄观澜《黄氏族谱》手抄本记载：庄溪黄氏始祖应昌公（巧17 ·巧73）于明代中期，从本县三都西潭途洋尾（现白洋乡湖美村），因避难徙居二都林婆社下城子（现天桥行政村下城自然村），二世单传名质朴，三世拔林娶张大任之女为 妻，搬至庄溪溪边村居住，传下四子：我然、仁居、仁安、仁怀。 单传长房黄我然，传下五子：寅旦、有钦、君博、隆冬、约华。其 三子黄君博创居庄头楼，四子黄隆冬创居振溪楼，长、 五房仍居溪边大楼。于康熙四十一年壬午岁（1702）建成庄溪黄氏祖祠 “炽昌堂”，二进三开间土木建筑，建筑面积220平方米，祠前有 广场和半月形池塘，占地1200平方米。祖祠大厅神龛奉祀始祖黄应昌及其衍传派下列宗神主。祠内大厅对联是：“识热丹心三七男儿思共祖，昌茂碧叶万千支脉念同根。"其派系昭穆字辈诗为“乾坤定位开文国，全民超类耀宗祀，居仁立义垂诗训，嗣续英贤奕世扬"。庄溪黄应昌派下已传至18代，住霞葛庄溪村共有3巧8人

常乐居士

2．江姓

据大元中保存的《江氏族谱》手抄本，霞葛中学退休教师江玉湘、小学教师江龙根保存的清康熙二十六年丁卯岁0 656）由江鸿渐编写的《江氏族谱》复印件，霞葛族人与广东阳江市于 2005年由江万商合编的《江氏族谱》印刷本，都记载了江姓“遭难不绝如线"的早期开基故事，概要为：元景炎年间，江百七郎之第五子江百十二郎，从永定县金丰里迁至诏安二都霞葛五通下涂自然村（其原名系“诏安二都林婆社龙乾保江寨甲"。江姓裔孙向上祖祭祀时，沿用此地名至近代）。元朝时，霞葛属广东潮州府海阳县管辖。江百十二郎选址蛇形结穴脑王字上，建造土堡，垦田纳粮百余石，一发如雷，丁多而悍，家富而骄。由于府县远隔，法令弗加，元泰定三年丙寅岁（1326），海阳县督粮通判委典史官到江寨催缴钱粮，族众受刑，集众抗暴，致委官顿足捶胸，呕血而死 衙役回府申祥，府衙派兵乘夜剿戳，赤族无遗。幸有出生于至治元年0321）的江启昌正六岁，跟着其姐住梅子潭（现天桥村绍兴楼对面，有遗址），同其兄江十郎的儿子江永隆时住东坑，免遭此难而后，叔侄二人承蒙梅子潭黄姐夫多方蔽掩，抚养长大，同住井边田寮，均分井边田产，建家立业，成为霞葛江姓9000多人的始祖

江启昌娶妻八娘，单传江宗贵宗贵娶妻生下五子：天生、天福、天禄、天寿、天全。大房江天生裔孙居住天堂、小元中，另有外迁广东阳江；二房江天福裔孙外迁广东普宁；三房江天禄裔孙外 迁广东饶平、普宁；四房江天寿裔孙住太平镇的大元中、上际头、 下际头，霞葛镇的寮屋洋、上坑头、下坑头；五房江天全裔孙住井边、下城、庄溪井北楼、司下村司昌楼等。

江十郎之子江永隆裔孙住绍兴楼、下楼、眼树下、下笼子。

江姓的昭穆字辈诗为“二世应明时，朝廷万选其，茂修光祖德，建立振鸿基"从十二世起，每字一代，已传至24代。

明天启四年甲子岁0624）出生的江生一，时住井边村，系启昌公九世孙，命格为四鼠夜游，长大后经营粮油生意、贩卖耕牛，积蓄大笔财富，置田亩数广量多，成为霞葛首富，娶妻沈氏、 田氏、黄氏，共传下五子：长子名高、字乐序，次子名见武、字奋揆，三子名云、字建勋，四子名熊，五子名韩。至清康熙三十九年庚辰岁（1700），经名师指点，在其庵下溪北岸的田产上建井北楼。此楼建在黄姓溪边村旁、庄头村对面，黄姓族人竭力阻止时有住天堂村的启昌公十二世孙江道生，庠生，为人淳厚积善，在诏安县衙任财粮官。祖孙合力，发动江姓全族裔孙和太平沈姓佃户，按名师勘测指定的井北楼址，圈围成直径80米、52开间，占地近十亩的大圆楼，日夜加班，兴建三层生土楼，由江道生在县城与黄姓老大打官司。等到漳州府、诏安县衙派官差到霞葛实地勘察时，楼将建完。第二年即康熙四十年辛巳岁（1701），在井北楼内建宗祠“追养堂 二进三开间土木建筑，面阔12米，进深8米，建筑面积2 ] 6平方米，奉祀始祖启昌公，而后裔孙奉祀生一和道生公及其传衍下的列宗神主。井北楼的建成，成为江、黄两姓各自聚族 齐心的一大焦点，成为两姓在霞葛竞争、均衡发展的一大事件。庄 溪黄姓于第二年才建成宗祠“炽昌堂”，形似虎穴，而江姓的“追养堂"形似狮穴，每年春节至元宵祭祖时，两姓燃放鞭炮多少常发生口角，成为争执至吵闹的导火线，清末至民国常发生摩擦。在宗族社会里，以居住地田园、山林、风水等的问题发生争执是常事，在相互制约中，求生存，共同发展。

常乐居士

3，林姓

据林姓《南陂族谱》“始祖本末"记载：始祖林向日，祖居宁 化石壁，元代中岁进士，任署程乡县教谕，期满欲回原籍，时遇元末乱世，于泰定五年（1328）由广东迁徙至诏安城外溪东乡（今西潭上营福鼎金村）开基立业，娶妻张氏，传下四子，原吉、原兴、原庆、原隆。其四子林原隆挈家定居于二都林婆社大塘唇，俗称下坪林，成为霞葛林姓一世祖，娶妻杨氏，传下四子：真成、洪孙、臭头、荫妹。其大房真成，传衍裔孙住南陂背屋，俗称背屋林；二房洪孙，三房臭头失记；四房荫妹传衍裔孙住南陂岭尾，俗称岭尾林。其大、四两大房传至六世已有27男，宗族逐渐发展壮大。至七世荫妹公岭尾房系，以原隆公为一世编制了从七世起的字 辈序诗是“明万一光宗，心期汝愈隆。开先宜继后，守法念群公"。真成公背屋房系，其以原隆公之父向日公人诏为一世，从十一世起编制字辈序诗为“天元从日仁，上德竖芳荣。欲汝敦和睦，允期毓愈兴"现在南陂共传至25代，共计6000多人

林姓从十世至二十二世，先后有33人迁台，据在台北、桃园、嘉义、云林等地寄回的族谱资料上记载，现今共计6万多人

据南陂八世孙林迈佳于清顺治十四年（] 657）编写的“筑南陂上堡"篇记述：由南陂开基原隆公七世孙林双溪与族兄弟 若彬、若清、若阳、若添、若福梦、若大庆、若廷贵等8人，于明嘉靖三十八年（巧56）以筑土堡，保一方平安，发动族人历经一年多的努力，建成东西宽172米，南北长1 10米，建筑总面积 18920平方米，墙厚坚固的南陂土堡。而后，在土堡里建林氏大宗祠“怀德堂'，二进三开间土木建筑，建筑面积268平方米，奉祀开基祖原隆公派下的列祖神主。当时的林松风为寨长，因守土堡，有效地抗击秀篆吴襄（湘），饶平张琏带兵前来骚扰。而后近一百年里，宗亲得以生聚，子孙得以繁衍，岁时伏腊，长幼欢欣，昭穆秩然，吉相庆、凶相吊、贫贱患难相依持，宗族人力得以发展。

林迈佳还在明万历四十七年（1619）写的“祖先功德"篇里，记述双溪公的原名叫深，字明远，号双溪，好学有礼，才智过人 他带领乡勇，按知县龚有成调令六在参加征剿吴襄战斗时，抓获了一个胡氏老人。有乡勇提出用老人祭旗以图吉利，双溪公及时制止，并说老人憨厚善良，不是贼首，应加以抚慰放回秀篆山村，改用牲畜祭旗。征剿吴襄得胜后，他用分得的酬金在秀篆山村购置田产。至其48岁时，前往秀篆山村收租，遇上胡氏老人之子胡善班，相交至深。胡善班得知双溪已娶官氏为妻生下二女无男，认为父辈恩人不该无后，托人撮合，将其24岁的次女许配给双溪公为侧室。双溪公明媒正娶了胡氏，九年间传下八子二女。官氏、胡氏和睦，尽心养育子女，后八子中有六子传有后代。至明末，仅双溪一脉就已传下曾孙70人、玄孙40人，南陂林姓族人由此得到了较快传衍。又据南陂九代孙林一让（别名时修）编写的《南陂守御土堡传》：清顺治五年至十六年（1648一1657），八世孙林恭修策划守 御南陂土堡方略，在土堡四周、三座门楼上增设七座铳楼，安置火铳，成为山区防御中最坚固的一座大土堡。林恭修故后，由寨主林巨角、林辈采组织土堡内族人，先后同霞葛黄朋五、黄华、江惠锡、江景融、陈朋、官复宇等人组织的乡勇多次交战，并与前来催缴征饷的国姓爷（郑成功）部将海镇余新、万礼义军对抗，拒不缴纳征饷。而在镇总王邦俊、诏安知县欧阳明宪派兵支持下，他们 先后杀死黄朋五、黄华、江惠锡、江景融等人，赶走居住桥头村的官姓族人，使南陂林姓与霞葛的黄、江、官等姓对明清政权交替持 有不同政见，而引起对立争斗，结下了世族怨仇。

在霞葛田野调查中，据老人们讲述，清光绪年间，霞葛的江、 黄、林三姓族长，请秀篆青龙山华角村的宣化佬做中讲和。宣化佬长年在霞葛教书，为人忠厚，选定每年在双溪口中心坝迎请龙山岩 观音菩萨演戏时，要求三姓族长都来出资，各演三台戏。而事先同 戏班班主讲好，演九夜戏，每晚不重复，戏文内容是劝世文、将相和之类，族长们都得在台下一起看戏。大家一起看戏，议论剧目中的劝世文，获得教益，悟到同住霞葛大地都应以和为贵，化干戈为玉帛，互让互助，才能共同发展，并在议事地点镇龙庵立下“乡和乐”碑记（碑文已残缺）。为感谢宣化佬的安排，各自回村后，对裔孙加强道德教育，并先后赠送给宣化佬较丰厚的酬劳。而宣化佬用三姓族长赠送的酬劳，在秀篆华角村建一座“梦笔杆"小楼 后人为该楼题写对联为：“梦幻俱进随时趣，笔意纵横有古风'