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浅谈诏安秀篆广平游氏

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发表于 2014-9-12 02:25:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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浅谈诏安秀篆广平游氏

                                                   ——作者:王钦松、 游永兴    客家乐(福建客家网)
一、溯源。
        木有本,水有源。中华民族每个姓氏都有自己氏族的灿烂文化。秀篆之游姓同样在每一时代都应有自己的渊源记载,家谱流传,以达追宗报本,敦睦族谊。但是,在公元一九六六(丙午)年六月十五日开始,长达十年之久的“文化大革命”浩劫,致使许多“族谱”“祠宇建筑”“墓誌碑记”都被视为四旧(旧思想,旧文化,旧风俗,旧习惯),而遭焚烧,毁坏殆尽。当时若发现“旧书”不上缴者,除强制焚毁外,并戴高帽“游街示众”。在此浩劫中,族谱基本被焚毁。时至一九八九(己巳)端午,建国后首位从台湾带着《台北市游氏宗亲会成立十四周年纪念册》的游庆瑞宗亲(庆瑞属东升房磐石派龙山祖裔孙)回梓寻根。当时台海两地关系已发生变化,结合国家政府统战工作之需,为方便台湾及海外宗亲回乡寻根问祖,在县统战部和对台办的倡导下,一九九零(庚午)年春,秀篆相继成立“游氏宗亲理事会”和“王游宗亲理事会”。为了满足台胞及海外宗亲寻根之需,宗亲会发动各派系搜集老谱,以明世系。由于“文革”的历史原因,当时能够完整追溯衍源的手抄本己荡然无存。只可查到“乐山公嘱裔芳言”,“文肃公诲子诗”和乐山公妣及其墓葬的部分文字记载。为全方位寻根溯源,以资全面重新修编族谱之需,一九九一(辛未)年十二月廿五日,宗亲会副会长游根木、会计游松元前往南平“游定夫祠”寻根。再赴永定大溪,上杭坝头等处。通过详细校对,认真细致核查,理顺渊源世系。
        游酢(1053-1123)字定夫,号豸山,谥文肃派七男。长男X(二三郎),字子英,开基上杭稔田化厚村坝头(称上杭祖),妣钟氏生五子。二三郎之三子文珀(四一郎)派九子(陈氏生五子,范氏生四子)。四一郎第七子五七郎移住永定月流大者口,妣孔氏生二男,长男乐水(三十郎)移住漳州新华东路市尾。次男乐山(四十郎)派四子,妣邹氏无生养,江氏生三子,赖氏生一子。长子五九郎住永定大溪;次子六三郎住平和县长乐秀峰;四子季(赖氏所生)住逢源、坪尾、新岭;三子念四字大宾住诏安秀篆,为秀篆广平游氏肇基始祖。
        在秀篆游氏宗亲会全体理事,特别是根木、祯汤的不懈努力下,相继于1992年和1998年完成了《西洋游氏宗祠重建鉴记》和《诏安游氏(祠)宗谱》两部巨著。
附录:
(一)、乐山公辈序诗和芳语。
临溪须住址,逢水便安身。光祚成宗厚,世守兆祯祥。文章高列国,诗礼在吾乡。(道德永传扬)百代源流远,千岁再推祥。
注*(手抄老谱个别本在第六句有两种不同表述,现一同抄出,供考证。)
人生天地间,只有祖宗传。玄元开始祖,名显四方荣。
叶落九洲地,根同一处生。人生元根带,飘如壁上尘。
注*(亦有谱写“系各开始祖”“叶分九洲地”。)
(二)、游酢公诲子诗。
三十年前宿草庐,五年三第世间无;
门前獬豸公裳在,只恐儿孙不读书。
注*(许多手抄本将第三句写成“门前獬豸山常在。”参阅《凤池村誌》诗集,因为“公裳”和“獬豸”均属山名,“山常在”应是误写。)
(三)、二三郎公祖坟及裔孙寻根芳语。
始祖二三四一郎,坟葬上杭稔田乡;
山名称为“九曲里”,“观音坐莲”朝巽方。
名山胜地汇万龙,代代儿孙有书香。
祖太钟陈范大娘,亦葬上杭稔田乡。
吉地名山“礤角里”,“张天渴螺”好地方。

寻根诗
入杭始祖二三郎,生赣庐陵林息坑,
广平游氏谱记载,六十八世二三郎,
南宋年间迁福建,上杭胜运坝头乡,
落地生根开基业,懿德流芳钟大娘,
生下四一二世祖,陈范太婆发九房,
五一移居上福住,号名叫他千一郎。
五二五三两兄弟,迁回赣地建宗祊,
五四移居梅溪寨,五六迁发黄潭乡,
五七迁到永定县,金峰太平逢源乡,
五八入粤揭阳住,五九移居三饶洽山乡,
兄弟蕃衍各地住,长房五十守故乡。
——(摘录《上杭坝头游氏宗亲会期刊》2008戊子岁春月)

(四)、缅怀祖德诗。
游酢长子二三郎,开基上杭稔田乡;
钟氏孺人生五子,三子文珀发九房;
叶分九洲原一脉,一脉分支炽而昌;
五七孔氏生一对,乐水乐山裔孙旺;
三十开漳东市尾,四十定居丰流乡;
江赖孺人丁双双,一二三四放光芒;
五九六三念四季,溪峰秀逢又名扬,
吾念四公开秀篆,神天有幸嘉西洋,
曾一杜三皆毓秀,裔孙荣盛扬八方。
——游祯汤作于1992壬申岁秋月。

二、衍派
        秀篆西洋始祖游念四公,字大宾。从永定月流移徙秀篆开基。初时入赘曾家为婿。曾家念六公同妣翁氏三十九娘只育有一女。曾氏妈生下一男五一郎。因曾氏早终,念四公继娶杜氏二娘。杜氏生四男,三六,四五,五五,兴。三六郎公派下私祖原建在北坑步青楼角,历称厚积祖,裔孙移台,今住嘉义县一带。五五郎公派之私祖原在顶坑角,裔孙移徙繁衍状态暂尚欠史料。兴,又称游凃兴,出嗣下葛凃家。
1、五一郎公衍派(二世长房,曾氏妈所派)。
        念四公长子五一郎,配妣关氏,生两男,长子信忠游七十七公;次子礼阙游九十九公。
①、信忠公衍派(称盘石祖派,亦称王游派)。
        信忠公系五一郎公长子,娶妣谢氏大娘,只生一女游细妹。后信忠七十七公抚挚友王宝生(王念八)公之遗孤王先益继统。女儿细妹嫁黄姐坑钟畔管为妻。盘石派六世孙万英字达轩,在万历二十四年丙申(1596)年孟冬作谱写道:“游七十七公,今称远祖,共有田六石种,分二石种种百十公(即先益公),田在大片里,改姓为游是为嗣子矣。另二石种分伊亲生女游细妹,嫁在黄姐坑钟畔管,后改钟为游,传至今与我共当户役。又田二石种分伊亲弟住崩田,原与我共当户役,今即寨下楼是也。”先益游百十公,妣陈氏二娘,生三男,长子宗亮游二十四公,次子宗武游二十五公,三子宗屘游二十七公。亮武屘三兄弟创建磐石楼祖祠,奉信忠游七十七公为远祖,宝生王念八公为始祖,先益游百十公为二世祖。本派为磐石祖派。数百年来均写“三才人子”游,自称“下游”或“王游”。祠堂灯笼通常一片写“王”,一片写“游”;表示他们世代“不忘生者之德,不泯养者之恩”。据传说,近代因一杰任乡长,出席三饶商讨重建王氏联宗——“槐芬堂”事宜时写王一杰。再者一九四九年新政府成立,此后在秀篆内地居住之裔孙,登户籍,入档案均写王姓,(本支改姓王只有近代数十年历史,也只有秀篆内地,在台湾及迁外居住者均沿写游氏。)但死后神主仍是写游至今没改变。本支游氏繁衍昌盛,历代财丁昌炽。在篆地建有“磐石祖祠”,“厚积堂”,“绍德堂”,“盛衍堂”,“启承堂”,“积庆堂”。出有千总、翰林、将军、知府、知州,知县,建有旌表“节孝寿慈”之牌坊。在秀篆内地己传至二十四代,近三万人口。主要分布居住于陈龙,顶安,北坑三大行政村;埔坪村之磐石、后堀、漳溪、坑口、塘背;东径村之东坑、礤下、屋长子、黄姐坑、坑子里、座东坑、田心、子庭科;堀龙村之老屋楼、上村、田畲、马坪里、黄京科、兰泥洋、田墩背、龙镜里;上洋之上村、南坑、山子;隔背村之大坪巷、狮头楼、秀北坑;注湖村之三角塘、上湖;彩山村之坪石岽等自然村落。移居两广、两湖、台湾及东南亚各国之裔孙达十多万之众。


②、五一郎公派二房(寨下楼之东升房)。
        五一郎公次子礼阙游九十九公,妣王氏,派下宗旺。宗旺配妣谢氏,生五子,长勤益,次阿义,三阿三,四阿四,五细晚。传至八世振廷公之子天洪、天亮、天璋昆仲三人于顺治七年(1650)庚寅,动工兴建东升楼。上厅设祖祠“锡祉堂”。奉祀自五一郎派下历代祖先(神牌主位为七世祖东亩公)。现存祠宇规模系1991-1992年间,由台胞在台募资重建。本派枝荣叶茂,蕃衍昌隆,历代书香,光大立雪家声,裔孙代代财丁昌炽,出有骠骑将军(十世文虎),举人(先声),庠生(汉日、汉生、向荣),大学生(汉麟,先达),现代台湾行政院长,民进党主席游锡堃,也是本支所派。现居住于埔坪寨下楼之裔孙近三百人,徙居台湾各县,广西、云南等地人口近万。在台湾建有“立雪堂”,“东兴堂”(东渡兴隆意)。


2、四五郎公衍派。
        四五郎字毓我,仍念四公第三子,杜氏娘所生第二子。妻黄氏,生四子。长男祖成七十,次男辅仁八十,三男九十,四男九三。祖成七十衍派不祥,暂时尚未发现可查史料。
①        塘下房。(三世,毓我公第三子,亦称奢岭房。)
毓我公之第三子九十公,妣黄氏,因私祖“振奕堂”建在埔坪塘下。(现江屋城背与塘背脚下交界处,“振奕堂”在大炼钢铁年代被拆毁。)俗称塘下房。传至六世宗贤公之次子迎盈移居广东河源,长子迎山派下裔孙部分迁台,部分移居饶平建饶奢岭,(因此又称奢岭房。)本派开枝散叶分布于各地,历代子孙繁盛,财丁昌炽,台湾台北祥年理事长,台湾宜兰祥柱主任都是本派后裔。有谱记庠生(世泉、文球、守箱、守昌、守满、守强、兆爵),贡生(厚日,世送),大学生(厚环,厚宝,世锡,世畅,坎水)。
②塔下房(三世,毓我公第四子,九三公派)。
        九三公乃毓我公第四子。妣黄氏,继妣张氏,生两子,长男晚百十,次男瓦老。晚百十公,妣胡氏生四子。长男观荫,次男观寿,三男海宝,四男良政。海宝良政两兄弟移徙漳州;观荫、观寿两兄弟住秀篆石下塔下,建祠石下,“塔下祖祠”,故历称塔下房。观寿娶妻詹氏生三子,长宗宝,次宗贵,三宗通。宗贵宗通昆仲二人移居台湾,宗宝在塔下单传至九世玉昆公则派四男,衍至十四代已有三十贤孙。本支后裔基本迁台,观荫公派下传至十二、十三两代亦有众多裔孙移居台湾。因“塔下祖祠”及楼被大火焚毁,故于晚清期间在石下老楼重建,立堂号为“敦敬堂”。因建国前大革命时期,祠堂被设为“中共石炉乡苏维埃政府”,和“饶和埔诏县委办公地址,现已成为革命历史纪念地。塔下房裔孙移徙多地发展,蓄衍昌盛。石下内地居住虽不多但也达400余人口。
③ 汶紫房(四世,理寿百六公派)。
        毓我公之次子辅仁八十公,妣俞氏九娘,生三子。长男理寿百六,次男目百七,三男临寿百十(临寿历称岭上祖,目前尚未有详细衍派史料可查)。
理寿百六公,乃辅仁公长子,妻朱氏居秀篆石下汶紫头,故称汶紫房。生四子,长男宗成,次男家成,三男良宾,四男子成。宗成,家成,子成三房衍派现欠史料,三男良宾公之晚子字若斋移居揭阳屯埔,生龙会,龙会生四子、分住潮揭二阳之屯埔,月单围,上坑,新乡等地,派下丁口已达两万之众。良宾公次子怯居住石下内地,传至十二,十三这两代人时,有众多裔孙迁台发展,人口已超过内地数倍。第十五代孙德玉,德功昆仲移广西定居,人丁兴旺。现在石下居住的汶紫房人口约近七百人。汶紫房历代文才济济,英贤辈出,大有立雪遗风。十一代孙文耀公生六子均进泮,都是举子,学士。文耀之孙殷享中第五名举人。老谱载,十二到十四这三代人中,出有举人(殷享),庠生(焕章、世侯、世英、世光、世辉、殿宣),大学生(世芳、世侯、世英、世光、世辉、大器、大琛、殷瑚、殷辂、大璋)。
④ 坑边房(五世,念六公派)。
        辅仁公次子目百七公,妣赖氏。立祠“笃庆堂”于厚堂文兴楼内(“笃庆堂”毁于1983年“7.25”大洪灾)。赖氏娘生四子。长子珠成(发里房),次子念六(坑边房),三子念七(厚堂房),四子叔祖妣黄氏三娘,(本支称叔祖,衍派不明,暂尚未查到衍派史料)。念六公生子发成,发成生万福,思福,福禄,安贵。安贵娶妻张氏,派下金真,金仁。传至十三,十四两代时,有众多裔孙渡台发展。念六公派裔孙居住埔坪坑边并筑建坑边楼,楼内上厅设祖祠“广福堂”,历称坑边房。本派居台人丁较多,在内地居住虽然人丁较少,但历代文财鼎盛,均能独挡一面,西洋祖祠八房值年轮祀从不落伍。现代堪舆、择吉名师一宗即是本派之后裔。
⑤厚堂房(五世念七公派)。
        四世目百七公之第三子念七派下宗发。宗发派永安、万玉。永安派观志,万玉派观甫。观志字东川,妣黄氏派七男,传至第十一代,仅观志公派下就有二十九玄孙。本支在十二至十四这三代人中有众多裔孙称台谋生置业,这一脉在台湾人数较多。念七公派裔孙建祠于厚堂,堂号“崇本堂”,(“崇本堂”在1983年“7.25”大洪灾中冲毁)。本派历住埔坪厚堂,俗称厚堂房,本支历代文风蔚然,十世光昭,十二世成勤均系庠生。现代文人辈出,园丁济济,松元常务理事兼会计即是本派裔孙。居于内地人数稍少但数百年来按西洋祖祠八房轮祀值年均独挡一面,从不落伍。
⑥ 发长房(六世长承公派)。
        四世祖百七公长子珠成念四公,妣江氏八娘,生两子。长子长承,次子次晚。建祠于埔坪发里,堂号“道南堂”,坐癸向丁兼丑末分金。长承十三郎,乃发里“道南堂”珠成公长子,俗称“发长”房。十三郎娶妻邱氏,廖氏;生两子。长男洪福字豪峰,次男光明字梅峰。光明公配妣胡氏,生观华,观武。观华字前山,取雷氏,继娶林氏。生大清字敬宇,大松字秀宇,大周字鸿宇,大经字建宇。这四兄弟后裔除迁台及移粤各地外,现今分住于陈坑,福头背,庐坑,厚堂,林屋,发里,大禾斜,葛腾坪等村落,总人口约三千余人。长承派下裔孙创有“崇敬堂”(大松公创建),“陈坑上楼祖祠”(伴儒公创建),“立雪堂”(育生公创建),“咸正堂”(紫玉公创建)。本支历代峥嵘出青,文风蔚然;自八至十七代中,在内地有谱可查到的举人,进士、知府、知县、游击、把总、庠生、贡生、大学生,吏员等就有五十多位。伴儒、育生与次晚派之希华,拔英时称四大学士,名动京都。就近现代而言,本派不乏专家、学者、科、局、处级干部,涌现出一大批为人师表之育苗园丁。
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⑦ 发次房(六世次晚公派)。
        次晚廿一郎,乃发里“道南堂”珠成公次子,俗称发次或发二房。
妣张氏四十娘。生子宗富字若石大十公。大十公娶妻黄氏三娘,生两子。长男观英字兰溪,次男观光字环溪。长次两男裔孙住东径礤头。继妣张氏生观国字见溪,观伟字振溪,观爵字对溪。见溪生天真、天圣、天亮、天润、天赠共五男。见溪公次子天圣字思睿派三子,长男汝仲字希孟(殿试第十三名举人,授知县正堂),派下裔孙住凤江楼,坑边;次男汝舜字希华(殿试第三十六名举人,知县正堂),派下裔孙住大屋、陈坑尾、注湖下楼。三男汝杰字拔英。(殿试第六名举人,知府正堂。)派下裔孙孙住大笼,注湖上下楼,陈坑尾,发里,马樊楼。次晚公派下裔孙历代文星荟萃,一门三举人,三子一知府两知县,光宗耀祖,名声显赫。从第十代至十五代人这百余年中,出有知府、知县正堂,庠生、贡生、大学生,文武魁,大户候等五十余位。就近现代而言,亦不乏专家学者,科、局、处级干部,更有一大批大中专毕业的师资队伍。次晚派裔孙在十二到十四这三代人中,有许多流徙台海及广东诸地繁衍生息,人丁比内地更众。在秀篆内地居住之人口约三千余人。
三、西洋广平游氏宗祠沿革及重建概述



西洋游氏祖祠  游高峰摄
        据老谱载,念四公神主先年作八房轮流,子孙衣冠迎送到各房祠中奉祀。至乾隆壬戌年(1742),元会公召集众房家长,契买嘉西洋田租五十余石建庙宇,后经壬寅(1772)年形来公和巳酉(1779)年九成公及实尊公等族长之鼎力,历近五十年,由各房派银以及子孙牌位出银方建完善,崇祀始祖及派下历代公妣和曾外太公妣之神主牌位。祖祠坐戌向辰兼乾巽,奎宿十度末线。
西洋祖祠肇基历两百余年沧桑,中间虽有数次缮修,然近百年有失管理,难免面临倒塌之虞,然吾祖宗有灵天,天运鸿开,时至1990庚午年仲冬,适有积善成德的居台裔孙游祥年宗长,回梓寻根,目睹祖祠状况,回台后,奔走呼号,多方募捐善款,在台募得二百三十余万新台币,由祥柱、祥年、祥铿组成领导骨干,由文锦、根木、祯汤、松元、元乾、象传(台裔)任顾问,于一九九一辛未岁鸠工重建,一九九二壬申岁竣工肇祀,祖祠分金格局原样、建筑材料及建筑风貌均以精益求精。重建祖祠的艰辛历程在《西洋祖祠重建鉴记》中,有详尽记叙。
        “热望众多亲人,以至万代来者,当以台湾宗亲和祖居地热爱祖宗之赤诚者为榜样,自矜奋发,广修德业,平步青云,以酬祖先未竟之志”。这段话是游水涌字振浩(水涌系盘石祖上玉公派十七代孙)在《颂西洋祖祠新貌》文中的结束语,现予引出,作为纪念为重建西洋祖祠而默默奉献的人们和鞭策鼓舞后人,愿吾后生一代更胜一代,再铸辉煌!
四、抄录西洋祖祠历年轮流办事表
〈一〉        丁戏轮流值年办事:
汶紫(戌子),塔下(己丑),发长(庚寅),坑边(辛卯),
东升(壬辰),发二(癸巳),车岭(甲午),厚堂(乙未)。

〈二〉        春分轮流值年办事:
汶紫(丁亥),塔下(戊子),发长(己丑),坑边(庚寅),
东升(辛卯),发二(壬辰),车岭(癸巳),厚堂(甲午)。

〈三〉        收粮值年户长:
汶紫(戊子),塔下(己丑),发长(庚寅),坑边(辛卯)
东升(壬辰),发二(癸巳),厚堂(甲午)。

十六代孙吉临公记于道光廿二年
壬寅冬月(1842年)
五、补记上代传言游凃兴事
        据上代传言,念四公因曾氏妈早殁,出于生计,将五一郎交托外祖太曾念六公与翁三十九娘夫妇抚养,而公出外铸铁营生,至霞葛下凃,有凃姓之孀妇杜氏年少未育而孀居,杜氏与吾祖情意相投,经人撮合结为连理。杜氏娘产四子。公妣不忍凃家断后,遂将晚子啊兴送回凃家,以续统绪。屘子兴,时人称游凃兴,秉性孝义,无论如何穷困潦倒均以孝侍先祖为重。就连出外乞讨也将父母神牌置于长篮中随身携带,凡乞有饭菜,必先敬奉父母而再行果腹。传言时值仲夏而行乞至太平走马,兴为避嫌而将盛有父母神牌之长篮挂于走马村水口之溪唇树桩上。不料盛夏之响午,突然雷雨倾盆,山洪奔泻。待雨过,兴赶赴水口欲祭拜父母,此时父母之神牌已被洪水冲走而无踪矣。兴不胜哀痛,嚎哭不止,有走马徐姓人家见兴至情至性,怜其孤苦无依,遂收养为继统绪。待兴家道有成,出于孝义,分别传承凃姓和徐姓。凃姓在霞葛下凃及东山有其传人;走马徐家与秀篆游家故有血统之缘。数百年来游凃徐族人均以手足情谊相互关照。就近代而言,秀篆之“七二五”特大洪灾,走马徐姓族众捐钱捐物,并派代表前来慰问。走马有大自然灾害,秀篆游氏族人也派代表前往探视慰问。此实然游凃兴故也,望后人常循此规,敦睦亲谊,增进相互合作,共创美好未来!  
编后语
        胡乱涂鸦,目的是为吾游氏族人,能追源溯本,不忘自身之由来。在社会活动中才不致骨肉相煎;老祖宗的训诂:“人生天地间,只有祖宗传;玄元开始祖,名显四方荣;叶落九洲地,根同一处生;人生无根蒂,飘如壁上尘。”在新时代更有新解。人生若无根蒂,就是四处飘荡的游魂,根在何处?蒂在哪里?该如何认识自身的价值?如何为家国的繁荣昌盛奉献自己?望芸芸来者能强根固本,是为盼。
        本文字组织,参阅《西洋游氏宗祠重建鉴记》,《凤池村志》,《道南堂族谱》,《拔英公派下家谱》,《诏安游氏(祠)宗谱》《吉临公手抄老谱》整理而成,因作者水平有限,错谬之处肯定很多,请指正。(客家乐
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先益公派下第十八代孙  钦松         
西洋发里长房廿三代孙  永兴  

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秀篆龙潭家庙资料荟萃
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